农历三月廿五，是多宝如来圣诞日，值此殊胜日子，让我们一起来认识认识多宝如来。
佛在《妙法莲华经》里介绍，多宝如来是东方宝净世界的教主。他左手散财右手施食，能破一切诸鬼，消除悭吝恶业，令具足财宝。
话说，佛在王舍城耆(qí)阇(shé)崛(kū)山中，正讲《妙法莲华经》时，忽然从地底下踊出了七座无比巨大的宝塔，悬停在空中。那宝塔之大，纵横数千公里。仔细一看，宝塔竟是由金银琉璃等宝物精制而成，其精美华贵，世人从所未见。在场的四众弟子、天、龙、鬼、神等都惊呆了，纷纷顶礼赞叹。
这时，宝塔里传来一个声音：“善哉！善哉！释迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩萨法，佛所护念《妙法华经》为大众说。如是，如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。”
大家都没见过这种场面，虽然内心十分疑惑，却不敢造次，只是恭恭敬敬地合掌顶礼。一位名叫大乐说的菩萨，深知大家的困惑，便起身代众祈请佛陀开示宝塔的来由。
佛陀说：“在宝塔里的是东方宝净世界教主多宝如来。他在成佛前就曾发愿，他涅槃后，只要有人说《妙法莲华经》，他的宝塔就会在现场踊现，为说法者作证，赞言善哉。”
大乐说菩萨听言，心生欢喜，向佛请求：“世尊，我们想瞻仰多宝如来的真身。”
佛对大乐说菩萨说：“多宝如来还有一个大愿，他说‘假使我的宝塔为听法华经的缘故，出现诸佛之前，若有想见我全身的四众，必须请这位说法华经的佛，把他在十方说法所有的分身佛，统统集合在一处。待这位佛的分身诸佛，聚集在一起的时候，我的全身才能出现于四众的面前。’我的分身遍布在百千万亿国土中为众生说法，我现在就把他们召集过来。”
说完佛陀便从眉间放出一道白毫相光，瞬间照见东方五百万亿如恒河沙数那样多的国土诸佛。那些佛，都是佛陀的分身，见佛陀召唤，便立即从十方来到娑婆世界。那些国土，都是以琉璃为地，非常庄严殊胜，不像我们娑婆世界，以土石为地，有染污。
佛陀的分身不断从各方来到娑婆世界，很快就把三千大千世界坐满了，为了容纳分身佛，佛陀又用神通之力，在八方各变出二百万亿个清净国土；为了清净道场，佛陀又用神通将娑婆世界的国土变为清净琉璃地，把法华会以外的所有众生都暂时移到别的国土上去了。
分身佛到齐了之后，十方诸佛都祈请佛陀打开多宝如来宝塔，瞻仰多宝如来的德相。于是，佛陀伸出右手，将七宝塔打开，宝塔发出巨响，像打开了城门一般。不一会，所有人都看到了多宝如来。他在宝塔中坐狮子座，身体安详，如入禅定。然后，大家又听到多宝如来说：“善哉！善哉！释迦牟尼佛，快说是《法华经》！我为听是经故而来至此。”说完，多宝如来将宝座让出半个来，请佛陀一同到宝塔中座上说法。
连古佛都要殷切地催促佛陀讲《法华经》，看来《法华经》不简单。有人认为，这个故事太夸张，只是佛陀用来讲学理表法的，不是真的。但南怀瑾先生认为，故事表法没错，若从修证上讲，也是真实不虚，确有其事。他在《如何修证佛法》里引用过一则故事：
宋朝宰相张商英学佛、为政、又悟道。当张商英病重临走时，告诉儿子及女婿：‘我告诉你们，《法华经》上所讲，地上涌出多宝如来宝塔，多宝如来分半座给释迦牟尼佛坐，确有其事，不是学理上的。’讲完后，把枕头一丢，两腿一伸走了。
多宝如来，并不是佛教里掌管财富的神祗，但是，多宝如来的名号，除了指代自性之宝，也是代表着世俗的财宝。
“
《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》云：“诸佛子等，若闻多宝如来名号，能令汝等具足财宝，称意所须受用无尽。”
《佛说救拔熖口饿鬼陀罗尼经》云：“由称多宝如来名号加持故，能破一切诸鬼，多生已来悭吝恶业，即得福德圆满。”
因此，多宝如来除了加持行者获得究竟解脱，也帮助众生，远离诸鬼，解脱悭贪、吝啬等贫穷的业报；不仅可以增长智慧，远离诸邪，还能增加福报，获得财富。
《多宝如来心咒》
na mo bo hu la
那 摩 波 虎 喇
da na ya
答 那 呀
da ta ga da ya
答 塔 葛 哒 呀
值此多宝如来圣诞日，敬请大家共同诵经、持咒、供养、点灯、放生、布施、礼拜、吃素等善法，功德回向法界众生，愿远离痛苦，永具安乐！愿世界和平，人民安乐，正法久住！
佛在《妙法莲华经》里介绍，多宝如来是东方宝净世界的教主。他左手散财右手施食，能破一切诸鬼，消除悭吝恶业，令具足财宝。
话说，佛在王舍城耆(qí)阇(shé)崛(kū)山中，正讲《妙法莲华经》时，忽然从地底下踊出了七座无比巨大的宝塔，悬停在空中。那宝塔之大，纵横数千公里。仔细一看，宝塔竟是由金银琉璃等宝物精制而成，其精美华贵，世人从所未见。在场的四众弟子、天、龙、鬼、神等都惊呆了，纷纷顶礼赞叹。
这时，宝塔里传来一个声音：“善哉！善哉！释迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩萨法，佛所护念《妙法华经》为大众说。如是，如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。”
大家都没见过这种场面，虽然内心十分疑惑，却不敢造次，只是恭恭敬敬地合掌顶礼。一位名叫大乐说的菩萨，深知大家的困惑，便起身代众祈请佛陀开示宝塔的来由。
佛陀说：“在宝塔里的是东方宝净世界教主多宝如来。他在成佛前就曾发愿，他涅槃后，只要有人说《妙法莲华经》，他的宝塔就会在现场踊现，为说法者作证，赞言善哉。”
大乐说菩萨听言，心生欢喜，向佛请求：“世尊，我们想瞻仰多宝如来的真身。”
佛对大乐说菩萨说：“多宝如来还有一个大愿，他说‘假使我的宝塔为听法华经的缘故，出现诸佛之前，若有想见我全身的四众，必须请这位说法华经的佛，把他在十方说法所有的分身佛，统统集合在一处。待这位佛的分身诸佛，聚集在一起的时候，我的全身才能出现于四众的面前。’我的分身遍布在百千万亿国土中为众生说法，我现在就把他们召集过来。”
说完佛陀便从眉间放出一道白毫相光，瞬间照见东方五百万亿如恒河沙数那样多的国土诸佛。那些佛，都是佛陀的分身，见佛陀召唤，便立即从十方来到娑婆世界。那些国土，都是以琉璃为地，非常庄严殊胜，不像我们娑婆世界，以土石为地，有染污。
佛陀的分身不断从各方来到娑婆世界，很快就把三千大千世界坐满了，为了容纳分身佛，佛陀又用神通之力，在八方各变出二百万亿个清净国土；为了清净道场，佛陀又用神通将娑婆世界的国土变为清净琉璃地，把法华会以外的所有众生都暂时移到别的国土上去了。
分身佛到齐了之后，十方诸佛都祈请佛陀打开多宝如来宝塔，瞻仰多宝如来的德相。于是，佛陀伸出右手，将七宝塔打开，宝塔发出巨响，像打开了城门一般。不一会，所有人都看到了多宝如来。他在宝塔中坐狮子座，身体安详，如入禅定。然后，大家又听到多宝如来说：“善哉！善哉！释迦牟尼佛，快说是《法华经》！我为听是经故而来至此。”说完，多宝如来将宝座让出半个来，请佛陀一同到宝塔中座上说法。
连古佛都要殷切地催促佛陀讲《法华经》，看来《法华经》不简单。有人认为，这个故事太夸张，只是佛陀用来讲学理表法的，不是真的。但南怀瑾先生认为，故事表法没错，若从修证上讲，也是真实不虚，确有其事。他在《如何修证佛法》里引用过一则故事：
宋朝宰相张商英学佛、为政、又悟道。当张商英病重临走时，告诉儿子及女婿：‘我告诉你们，《法华经》上所讲，地上涌出多宝如来宝塔，多宝如来分半座给释迦牟尼佛坐，确有其事，不是学理上的。’讲完后，把枕头一丢，两腿一伸走了。
多宝如来，并不是佛教里掌管财富的神祗，但是，多宝如来的名号，除了指代自性之宝，也是代表着世俗的财宝。
“
《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》云：“诸佛子等，若闻多宝如来名号，能令汝等具足财宝，称意所须受用无尽。”
《佛说救拔熖口饿鬼陀罗尼经》云：“由称多宝如来名号加持故，能破一切诸鬼，多生已来悭吝恶业，即得福德圆满。”
因此，多宝如来除了加持行者获得究竟解脱，也帮助众生，远离诸鬼，解脱悭贪、吝啬等贫穷的业报；不仅可以增长智慧，远离诸邪，还能增加福报，获得财富。
《多宝如来心咒》
na mo bo hu la
那 摩 波 虎 喇
da na ya
答 那 呀
da ta ga da ya
答 塔 葛 哒 呀
值此多宝如来圣诞日，敬请大家共同诵经、持咒、供养、点灯、放生、布施、礼拜、吃素等善法，功德回向法界众生，愿远离痛苦，永具安乐！愿世界和平，人民安乐，正法久住！
续小强：速写的力度，版画的幽寒（代跋）
这一年，似乎做了很多的事。但还是懒散得可以了。因为数点一番，仍旧欠了很多的债。
这也是命吧。合同文书上，落上自己的名款，就如同按了揭。于是一本又一本的书出来，真好比是一次次的欠债还钱。拿到新书后的激动，怎么形容呢，那才是一种天经地义的愉悦感啊。
听朋友们在聊选题选题如何，我常常躲在自己的妄想中。其实哪来那么多的机心和盘算，一个选题常常也就是一篇类似读后感般的转化，抑或是，识得某人后夜里默想的那么一篇日记。真是毫无科学性而言。劳马先生的这部集子，恐怕也是如此。终审此件，我老是迷糊来迷糊去，总在想，我是什么时候认识芳坤君的呢？又是何时让她帮我组织这部书稿的呢？像烂醉一般，真是记不得了呢。
但我又不想感谢她。而是无端生出一丝轻微的恼怒。如果不是她，定然没有这部书稿；可书稿是编辑要去琢磨的工作，和我的关系谈不上直接，所以我无须恼恨。我恼恨的，是怎么就应承了她作这么一篇跋呢？流水轻荡，也是忘了。
不过仍要感激她。不是这部书稿的组织，而是她已经放在前面的洋洋洒洒的序。她的这篇序，说了我许多说不出的话，也说了许多我不用再重复的话。她兼门生、批评家、学者的三重身份（是啊，她竟然圈了如此多的地），她放牧的文字，自然的，是广而深、温而细的。如何之广深？西哲亚里士多德、苏格拉底、巴赫金是多么的高深啊，她真还能信手拈来，如插花一般不露痕迹；又如何之温细？她写导师吃喝笑形状种种，让人心生满满的感动、温暖和快慰。哪像我，对自己的老师春林先生，竟常是不顾师尊的那么的苛严。
芳坤君的序，快意轻滑又不失深重，有速写的力度，有版画的幽寒。这些形容的词汇，虽是批评家的照虎画猫，却也正暗合了劳马先生这部集子的精神气质。
之前，我对所谓的“小小说”也存在相当的偏见。如此偏见，和我接受的偏狭的文学史教育有关，和自我单薄的文学训练更有关。所谓科班出身，结果呢，是专业化的水平不见得长，狭隘的圈子意识却愈来愈浓。可怕，画地为牢。
那我之外的广义的偏见又从何而来？这种东西，是“小说”吗？我没有见过劳马先生。我不知道他内心深处是否有如此文体的自卑感。比如某一天，他和余华、莫言诸神坐在一起，他会想什么呢？他果真能坚如磐石，享受如此“无语的荣耀”吗？文体的壁垒，我想应该是存在的。进而，我猜想，劳马创作之初，一定真还是为此郁闷过。
他把这部集子题名为“无语的荣耀”，和集子中的那篇故事一定是无关了。他内心的本意，不乏倔强，可大约也正是他于此文体的自觉和自信了。
我常以为，小说家首先应该是个故事家。何止是故事家，要说成是一个故事大王似乎也不过分。由劳马先生的这部集子，我想，小小说的文体对于故事的要求可能更高吧。一篇好的小小说，如果故事抓不住人，那应该是一件很可怕的事情。或者说，一篇好的小小说，它的第一要义就是一个好的故事。读完一遍，我又重翻一遍，我对每一篇的故事就大体了然于胸了，换作一部短篇小说集，这几乎是不可能的，一般的状态是边读边忘，最后闪烁在眼前的，往往也就只剩下一个小说不打眼的题目了。我甚至打了一个不恰当的比方，这些小小说，真像一个又一个的段子。我在重读的过程中，还真记下了几个，幻想着在酒足饭饱之后好好地讲它一讲。因受了劳马先生快意叙述的影响，我想我的语速一定也是飞快的。
小说的故事，若果真就只是一个故事，似乎也不太确切。小说的故事，是小说存在的理由，可这个理由一定不是唯一的理由。但故事还是重要的。它的重要性，是不是在于，它还是人之所以存在的皮囊呢？我思故我在，是不是可以换作“我”有故事故“我”存在呢？是不是这样的呢？
劳马先生集子里的这些故事，不是动物的故事，而是人的故事，中国人的故事。怎么说呢，这部集子里边的人物既在纸面之上，又活在现实之中。鲁迅所提炼的阿Q，我想正是劳马先生笔下这些人物的先祖。那么多的人物，无一不是阿Q的子孙。集合在一起，真可就是阿Q子孙的一本新影集了。过了许多年了，阿Q的子孙竟仍是活得如此之阿Q，若鲁迅先生地下有灵，不知做何感想。
芳坤君在序中讲，“大约一部小说能感动某人，总是其中话语和某人产生了对话效果”。我与之“对话”的结果，倒少了些“感动”，反而是自怨自艾愈加浓烈了。一个我，阿Q吗？我们，阿Q吗？山河离乱，歌哭为谁？我想，这不是一个“笑”就能回避的话题，也不是一个“批判”就可以解决的问题。
那么，又该如何？一笑而过，批判到底，都是可以的吧。还有什么不可以的呢？我讳疾忌医已久，真是不知自己的毒疮有多深重了呢。
所以，读完这些“轻松”的“幽默”的故事，我一点也轻松不起来，一点也幽默不起来，想了又想，也再没有拿它作为段子在聊谈时发挥的冲动了。我觉得有一种疼，自戕的那种疼，懊悔的那种疼，无奈的那种疼，无语的那种疼，疼疼疼，它像壶口黄河水奔涌而来……此刻，我没有荣耀，只有无地自容的羞耻。
对着镜子，我好像突然看清了自己的Q。
从这些故事的圈套中拔出来，合上这部阿Q子孙的新影集，我还想再谈谈它的文本。我所谓“速写的力度”“版画的幽寒”，其实只是个人的一种理想，是我对这一文体的一己私欲。劳马先生“速写的力度”是有的，不然不会有那些故事的过目不忘，不会有那些人物的阿Q印记。劳马先生“版画的幽寒”也是有的，不然我也不会坠入阿Q先祖的山河旧梦，而去疼，而去羞耻。我所关心的提醒，是故事的力度和思想的幽寒之外，小说叙事、语言的力度与幽寒。
我没有真正作过小说，经常地读了小说总以为自己也能写两下，结果写了三下，还是把那只枯笔拾掇起来了。只能去写点言不由衷的旧句子，间或借着如此这般的小说，说一点点饶舌而含混的话。
言不及义。也只能言不及义。
续小强 并州二营盘匆草
二〇一八年一月十五日星期一
这一年，似乎做了很多的事。但还是懒散得可以了。因为数点一番，仍旧欠了很多的债。
这也是命吧。合同文书上，落上自己的名款，就如同按了揭。于是一本又一本的书出来，真好比是一次次的欠债还钱。拿到新书后的激动，怎么形容呢，那才是一种天经地义的愉悦感啊。
听朋友们在聊选题选题如何，我常常躲在自己的妄想中。其实哪来那么多的机心和盘算，一个选题常常也就是一篇类似读后感般的转化，抑或是，识得某人后夜里默想的那么一篇日记。真是毫无科学性而言。劳马先生的这部集子，恐怕也是如此。终审此件，我老是迷糊来迷糊去，总在想，我是什么时候认识芳坤君的呢？又是何时让她帮我组织这部书稿的呢？像烂醉一般，真是记不得了呢。
但我又不想感谢她。而是无端生出一丝轻微的恼怒。如果不是她，定然没有这部书稿；可书稿是编辑要去琢磨的工作，和我的关系谈不上直接，所以我无须恼恨。我恼恨的，是怎么就应承了她作这么一篇跋呢？流水轻荡，也是忘了。
不过仍要感激她。不是这部书稿的组织，而是她已经放在前面的洋洋洒洒的序。她的这篇序，说了我许多说不出的话，也说了许多我不用再重复的话。她兼门生、批评家、学者的三重身份（是啊，她竟然圈了如此多的地），她放牧的文字，自然的，是广而深、温而细的。如何之广深？西哲亚里士多德、苏格拉底、巴赫金是多么的高深啊，她真还能信手拈来，如插花一般不露痕迹；又如何之温细？她写导师吃喝笑形状种种，让人心生满满的感动、温暖和快慰。哪像我，对自己的老师春林先生，竟常是不顾师尊的那么的苛严。
芳坤君的序，快意轻滑又不失深重，有速写的力度，有版画的幽寒。这些形容的词汇，虽是批评家的照虎画猫，却也正暗合了劳马先生这部集子的精神气质。
之前，我对所谓的“小小说”也存在相当的偏见。如此偏见，和我接受的偏狭的文学史教育有关，和自我单薄的文学训练更有关。所谓科班出身，结果呢，是专业化的水平不见得长，狭隘的圈子意识却愈来愈浓。可怕，画地为牢。
那我之外的广义的偏见又从何而来？这种东西，是“小说”吗？我没有见过劳马先生。我不知道他内心深处是否有如此文体的自卑感。比如某一天，他和余华、莫言诸神坐在一起，他会想什么呢？他果真能坚如磐石，享受如此“无语的荣耀”吗？文体的壁垒，我想应该是存在的。进而，我猜想，劳马创作之初，一定真还是为此郁闷过。
他把这部集子题名为“无语的荣耀”，和集子中的那篇故事一定是无关了。他内心的本意，不乏倔强，可大约也正是他于此文体的自觉和自信了。
我常以为，小说家首先应该是个故事家。何止是故事家，要说成是一个故事大王似乎也不过分。由劳马先生的这部集子，我想，小小说的文体对于故事的要求可能更高吧。一篇好的小小说，如果故事抓不住人，那应该是一件很可怕的事情。或者说，一篇好的小小说，它的第一要义就是一个好的故事。读完一遍，我又重翻一遍，我对每一篇的故事就大体了然于胸了，换作一部短篇小说集，这几乎是不可能的，一般的状态是边读边忘，最后闪烁在眼前的，往往也就只剩下一个小说不打眼的题目了。我甚至打了一个不恰当的比方，这些小小说，真像一个又一个的段子。我在重读的过程中，还真记下了几个，幻想着在酒足饭饱之后好好地讲它一讲。因受了劳马先生快意叙述的影响，我想我的语速一定也是飞快的。
小说的故事，若果真就只是一个故事，似乎也不太确切。小说的故事，是小说存在的理由，可这个理由一定不是唯一的理由。但故事还是重要的。它的重要性，是不是在于，它还是人之所以存在的皮囊呢？我思故我在，是不是可以换作“我”有故事故“我”存在呢？是不是这样的呢？
劳马先生集子里的这些故事，不是动物的故事，而是人的故事，中国人的故事。怎么说呢，这部集子里边的人物既在纸面之上，又活在现实之中。鲁迅所提炼的阿Q，我想正是劳马先生笔下这些人物的先祖。那么多的人物，无一不是阿Q的子孙。集合在一起，真可就是阿Q子孙的一本新影集了。过了许多年了，阿Q的子孙竟仍是活得如此之阿Q，若鲁迅先生地下有灵，不知做何感想。
芳坤君在序中讲，“大约一部小说能感动某人，总是其中话语和某人产生了对话效果”。我与之“对话”的结果，倒少了些“感动”，反而是自怨自艾愈加浓烈了。一个我，阿Q吗？我们，阿Q吗？山河离乱，歌哭为谁？我想，这不是一个“笑”就能回避的话题，也不是一个“批判”就可以解决的问题。
那么，又该如何？一笑而过，批判到底，都是可以的吧。还有什么不可以的呢？我讳疾忌医已久，真是不知自己的毒疮有多深重了呢。
所以，读完这些“轻松”的“幽默”的故事，我一点也轻松不起来，一点也幽默不起来，想了又想，也再没有拿它作为段子在聊谈时发挥的冲动了。我觉得有一种疼，自戕的那种疼，懊悔的那种疼，无奈的那种疼，无语的那种疼，疼疼疼，它像壶口黄河水奔涌而来……此刻，我没有荣耀，只有无地自容的羞耻。
对着镜子，我好像突然看清了自己的Q。
从这些故事的圈套中拔出来，合上这部阿Q子孙的新影集，我还想再谈谈它的文本。我所谓“速写的力度”“版画的幽寒”，其实只是个人的一种理想，是我对这一文体的一己私欲。劳马先生“速写的力度”是有的，不然不会有那些故事的过目不忘，不会有那些人物的阿Q印记。劳马先生“版画的幽寒”也是有的，不然我也不会坠入阿Q先祖的山河旧梦，而去疼，而去羞耻。我所关心的提醒，是故事的力度和思想的幽寒之外，小说叙事、语言的力度与幽寒。
我没有真正作过小说，经常地读了小说总以为自己也能写两下，结果写了三下，还是把那只枯笔拾掇起来了。只能去写点言不由衷的旧句子，间或借着如此这般的小说，说一点点饶舌而含混的话。
言不及义。也只能言不及义。
续小强 并州二营盘匆草
二〇一八年一月十五日星期一
https://t.cn/RkzvERj结婚那天，酒店门前车水马龙。妈妈问我 ：“坐在角落里象两个要饭模样的人是谁 ？”
我看过去的时候，有个老头正盯着我，旁边还有个老太太，发现我看着他们时赶忙低下头。我不认识他们，但也不象要饭的，衣服是新的连折印都看得出来。妈说： “象要饭的。”是，他们佝偻着身子，老太的身边倚了根拐杖的缘故。
https://t.cn/RkzvERW 妈说：“天池是孤儿，那边没亲戚来，如果不认识就轰他们走吧。现在要饭的坏着呢，喜欢等在酒店门口，见哪家办喜事就装作亲戚来吃黑酒 。” 我说：“不会，叫来天池问一下吧”。天池慌里慌张把我的手捧花都掉地上了，最后吱吱唔唔地说是他们家堂叔和堂婶。我瞪了妈妈一眼：“ 差点把亲戚赶走。”
妈说：“天池你不是孤儿吗？哪来的亲戚呢？ ”天池怕妈，低头说是他家远房的亲戚，好长时间不来往了。但结婚是大事，家里一个亲戚没来心里觉着是个憾事，所以……
我靠着天池的肩埋怨他有亲戚来也不早说，应该把他们调一桌，既然是亲戚就不能坐在备用桌上。天池拦着说：“就让他们坐那吧，坐别桌他们吃着也不自在。”
直到开席那桌上也就坐了堂叔和堂婶 。 敬谢席酒经过那桌，天池犹豫了一下拉着我从他们身边擦了过去。回头看到他们的头埋的很低，想了想我把天池给拽了回去 ：“堂叔、堂婶，我们给你俩敬酒了！” 两人抬起头有点不相信的盯着我。
二老的头发都是花白的，看上去很老，应该有七八十岁的样子，堂婶的眼睛很空洞，脸虽对着我但眼神闪忽不定。我拿手不确定的在她眼前晃了晃，没反应。 原来堂婶是个瞎子。
https://t.cn/Rk23wc6“堂...堂叔、堂婶 ，这是俺媳妇小洁，俺们现在给你们敬酒呢！”天池在用乡音提 醒他们。"哦、哦..."，堂叔歪歪斜斜地站了起来，左手扶着堂婶的肩右手颤微微地端起酒杯，手指背上都是黄黄的茧，厚厚的指夹逢里留着黑黑的泥。 面朝黄土背朝天的日子让他们过早地累弯了腰。我惊讶地发现，堂叔的右腿是空的 。堂婶是瞎子，堂叔是瘸子，怎样的一对夫妻啊？
”别站了，你们坐下吧”。我走过去扶住他们。堂叔又摇晃着坐下了，无缘由的堂婶眼里忽然就叭嗒叭嗒直掉泪，看到堂叔无言地拍着她的背。本想劝他们两句，但天池拉着我离开了。
我跟天池说：“等他们回家的时候给他们 一点钱吧，太可怜了。两人都是残疾，这日子根本想不通怎么过。”天池点点头没说话，紧紧拥着我。
第一年的除夕，天池说胃疼没吃下晚饭回房睡觉去了。我让妈妈熬点大米粥也跟着进了房。天池躺在床上，眼里还憋着泪。 我说：“天池不带这样的，第一年的除夕就不跟我们一块吃晚饭，还跑房里这样。 好象我们家亏待你似的，一过节你就胃疼，哪有这样的事情？其实我知道你不是胃疼，说吧，什么事？ ”
天池闷了半天说：“对不起，他只是想起 堂叔和堂婶还有他死去的爹娘。他怕在桌上忍不住哭，惹爸妈不高兴才推说胃疼。 ”我搂着他说：“真是个傻孩子，想他们我们过完年看他们去就成了，再说我也想知道他俩是怎么过日子的。” 天池说：“算了，那条山路特别难走。你会累着的，等以后路通了我们生了小孩再带你去那看他们吧。”我心里想说：等我们生小孩的时候他们还不一定在呢！但没敢讲出来，嘴上说给他们再寄些钱物吧！
#就这一刻#
第二年的中秋期间我正巧在外出差，中秋节那天又回不了家。我特别想天池和爸妈，我就跟天池煲电话粥。我问天池想我想得睡不着怎么办？天池说：“就上网或者看电视，再不行就睡那睁着眼睛狠狠得想。” 那晚，我们直到把手机聊得发烫没电为止。躺在宾馆的床上，看着窗外圆 圆的月亮，我怎么也睡不着。睁着眼睛流着泪想天池、想爸爸、想妈妈。
想到天池估计也没睡着，说不定正在网上神游。翻身我也打开电脑，重新申请了一 Q Q号名叫“读你”想捉弄一下天池。查了一下 ，天池果然在，我主动加了他，他接受了 。 我问他：“这样一个万家团圆的好日子，你为什么还在网上闲逛呢？”他 说：“因为我老婆在外出差，想她睡不着觉所以就上网看看。”我挺满意这句话，接着又打出 ：“老婆不在家，可以找个情人代替，比如说网上，聊以慰籍一下……”
半天他才敲出一行：“如果你想找情人的 话，对不起，我不是你找的人，再见。” ”对不起，我不是那个意思，你别生气！ ”叭叭叭，我赶紧发过去 。过了一会他问我：“你怎么也在网上闲逛呢？”我说： “我在外打工，现在想爸爸和妈妈。刚刚和男朋友通完电话还是睡不着，就上网了。”
”我也想我爹和娘，只是，亲在外，子 欲养而不能”。”亲在外，子欲养而不能 。怎么讲？” 我把这句话又重复敲了过去 。 我有点莫明其妙，天池怎么说这样的话？
”你叫“读你”，我今天就让你读一次吧。 有些事情放在心里很久会得病， 拿出来晒晒会舒服些，反正你我也不认识，你就当作听一个故事吧！”天池写到。
#润玉骗婚# #带着微博去旅行# #季播剧沙海[超话]#
我看过去的时候，有个老头正盯着我，旁边还有个老太太，发现我看着他们时赶忙低下头。我不认识他们，但也不象要饭的，衣服是新的连折印都看得出来。妈说： “象要饭的。”是，他们佝偻着身子，老太的身边倚了根拐杖的缘故。
https://t.cn/RkzvERW 妈说：“天池是孤儿，那边没亲戚来，如果不认识就轰他们走吧。现在要饭的坏着呢，喜欢等在酒店门口，见哪家办喜事就装作亲戚来吃黑酒 。” 我说：“不会，叫来天池问一下吧”。天池慌里慌张把我的手捧花都掉地上了，最后吱吱唔唔地说是他们家堂叔和堂婶。我瞪了妈妈一眼：“ 差点把亲戚赶走。”
妈说：“天池你不是孤儿吗？哪来的亲戚呢？ ”天池怕妈，低头说是他家远房的亲戚，好长时间不来往了。但结婚是大事，家里一个亲戚没来心里觉着是个憾事，所以……
我靠着天池的肩埋怨他有亲戚来也不早说，应该把他们调一桌，既然是亲戚就不能坐在备用桌上。天池拦着说：“就让他们坐那吧，坐别桌他们吃着也不自在。”
直到开席那桌上也就坐了堂叔和堂婶 。 敬谢席酒经过那桌，天池犹豫了一下拉着我从他们身边擦了过去。回头看到他们的头埋的很低，想了想我把天池给拽了回去 ：“堂叔、堂婶，我们给你俩敬酒了！” 两人抬起头有点不相信的盯着我。
二老的头发都是花白的，看上去很老，应该有七八十岁的样子，堂婶的眼睛很空洞，脸虽对着我但眼神闪忽不定。我拿手不确定的在她眼前晃了晃，没反应。 原来堂婶是个瞎子。
https://t.cn/Rk23wc6“堂...堂叔、堂婶 ，这是俺媳妇小洁，俺们现在给你们敬酒呢！”天池在用乡音提 醒他们。"哦、哦..."，堂叔歪歪斜斜地站了起来，左手扶着堂婶的肩右手颤微微地端起酒杯，手指背上都是黄黄的茧，厚厚的指夹逢里留着黑黑的泥。 面朝黄土背朝天的日子让他们过早地累弯了腰。我惊讶地发现，堂叔的右腿是空的 。堂婶是瞎子，堂叔是瘸子，怎样的一对夫妻啊？
”别站了，你们坐下吧”。我走过去扶住他们。堂叔又摇晃着坐下了，无缘由的堂婶眼里忽然就叭嗒叭嗒直掉泪，看到堂叔无言地拍着她的背。本想劝他们两句，但天池拉着我离开了。
我跟天池说：“等他们回家的时候给他们 一点钱吧，太可怜了。两人都是残疾，这日子根本想不通怎么过。”天池点点头没说话，紧紧拥着我。
第一年的除夕，天池说胃疼没吃下晚饭回房睡觉去了。我让妈妈熬点大米粥也跟着进了房。天池躺在床上，眼里还憋着泪。 我说：“天池不带这样的，第一年的除夕就不跟我们一块吃晚饭，还跑房里这样。 好象我们家亏待你似的，一过节你就胃疼，哪有这样的事情？其实我知道你不是胃疼，说吧，什么事？ ”
天池闷了半天说：“对不起，他只是想起 堂叔和堂婶还有他死去的爹娘。他怕在桌上忍不住哭，惹爸妈不高兴才推说胃疼。 ”我搂着他说：“真是个傻孩子，想他们我们过完年看他们去就成了，再说我也想知道他俩是怎么过日子的。” 天池说：“算了，那条山路特别难走。你会累着的，等以后路通了我们生了小孩再带你去那看他们吧。”我心里想说：等我们生小孩的时候他们还不一定在呢！但没敢讲出来，嘴上说给他们再寄些钱物吧！
#就这一刻#
第二年的中秋期间我正巧在外出差，中秋节那天又回不了家。我特别想天池和爸妈，我就跟天池煲电话粥。我问天池想我想得睡不着怎么办？天池说：“就上网或者看电视，再不行就睡那睁着眼睛狠狠得想。” 那晚，我们直到把手机聊得发烫没电为止。躺在宾馆的床上，看着窗外圆 圆的月亮，我怎么也睡不着。睁着眼睛流着泪想天池、想爸爸、想妈妈。
想到天池估计也没睡着，说不定正在网上神游。翻身我也打开电脑，重新申请了一 Q Q号名叫“读你”想捉弄一下天池。查了一下 ，天池果然在，我主动加了他，他接受了 。 我问他：“这样一个万家团圆的好日子，你为什么还在网上闲逛呢？”他 说：“因为我老婆在外出差，想她睡不着觉所以就上网看看。”我挺满意这句话，接着又打出 ：“老婆不在家，可以找个情人代替，比如说网上，聊以慰籍一下……”
半天他才敲出一行：“如果你想找情人的 话，对不起，我不是你找的人，再见。” ”对不起，我不是那个意思，你别生气！ ”叭叭叭，我赶紧发过去 。过了一会他问我：“你怎么也在网上闲逛呢？”我说： “我在外打工，现在想爸爸和妈妈。刚刚和男朋友通完电话还是睡不着，就上网了。”
”我也想我爹和娘，只是，亲在外，子 欲养而不能”。”亲在外，子欲养而不能 。怎么讲？” 我把这句话又重复敲了过去 。 我有点莫明其妙，天池怎么说这样的话？
”你叫“读你”，我今天就让你读一次吧。 有些事情放在心里很久会得病， 拿出来晒晒会舒服些，反正你我也不认识，你就当作听一个故事吧！”天池写到。
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