今天才悟道......

中毉大夫

今天才悟道，用心来传道，心外没有法，心外没有道的真正的意义。

道在此应该理解为能量，气，光，而不是规律与方法。修身正心，是人的气，光，能量频率的提高，如何能提高人的频率呢？唯有心，心是频率能量的原动力。所以才说心外无法，万法心生，一个真正的得道者，他的能量频率应该达到宇宙最高的频率，光明。

真正的传道者，是心的高频能量的一次传递，这种高频的能量，可以唤醒沉睡的灵魂，什么才叫灵性觉醒，是在频率能量的振动下，人的灵魂与意识开始觉醒，而非是语言文字可以传递的，所以才有道不可传，就像文字不可以传电流一样，世界至今连人体能量结构至今还是个迷，只知道一点什么生物电，磁，射线等等，只是个皮毛，无知的科技工作者，用人造仪器这个电疗哪个电疗的给人通电。对人体的破坏是无法想象的。
如果人类破译了人体能量成分，人造合成，再如充电一样，人人都可以健康，人人都可以成圣，理论是这样，现实永远也达不到，因为这种高频的能量唯有来至心识。

释迦捻花迦叶笑
觉者知道心传道
人间凡夫只求法
不知反观和内照
至古万法皆心生
离心离德何来道
行者千里寻名师
只想得法得真道
真道本是能量体
师有如何传你道
天下唯道不可传
文字更难载真道
修心修德唯一路
因为正心即真道
正心正念正能量
中正为德能量道
正气德道两个字
正能量是唯一道
德道就是正能量
无德之人何来道
天下修行人过亿
不知迦叶为何笑
道非规律也非路
也非曰说表达道
至古人人修能量
练精化气求谁高
追求能量叫气功
修气一派为修道
无德之气气不明
走火入魔成魔道
天下正法应修德
正心德涨道必高
大德高升道才长
天下唯德为真道

溪边种田人，真道真人

自我肯定
人，不能自我执着，但要自我肯定；人，自我肯定容易，但是包容别人的意见不容易。
自我肯定不是自我执着，自我肯定要能包容别人。自我肯定很重要！对慈悲，如不自我肯定，难道要瞋恨才好吗？对道德，如不自我肯定，难道要放纵才好吗？对美事、善举、好话，要自我肯定，要有我能、我会、我可以的自信；对世间的善事不能肯定，便容易行恶做坏事。
美国黑人的教科书上写着：“黑，是世界上最美的颜色。”这就是自我肯定。一个随时充实自己的人，自然拥有自信，自能自我肯定；一个没有信心的人，就无法给人信心，自己都不能肯定的事，当然也无法取得别人的肯定。
佛门中的信仰，不是要大家信佛，而是要肯定自己、认识自己、对自己有信心。释迦牟尼佛能够自我肯定，故能不畏辛苦，终而夜睹明星，证悟成佛；六祖惠能大师因为自我肯定，因此虽然暂居磨房舂米，终能见到自性，而成一代祖师。
在人生的旅途上要站得住脚，要禁得起考验，对自己的所想、所言、所愿负责，自然就能受到别人的肯定。
鸿雁是一种大鸟，飞得很高，站在地面的人难以辨识到底是什么鸟？越国的野鸭很多，越国人看惯了野鸭，往往就把飞在高空上的鸿雁当作野鸭；楚国的燕子很多，楚国人看惯了燕子，也往往把飞在高空的鸿雁当作燕子。
一对遨游蓝天的鸿雁，飞过了楚越两国，雌鸿雁说道：“楚越两地的百姓真迷糊，居然把我们看成是燕子或野鸭。”
雄鸿雁笑着答道：“不要怪他们了，尽管楚人把我们当成燕子，越人把我们看成是野鸭，但我们还是鸿雁，绝不会是野鸭，也绝不会是燕子，不是吗？”
自己就是自己，即使在这世界上有好几亿人口，你还是你自己。遗憾的是一般人因不能自我肯定，不能掌握自己的前途，因此借助求神问卜、算命看相。然而看手相、脸相，不如看“心相”，“心”是我们的主人；世间上的好坏，皆以心为出发点，心生则万法生，心灭则万法灭。心外的世界如何改变，我们无法控制，但只要自己心中能够自我肯定，就可以做自己的主人。人若能肯定自己，不被名位权势、五欲六尘的境界牵着鼻子走；心能安住，则任凭天崩地裂，又岂奈我何？
——《星云大师全集·迷悟之间》

中国人对“道”的向往是中国人信仰的基础。儒家的道是社会之道，给你的是道德心；道家的道是自然之道，给你的是天地心；禅宗的道是心灵之道，给你的是清净心。年轻时应以儒家为主，积极有为，努力奋斗；中年时应以道家为主，尊重客观，顺势而为；老年时应以禅宗为主，物我两忘，回归内心。

“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，中国人对“道”的追求是由“心”而发。人是心灵的存在者，中国人所说的“心”，与西方的唯心唯物所说的心不是一回事，如同中医的心肝脾肝肾与西医的心肝脾肺肾不是一回事一样。中国人所说的心指的是人之为人所独有的那点灵明。因这点灵明，人不仅能适应环境，还能改变环境，甚至无中生有创造环境。“境由心生，心能转境”，心将主观与客观统一了起来。只不过西方人的心在上帝那儿，因此他们更重视外在世界，强调客观规律性；中国人的心在自己这儿，因此我们更重视内心世界，强调主观能动性。

从儒家的“仁为心宅”到道家的“用心若镜”，再到禅宗的“心生万法，万法由心”，皆强调心之于人的重要性。相由心生，人对外在世界（心灵之外，包括身体）的认知似乎是来源于六根（眼耳鼻舌身意）等感知器官，实际是心灵的观照。佛法的“缘起性空icon”，并没有否定客观世界的真实存在，而是说心见自性之前你通过六根认识的存在，并不是存在的真实呈现，而是被人的欲望遮蔽着，不是实相，人性此时变成了物性，失去了心灵存在者的意义。