【每日一禅】生死路头，那个是得处
知是空华 · 即无轮转
来源：《指月录》 原集述者：那罗延窟学人瞿汝
洪州宝峰阐提惟照禅师。尝夜坐阁道。时风雪震薄。闻警道者传呼过之。随有所得。辞去。大观中。芙蓉婴难。师自三吴欲趋沂水。仆夫迷道。师举杖击之。忽大悟。叹曰。是地非鳌山也耶。比至沂。芙蓉望而喜曰。绍隆吾宗。必子数辈矣。
示聪藏主法语五则。一曰。曹山立四禁。尽衲僧命脉。透得过。切忌依倚将来。了事人。须别有生机一路。二曰。衲僧向异类中行履。先德道。异类堕。此了事人病。明安道。须是识主始得。三曰。阐提寻常向人道。不得参禅。不得学佛。只要伊如大死人。只恐闻此语。作无事会。作无法可当情曾。正是死不得。若是死得。决不肯作这般见解。他时为人。切宜子细。四曰。吾家立五位为宗。往往人以理事明。以寂照会。以能所见。以体用解。尽落今时。何得名为教外别传之妙。生死路头。那个是得处。总不恁么时如何。卜度即不中。五曰。有情故情渗漏。有见故见渗漏。有语故语渗漏。设得见无情无语无。拽住便问他。你是何人。
知是空华 · 即无轮转
来源：《指月录》 原集述者：那罗延窟学人瞿汝
洪州宝峰阐提惟照禅师。尝夜坐阁道。时风雪震薄。闻警道者传呼过之。随有所得。辞去。大观中。芙蓉婴难。师自三吴欲趋沂水。仆夫迷道。师举杖击之。忽大悟。叹曰。是地非鳌山也耶。比至沂。芙蓉望而喜曰。绍隆吾宗。必子数辈矣。
示聪藏主法语五则。一曰。曹山立四禁。尽衲僧命脉。透得过。切忌依倚将来。了事人。须别有生机一路。二曰。衲僧向异类中行履。先德道。异类堕。此了事人病。明安道。须是识主始得。三曰。阐提寻常向人道。不得参禅。不得学佛。只要伊如大死人。只恐闻此语。作无事会。作无法可当情曾。正是死不得。若是死得。决不肯作这般见解。他时为人。切宜子细。四曰。吾家立五位为宗。往往人以理事明。以寂照会。以能所见。以体用解。尽落今时。何得名为教外别传之妙。生死路头。那个是得处。总不恁么时如何。卜度即不中。五曰。有情故情渗漏。有见故见渗漏。有语故语渗漏。设得见无情无语无。拽住便问他。你是何人。
命书上说：命中有“害”，则妨害六亲，骨肉参离，财帛澹泊，女命尤忌。其实，这种说法，多少有些牵强附会，偏于片面，具体问题要具体看待。
就学理而言，八字中的“六害”，是指四柱地支，比如：子未之间、午丑之间、卯辰之间、寅巳之间、申亥之间、酉戌之间，具有的一种特殊生克关系。
说它特殊，主要是他们之间，无论相生也好，还是相克也罢，大多互有妨碍与牵制，尤其地支的内部成员之间的关系比较微妙。
而且，其表现方式，常常是隐藏的，不可言说，不愿放在桌面上摊开的，非原则的小事情，小情绪；就如俗话所说的”鸡毛蒜皮”，“肚皮官司”。
1、子与未相害
子为水，属于水势最旺的态势。为阳干壬水帝旺的地位，阴干癸水临官的地位；同时，藏干也专，达100%；因而，水的势能最大。
未为土，节令季夏，日居午后，火土同宫，土中至燥；同时，内部藏干己、丁、乙，实际上乃一顺生关系，其势能也为土中最大。
这两个地支发生生克关系，定当势均力敌，故为势能之害。相互作用的结果，在同等条件下（在同一五行层次，一对一的情况下），受到伤害的首先就是子水。
未中己土也要减力，但相对会小很多；同时，未中的丁火受伤程度更大，代表丁火之类的六亲容易受损；未中乙木获得生机，代表乙木的六亲算有救应，亦会增强对己土的约束。
因此，六害之中的子未之害，是最具实质性生克能量的一对关系；为势家之害，最为不利六亲骨肉。
2、丑与午相害
丑为己土，其中藏癸与辛大体要战40%，节令属季冬，日居子后，属于饱含水的湿土，也是势能最弱的土。
午乃戊己之源，又为己之禄神，戊土帝旺；藏干己土和丁火，火土同宫，故有土出干，或者紧贴，实际上也可以看成土的势能。
丑与午之间，若论实质关系，就是午中的丁己助旺丑中己土，己土因加力而克制丑中子水；同时，丑中癸水能制午中丁火，午中丁火克制丑中死金。
在同一五行层次，且双方均为一对一的情形下，其中的癸水和丁火，受伤的情况最为严重；辛金会有轻度妨碍。
主代表癸水与丁火的六亲容易受到伤害，相应的事象容易会有妨害；同时，代表辛金的六亲和事像，会有一些妨碍。
故此，也称为官鬼相害，妨害，伤害的方式，虽然隐晦，但是危害较大，来势较狠，影响较深。
3、寅与巳相害
寅巳本来相刑，本来应该依刑来论。但是，五行之间，不仅具有显性的生克关系，也有隐性的不易被人察觉的生克关系。尤其是六亲之间的互动，常常比较微妙。
比如，寅木与巳火，不仅体现出寅中之甲、丙，可以生助巳中之丙；而甲木因泄受伤的关系；而且也有寅中甲木妨害丙中戊土，巳中庚金妨害寅中甲木。
同时，寅巳之中的戊土可以汇聚，又有生助庚金之力。因此，关系尤其复杂，有的还需要结合八字中出干的五行旺衰来决定受益与受伤的情况。
一般说来，在同一五行层次，且是一对一的情况下，寅巳之害，受伤的多是甲木，以及庚金，戊土有受到妨碍牵制的迹象。
因为，分别为寅为甲木禄神，巳为丙火禄神，它们之间的害，既有各自逞能的表现，也有寅中甲木主动付出，但丙火心安理得，没有感激。
在寅巳相害的关系中，需要特别注意其庚金所代表的六亲的不利影响；以及甲木主动付出的动机，尤其是甲木旺的情况下，戊土也会受伤。
4、卯与辰相害
卯辰之间，本为同一方气；但辰本气为戊，深藏乙木和癸水，故此，土气最虚；同时，卯木又临专旺之地，又得益于辰中乙木和癸水，辰中戊土受乙木所克，子水受乙木盗泄。
其中受伤最为严重的就是辰中子水，一来这个子水本气就受戊土本气所克；二来乙木加力后，耗泄子水更甚。
其次，戊土受伤也会比较严重。因为辰乃戊土的死地，不能旺相；辰中有水反而可以养木。因而，称为欺凌之害，是为以少欺老的象征。
5、申与亥相害
申亥之害，被称为争进之害。因为，申乃庚之临官，又为壬之长生；亥水为壬水临官之地，它们之间发生关系的话，则有争先恐后的意思；
同时，亥为申金衰病之位，也是申金的进一步的发展趋势，所以体现事像往往具有亥水对于申金的勾引、引导，预谋，申金也主动配合的这种关系，所以为争进之害。
另外，就是亥中有甲，又为甲木长生，属于亥的进取；申中之庚，禀临官之旺，能伤亥中之柔嫩之甲；同时，亥中之甲，更能敌申中戊土，坏了庚的基础。
因此，申亥之害，也有各自争取进步、发展之中的相互防备，相互较劲，暗中使绊，挖对方的墙角之列的事情发生。
6、酉、戌相害
酉戌之间，本为同一方气，属于同一家族；同时，戌中戊土也是可以生酉金的。但是，只因戌中有丁，虽为死火，却不甘心，嫉妒别人，加害酉金，所以称为嫉妒之害。
如果是酉金见戌，在同一五行层次，戌多戌旺，则有不好的事情发生，体现出戌要咬酉一口；反之，酉多酉旺，则没有太大的妨害，反而喜欢害一下。
当然，如果势均力敌，他们之间的关系，就是相爱相杀，又爱又恨；面子上过的去，内心中常常不满，深怀嫉妒之心，常常会背地里使点小花招，小伎俩，下点烂药。
上述分析我们知道，八字中的“害”，就是地支五行之间的一种隐性的生克关系，因为，不太容易让人察觉，也容易被人们忽略，因而，显得比较神秘。
只不过，是人们生活中人际关系的一种复杂表现；也不一定全是坏处。就五行生克的角度来讲，该害时候，则就可以害；不该相害时候，则最好不害。
也就是说，命中的喜用之神，就不能害；被害则事业容易受到暗中的牵制、阻碍和妨害。命中的仇忌之神，反而喜害，属于有人暗中纠偏、纠错、补漏。
就六亲和人事上关系来说，也不一定全是你对于六亲的不利；也可能是有某种六亲会妨害你；也不一定尽是坏事，也极有可能属于好事、喜事。
另外，相害也是一种级别比较低，力量相对比较小的一种特殊冲突形式。因此，也就不用过于耿耿于怀。
需要提醒的是，这种冲突形式，或许不是很激烈；但是，矛盾和冲突常常以内在的、隐性的、不易察觉、更易忽略的方式表现出来。
这样，也就容易积累矛盾，从而使矛盾无法及时化解，矛盾具有一定的持久性。对六亲和人事方面的影响往往表现：出时间较长，关系冷淡，不易消解的特点。
至于有人说：八字中有“六害”，往往是家中祖坟不安，阴人不安。这种说法，也是偏片面的。
但是，八字中害多的人，多与六亲关系不和，淡漠，缺乏亲近，倒是实在的。具有这种信息特征的人，要不断强化与六亲方面的沟通，最好大度大气一些。
就学理而言，八字中的“六害”，是指四柱地支，比如：子未之间、午丑之间、卯辰之间、寅巳之间、申亥之间、酉戌之间，具有的一种特殊生克关系。
说它特殊，主要是他们之间，无论相生也好，还是相克也罢，大多互有妨碍与牵制，尤其地支的内部成员之间的关系比较微妙。
而且，其表现方式，常常是隐藏的，不可言说，不愿放在桌面上摊开的，非原则的小事情，小情绪；就如俗话所说的”鸡毛蒜皮”，“肚皮官司”。
1、子与未相害
子为水，属于水势最旺的态势。为阳干壬水帝旺的地位，阴干癸水临官的地位；同时，藏干也专，达100%；因而，水的势能最大。
未为土，节令季夏，日居午后，火土同宫，土中至燥；同时，内部藏干己、丁、乙，实际上乃一顺生关系，其势能也为土中最大。
这两个地支发生生克关系，定当势均力敌，故为势能之害。相互作用的结果，在同等条件下（在同一五行层次，一对一的情况下），受到伤害的首先就是子水。
未中己土也要减力，但相对会小很多；同时，未中的丁火受伤程度更大，代表丁火之类的六亲容易受损；未中乙木获得生机，代表乙木的六亲算有救应，亦会增强对己土的约束。
因此，六害之中的子未之害，是最具实质性生克能量的一对关系；为势家之害，最为不利六亲骨肉。
2、丑与午相害
丑为己土，其中藏癸与辛大体要战40%，节令属季冬，日居子后，属于饱含水的湿土，也是势能最弱的土。
午乃戊己之源，又为己之禄神，戊土帝旺；藏干己土和丁火，火土同宫，故有土出干，或者紧贴，实际上也可以看成土的势能。
丑与午之间，若论实质关系，就是午中的丁己助旺丑中己土，己土因加力而克制丑中子水；同时，丑中癸水能制午中丁火，午中丁火克制丑中死金。
在同一五行层次，且双方均为一对一的情形下，其中的癸水和丁火，受伤的情况最为严重；辛金会有轻度妨碍。
主代表癸水与丁火的六亲容易受到伤害，相应的事象容易会有妨害；同时，代表辛金的六亲和事像，会有一些妨碍。
故此，也称为官鬼相害，妨害，伤害的方式，虽然隐晦，但是危害较大，来势较狠，影响较深。
3、寅与巳相害
寅巳本来相刑，本来应该依刑来论。但是，五行之间，不仅具有显性的生克关系，也有隐性的不易被人察觉的生克关系。尤其是六亲之间的互动，常常比较微妙。
比如，寅木与巳火，不仅体现出寅中之甲、丙，可以生助巳中之丙；而甲木因泄受伤的关系；而且也有寅中甲木妨害丙中戊土，巳中庚金妨害寅中甲木。
同时，寅巳之中的戊土可以汇聚，又有生助庚金之力。因此，关系尤其复杂，有的还需要结合八字中出干的五行旺衰来决定受益与受伤的情况。
一般说来，在同一五行层次，且是一对一的情况下，寅巳之害，受伤的多是甲木，以及庚金，戊土有受到妨碍牵制的迹象。
因为，分别为寅为甲木禄神，巳为丙火禄神，它们之间的害，既有各自逞能的表现，也有寅中甲木主动付出，但丙火心安理得，没有感激。
在寅巳相害的关系中，需要特别注意其庚金所代表的六亲的不利影响；以及甲木主动付出的动机，尤其是甲木旺的情况下，戊土也会受伤。
4、卯与辰相害
卯辰之间，本为同一方气；但辰本气为戊，深藏乙木和癸水，故此，土气最虚；同时，卯木又临专旺之地，又得益于辰中乙木和癸水，辰中戊土受乙木所克，子水受乙木盗泄。
其中受伤最为严重的就是辰中子水，一来这个子水本气就受戊土本气所克；二来乙木加力后，耗泄子水更甚。
其次，戊土受伤也会比较严重。因为辰乃戊土的死地，不能旺相；辰中有水反而可以养木。因而，称为欺凌之害，是为以少欺老的象征。
5、申与亥相害
申亥之害，被称为争进之害。因为，申乃庚之临官，又为壬之长生；亥水为壬水临官之地，它们之间发生关系的话，则有争先恐后的意思；
同时，亥为申金衰病之位，也是申金的进一步的发展趋势，所以体现事像往往具有亥水对于申金的勾引、引导，预谋，申金也主动配合的这种关系，所以为争进之害。
另外，就是亥中有甲，又为甲木长生，属于亥的进取；申中之庚，禀临官之旺，能伤亥中之柔嫩之甲；同时，亥中之甲，更能敌申中戊土，坏了庚的基础。
因此，申亥之害，也有各自争取进步、发展之中的相互防备，相互较劲，暗中使绊，挖对方的墙角之列的事情发生。
6、酉、戌相害
酉戌之间，本为同一方气，属于同一家族；同时，戌中戊土也是可以生酉金的。但是，只因戌中有丁，虽为死火，却不甘心，嫉妒别人，加害酉金，所以称为嫉妒之害。
如果是酉金见戌，在同一五行层次，戌多戌旺，则有不好的事情发生，体现出戌要咬酉一口；反之，酉多酉旺，则没有太大的妨害，反而喜欢害一下。
当然，如果势均力敌，他们之间的关系，就是相爱相杀，又爱又恨；面子上过的去，内心中常常不满，深怀嫉妒之心，常常会背地里使点小花招，小伎俩，下点烂药。
上述分析我们知道，八字中的“害”，就是地支五行之间的一种隐性的生克关系，因为，不太容易让人察觉，也容易被人们忽略，因而，显得比较神秘。
只不过，是人们生活中人际关系的一种复杂表现；也不一定全是坏处。就五行生克的角度来讲，该害时候，则就可以害；不该相害时候，则最好不害。
也就是说，命中的喜用之神，就不能害；被害则事业容易受到暗中的牵制、阻碍和妨害。命中的仇忌之神，反而喜害，属于有人暗中纠偏、纠错、补漏。
就六亲和人事上关系来说，也不一定全是你对于六亲的不利；也可能是有某种六亲会妨害你；也不一定尽是坏事，也极有可能属于好事、喜事。
另外，相害也是一种级别比较低，力量相对比较小的一种特殊冲突形式。因此，也就不用过于耿耿于怀。
需要提醒的是，这种冲突形式，或许不是很激烈；但是，矛盾和冲突常常以内在的、隐性的、不易察觉、更易忽略的方式表现出来。
这样，也就容易积累矛盾，从而使矛盾无法及时化解，矛盾具有一定的持久性。对六亲和人事方面的影响往往表现：出时间较长，关系冷淡，不易消解的特点。
至于有人说：八字中有“六害”，往往是家中祖坟不安，阴人不安。这种说法，也是偏片面的。
但是，八字中害多的人，多与六亲关系不和，淡漠，缺乏亲近，倒是实在的。具有这种信息特征的人，要不断强化与六亲方面的沟通，最好大度大气一些。
有些人不活在当下，也不活在未来，也没活在过去，只活在自己的想象中。他们无法享受当下生活的快乐和美好。
他们本来有可能改善这些的。有些事人对任何事都抱怨连天，难以劝慰，因为，如他们所说，他们是在尽自己的职责。他们看似富有、但却是最为贫穷的阶段，他们积累了大量的低劣的东西，但是不知道如何使用或如何摆脱它们，就这样，他们铸造了自己的黄金或白银的桎梏。
小小猫儿
他们本来有可能改善这些的。有些事人对任何事都抱怨连天，难以劝慰，因为，如他们所说，他们是在尽自己的职责。他们看似富有、但却是最为贫穷的阶段，他们积累了大量的低劣的东西，但是不知道如何使用或如何摆脱它们，就这样，他们铸造了自己的黄金或白银的桎梏。
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