虚云老和尚 【一日禅】
修行三大劫,悟在刹那间
恭喜诸位两个禅七圆满。功德已毕,马上就要解七,要与诸位庆贺了。以古人来说,本没有什么结七解七,一句话头参到开悟为期。现在你们悟了未悟,我们总依规矩而做。
在这半月中,诸位不分昼夜,而目的是为开悟,是为佛门中培植人才,如果是打混,把光阴空过,那是辜负了这段时光。今天常住上的大和尚与各位班首师父,依古人规则,来考察你们的功夫,希望不要乱说,只要真实将自己的功夫见地,当众答一句,相当者常住为你们证明。
古人说:“修行三大劫,悟在刹那间。”功夫得力,一弹指顷,就悟过来了。昔者琅琊觉禅师,有一女弟子亲近他参禅,琅琊禅师叫他参“随他去”。这女子依而行之不退。一日家中起火,其女曰:“随他去。”万缘放下,依教行之。又一日,在家中炸油条,其夫在烧火。他将面条向锅中一抛,炸声一响,当下悟道,即将油锅向地下一倒,拍手而笑。其夫以为疯了,骂曰:“你如此作甚么,不是疯了吗?”曰:“随他去。”即往觉禅师处求证。觉禅师为之证明,已成圣果。
诸位今日悟了的,站出来道一句看!
文本来源于:《虚云老和尚禅要》选辑 •随喜分享• https://t.cn/RTv4Kyo
修行三大劫,悟在刹那间
恭喜诸位两个禅七圆满。功德已毕,马上就要解七,要与诸位庆贺了。以古人来说,本没有什么结七解七,一句话头参到开悟为期。现在你们悟了未悟,我们总依规矩而做。
在这半月中,诸位不分昼夜,而目的是为开悟,是为佛门中培植人才,如果是打混,把光阴空过,那是辜负了这段时光。今天常住上的大和尚与各位班首师父,依古人规则,来考察你们的功夫,希望不要乱说,只要真实将自己的功夫见地,当众答一句,相当者常住为你们证明。
古人说:“修行三大劫,悟在刹那间。”功夫得力,一弹指顷,就悟过来了。昔者琅琊觉禅师,有一女弟子亲近他参禅,琅琊禅师叫他参“随他去”。这女子依而行之不退。一日家中起火,其女曰:“随他去。”万缘放下,依教行之。又一日,在家中炸油条,其夫在烧火。他将面条向锅中一抛,炸声一响,当下悟道,即将油锅向地下一倒,拍手而笑。其夫以为疯了,骂曰:“你如此作甚么,不是疯了吗?”曰:“随他去。”即往觉禅师处求证。觉禅师为之证明,已成圣果。
诸位今日悟了的,站出来道一句看!
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農曆七月十五日「佛歡喜日」
農曆七月十五日在佛門稱為「佛歡喜日」,與民間所稱的「中元普度」意義不一樣。「佛歡喜日」是指在三個月結夏安居圓滿後,有不少精進的僧眾在這段時間用功開悟,而令佛非常歡喜,所以名為「佛歡喜日」。
同時,在這一天供養開悟或有修有學的僧眾,依其功德超薦回向往生親屬,可令其超生,因此,佛陀在世時,就有「供僧」儀式的傳承。
供養僧眾的方式除平常的十供養、四供養外,更有酖酖說好話的供養:「良言一句三冬暖」,常以真心行讚歎法門。
撥出時間發心在佛門為一切眾生服務。
對佛教有信心、歡喜心,就是無上的功德。
農曆七月十五日在佛門稱為「佛歡喜日」,與民間所稱的「中元普度」意義不一樣。「佛歡喜日」是指在三個月結夏安居圓滿後,有不少精進的僧眾在這段時間用功開悟,而令佛非常歡喜,所以名為「佛歡喜日」。
同時,在這一天供養開悟或有修有學的僧眾,依其功德超薦回向往生親屬,可令其超生,因此,佛陀在世時,就有「供僧」儀式的傳承。
供養僧眾的方式除平常的十供養、四供養外,更有酖酖說好話的供養:「良言一句三冬暖」,常以真心行讚歎法門。
撥出時間發心在佛門為一切眾生服務。
對佛教有信心、歡喜心,就是無上的功德。
此偈出自《六祖坛经》,是五祖弘忍传法偈,
“有情来下种,因地果还生;无情亦无种,无性亦无生。”
意思是:
如果是根性愚钝的人,就难以开悟成佛了。即使有明眼宗师费心启悟,他也不可能荷承大法。相反,众生具有灵明不灭的自性,遇到明师指点,机缘成熟,即可结出硕果。
悟:
一、有情来下种:有情众生因为贪爱而繁衍生息;
因地果还生:有此因缘,有此(轮回的)果报;
无情亦无种:然而,所谓有情,即非有情,是名有情;所谓下种即非下种;
无性亦无生:有情众生本没有绝对的自性,而这自性亦不曾生灭。
二、众生执着于有一个真实的我,而这就是最根本最深刻的种子(因),它直接造就的结果就是痛苦,就是生生世世的轮回,包括基于“我”的各种求解脱,求成佛等等。
事实上,根本没有一个真实的我,同样也没有真实的众生,这个种子(因)本是虚妄,一切的痛苦和轮回自然也没有真实的自性。从空性来看,也并不是说先有真实的我和轮回,再有无我和在轮回中的解脱,而是我和轮回根本从未发生,本来无我,本来无生。
“有情来下种,因地果还生;无情亦无种,无性亦无生。”
意思是:
如果是根性愚钝的人,就难以开悟成佛了。即使有明眼宗师费心启悟,他也不可能荷承大法。相反,众生具有灵明不灭的自性,遇到明师指点,机缘成熟,即可结出硕果。
悟:
一、有情来下种:有情众生因为贪爱而繁衍生息;
因地果还生:有此因缘,有此(轮回的)果报;
无情亦无种:然而,所谓有情,即非有情,是名有情;所谓下种即非下种;
无性亦无生:有情众生本没有绝对的自性,而这自性亦不曾生灭。
二、众生执着于有一个真实的我,而这就是最根本最深刻的种子(因),它直接造就的结果就是痛苦,就是生生世世的轮回,包括基于“我”的各种求解脱,求成佛等等。
事实上,根本没有一个真实的我,同样也没有真实的众生,这个种子(因)本是虚妄,一切的痛苦和轮回自然也没有真实的自性。从空性来看,也并不是说先有真实的我和轮回,再有无我和在轮回中的解脱,而是我和轮回根本从未发生,本来无我,本来无生。
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