其实，妄念本身是虚妄不可得的，也没有什么灭不灭，不住着它，便视之为灭。妄念灭后，就“随妄本净”了，随着妄念的消灭，就是本来清净的真如法身了。
经云：“息下狂心，即是菩提”。妄心是怎么起的？“心本无生因境有”(毗舍浮佛明言)，妄心是因境而有的，没有外境就没有妄心。但是，境同心一样虚幻不可得，“心不自心，因境故心；境不自境，因心故境。”心与境相对而生，离一即无。

——元音上师

#传统文化国学[超话]#

二谓

「三四四三宛转十二，

流变三叠，一十百千」，

为是何义？

「三」者三世，过现未来；

「四」者四方，空间总言。

每世四方，每方三世，

是为宛转；

「十」者纵横，

纵贯三世，横遍沙界；

「二」者不二，

真妄相即，即一即二。

「流变」在心，智慧妙用；

「三叠」在相，法报化身。

「一十百千」，说尽万法，

无非一心，无非三叠。

三谓「二十五门」，

佛无优劣，

文殊何独，只取观音？

佛已归「元」，

「元」无优劣。

文殊前提，正是归「元」，

悟后进修，方便多门。

是以二说，异口同音。

#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#

#每日佛言慧语[超话]#

破楞严三关

隋朝慈云法师，

问难楞严三关，

流传千古，今当破之。

一谓

「真精妙元性净明心」，

不知如何注释？

「真」不可见，直以智知。

舒拳为掌，

见掌为妄，悟拳为真，

「精」彻源底，回光即达。

灯光为陀，

灯键为弥，

灯电为阿。

「妙」融三藏，万法一体。

如人在梦，梦境万千，

实系梦人，心现识变。

做梦之人，空如来藏，

梦中之境，不空藏也。

梦人即境，空即不空。

梦境即人，不空即空。

大光明藏，谁之是谁？

谁又非谁？

「元」则本然，法尔如是。

凡夫成佛，不从修得。

不修不得，即悟即得。

「性」即真；

「净」即精；

「明」即妙；

「心」即元。

用词不同，其义是一。

#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园##风起云涌演楞严