5G时代，是创新还是等待？这是TA们给出的答案
原创 华为中国云与计算 2020-06-21 12:02:04
不管你看到与否，5G时代已经在向你走来。
然而，5G时代的到来，到底意味着什么？
更多的机遇，或者，更多的挑战？
面向5G时代，互联网企业到底应该何去何从？
是选择创新升级积极应对
还是选择坐观其变被动等待？
诸如此类的问题仍在困扰着广大互联网企业
当很多企业还在观望的时候，一些勇于创新的互联网企业已经坚定信心，朝着5G时代迈出了重要一步。如果你留意，或许已经发现，这些企业的身影正出现在全国各大城市的上刊广告中，出现在各大城市的楼宇电梯里。
TA们中有来自电商行业的企业，有来自直播行业的企业，有来自在线教育的平台，也有来自游戏娱乐领域的企业。作为5G时代的先行者，TA们用实际行动做出了5G创新的表率，吹响了5G创新的时代号角。
蘑菇街+华为云：AI加持打造最佳用户体验
从网络时代到移动互联网时代，电商行业已经走过了20年的发展历程，并先后演变出了多种电商形态。无论是传统的电商平台，还是如今方兴未艾的社交电商、直播电商，用户体验始终是电商行业最关键的发展要素之一。
作为主打直播购物的平台，蘑菇街尤其明白打造良好用户体验的重要性。为进一步提升用户体验，蘑菇街与华为云展开联合创新，在购物场景搭建上，借助AI技术优化直播卖货的体验，以帮助更多线上购物用户实现实时穿搭选择，极大提升实时互动体验。
此外，蘑菇街还得到了鲲鹏大数据的助力：通过采用鲲鹏大数据，利用BMS多核优势实现高并发运算，蘑菇街实现了大数据场景提速；在数据处理方面，其采用华为云存算分离解决方案有效提高了资源利用率，同时通过CarbonData极大提升了数据索引和物化视图的性能优化。
掌门1对1+华为云：打造更智能的一对一教学体验
掌门1对1，专注为4-18岁孩子提供高品质在线一对一定制化教育服务，其基于华为云AI开发平台Modelarts提供的优质算法工具，大大提高了云部署的能力得以在教学AI分析等领域提供更加智能的千人千面教学。
在视频转码方面，华为云以超高性价比的算力，为掌门1对1提供了更好的云服务，帮助其优化了在线教学体验。同时，基于多云架构部署，华为云助力掌门1对1提升客户业务的安全冗余性和可扩展性。未来，双方还在多云部署、AI方面继续加深合作，并基于客户场景提供更优质的在线教育解决方案。
5G商用时代，高带宽、低时延等优势为直播等行业带来了全新机遇，不仅让直播平台的码流更高、画质更好，也将让平台内容产生新的价值，驱动直播行业变革——通过与华为云联合创新，虎牙、斗鱼、快手等直播平台正在率先验证这一行业趋势。
虎牙+华为云：瞄准新场景打造AI数字人
虎牙，一家以游戏直播为核心业务的弹幕式互动直播平台，其利用华为云的端边云协同技术，推出了AI数字人，从芯片设计、框架研发、算法优化等方面，提升算法效率、降低算力成本，构建直播场景下的全栈AI技术定制能力，解决了高精度人脸表情驱动、肢体驱动、高逼真3D渲染等多个难题。
借助华为云的5G技术，虎牙不仅实现了突破延时问题的高速直播，还可以通过云交互架构的虚拟形象直播，赋予了虚拟偶像更旺盛的生命力。为了达成虚实结合的业务目的，华为云提供了云VR、云渲染、云手机等技术，助力打造实时生产实时分发新一代网络架构。
未来虎牙将和华为云发挥各自优势，加快5G+云+直播新业务场景的研究与落地，协同打造更加繁荣的内容生态，为未来的交互创造更多可能性，并结合AI给直播内容带来革命性升级。
斗鱼+华为云：将更多快乐带给更多人
斗鱼，一家致力于为所有人带来欢乐的弹幕式直播分享网站。采用存算分离架构的华为云BigData Pro方案，斗鱼实现了大数据的高效分析，分析时长缩短35%。同时，斗鱼与华为共同探索5G+VR场景，合作举办斗鱼黄金大奖赛VR直播，推动VR在直播场景的创新落地。未来双方还将在AI、5G+云+直播创新等领域为用户打造更优的360度沉浸式直播体验，通过技术创新推动直播多元化、精品化。
快手+华为云：技术加持打造极速高清新视界
快手，致力于让世界看见每一位用户的真实生活。通过融合华为云的VR、AI、5G技术，快手实现了支持更高清的视频内容，加速VR直播、智慧课堂等领域的发展，探索更优质的用户体验。VR直播让用户享受更流畅、有趣的视频体验，通过5G技术赋能，促进内容生产创新，优化用户体验。
除了电商、在线教育、直播三大行业，华为云还基于云、AI、5G的融合优势，与瞬玩科技、造梦科技、网易游戏、美团等VR视频、游戏娱乐领域的互联网企业联合创新，加速推动5G下互联网新时代的到来。
瞬玩科技+华为云：畅享极致直播互动体验
瞬玩科技，国内领先的视频投屏互动技术的云服务提供商，基于鲲鹏云手机在投屏互动场景提供解决方案。面向5G未来，其与华为云深度合作，在应用场景、业务拓展、产品体验上展开全面创新。
在应用场景上，通过与华为云的产品、技术、市场等团队进行持续的交流和共同研究，瞬玩陆续推出了直播互动、远程医疗会诊等场景。在业务拓展方面，通过HDC、华为严选以及线下的客户走访等合作，瞬玩逐步找到了市场机会并引入了有合作意向的客户。在产品体验上，随着鲲鹏云硬件的迭代升级以及H.265编码等新技术的应用，瞬玩的产品体验和成本都在持续优化。
接下来，瞬玩科技将重点在两方面与华为云展开联合创新：一是通过华为严选平台进行客户拓展，基于鲲鹏云提供高体验的完整解决方案；二是打造基于云手机的互动直播方向，例如为金融保险行业的电销平台赋能，同时也期待在服务器和带宽成本方面的更优化方案。
造梦科技+华为云：用技术创造酷炫虚拟世界
造梦科技，目前国内最大的虚拟现实内容提供商，服务于全国8000多家高端VR体验馆。其与华为云的合作更看重新技术趋势的落地，着眼于云VR游戏，双方将云计算、云渲染的理念及技术引入到VR业务，打造了首个云VR内容分发平台“梦境VR”。此外，借助华为云高速稳定的网络，将云端的显示输出和声音输出等经过编码压缩后传输到用户的终端设备，实现VR业务内容上云、渲染上云。
网易游戏+华为云：“云捏脸”带来无穷乐趣
5G时代，游戏行业也迎来了全新机遇。基于华为云鲲鹏云游戏解决方案，网易游戏打造了旗舰级IP手游《天谕》，为用户带来“云捏脸”新玩法：玩家可以根据自己的审美偏好，对角色的脸部进行对应的设置，从而打造独一无二的专属形象。基于鲲鹏云游戏架构的云VR游戏方案，不需要本地渲染，让用户可以随时随地通过5G接入游戏，沉浸式体验云VR游戏带来无穷乐趣。
美图+华为云：变美原来可以如此简单
爱美之心人皆有之，“让每个人都简单变美”便是美图这家互联网公司的使命。通过与华为云一同探索云、AI、5G的业务联合创新，将美图AI开放平台的能力接入华为云，结合华为在AI基础平台能力和垂直行业解决方案的优势，发展AI直播、AI美颜能力，美图将可以更好地实现这一目标。未来，双方还将共同拓展优质客户、开展品牌营销活动、打造2B行业解决方案，发展出海业务。
时代大潮，浩浩荡荡。面向5G时代，华为云将依托云、AI、5G的强大技术底座支撑，帮助广大互联网企业实现创新升级，共享时代新红利。同时，越来越多的互联网企业正在牵手华为云，积极迎接5G时代的到来。
来自时代的考卷，谁都要作答
这是TA们的选择，你呢？
原创 华为中国云与计算 2020-06-21 12:02:04
不管你看到与否，5G时代已经在向你走来。
然而，5G时代的到来，到底意味着什么？
更多的机遇，或者，更多的挑战？
面向5G时代，互联网企业到底应该何去何从？
是选择创新升级积极应对
还是选择坐观其变被动等待？
诸如此类的问题仍在困扰着广大互联网企业
当很多企业还在观望的时候，一些勇于创新的互联网企业已经坚定信心，朝着5G时代迈出了重要一步。如果你留意，或许已经发现，这些企业的身影正出现在全国各大城市的上刊广告中，出现在各大城市的楼宇电梯里。
TA们中有来自电商行业的企业，有来自直播行业的企业，有来自在线教育的平台，也有来自游戏娱乐领域的企业。作为5G时代的先行者，TA们用实际行动做出了5G创新的表率，吹响了5G创新的时代号角。
蘑菇街+华为云：AI加持打造最佳用户体验
从网络时代到移动互联网时代，电商行业已经走过了20年的发展历程，并先后演变出了多种电商形态。无论是传统的电商平台，还是如今方兴未艾的社交电商、直播电商，用户体验始终是电商行业最关键的发展要素之一。
作为主打直播购物的平台，蘑菇街尤其明白打造良好用户体验的重要性。为进一步提升用户体验，蘑菇街与华为云展开联合创新，在购物场景搭建上，借助AI技术优化直播卖货的体验，以帮助更多线上购物用户实现实时穿搭选择，极大提升实时互动体验。
此外，蘑菇街还得到了鲲鹏大数据的助力：通过采用鲲鹏大数据，利用BMS多核优势实现高并发运算，蘑菇街实现了大数据场景提速；在数据处理方面，其采用华为云存算分离解决方案有效提高了资源利用率，同时通过CarbonData极大提升了数据索引和物化视图的性能优化。
掌门1对1+华为云：打造更智能的一对一教学体验
掌门1对1，专注为4-18岁孩子提供高品质在线一对一定制化教育服务，其基于华为云AI开发平台Modelarts提供的优质算法工具，大大提高了云部署的能力得以在教学AI分析等领域提供更加智能的千人千面教学。
在视频转码方面，华为云以超高性价比的算力，为掌门1对1提供了更好的云服务，帮助其优化了在线教学体验。同时，基于多云架构部署，华为云助力掌门1对1提升客户业务的安全冗余性和可扩展性。未来，双方还在多云部署、AI方面继续加深合作，并基于客户场景提供更优质的在线教育解决方案。
5G商用时代，高带宽、低时延等优势为直播等行业带来了全新机遇，不仅让直播平台的码流更高、画质更好，也将让平台内容产生新的价值，驱动直播行业变革——通过与华为云联合创新，虎牙、斗鱼、快手等直播平台正在率先验证这一行业趋势。
虎牙+华为云：瞄准新场景打造AI数字人
虎牙，一家以游戏直播为核心业务的弹幕式互动直播平台，其利用华为云的端边云协同技术，推出了AI数字人，从芯片设计、框架研发、算法优化等方面，提升算法效率、降低算力成本，构建直播场景下的全栈AI技术定制能力，解决了高精度人脸表情驱动、肢体驱动、高逼真3D渲染等多个难题。
借助华为云的5G技术，虎牙不仅实现了突破延时问题的高速直播，还可以通过云交互架构的虚拟形象直播，赋予了虚拟偶像更旺盛的生命力。为了达成虚实结合的业务目的，华为云提供了云VR、云渲染、云手机等技术，助力打造实时生产实时分发新一代网络架构。
未来虎牙将和华为云发挥各自优势，加快5G+云+直播新业务场景的研究与落地，协同打造更加繁荣的内容生态，为未来的交互创造更多可能性，并结合AI给直播内容带来革命性升级。
斗鱼+华为云：将更多快乐带给更多人
斗鱼，一家致力于为所有人带来欢乐的弹幕式直播分享网站。采用存算分离架构的华为云BigData Pro方案，斗鱼实现了大数据的高效分析，分析时长缩短35%。同时，斗鱼与华为共同探索5G+VR场景，合作举办斗鱼黄金大奖赛VR直播，推动VR在直播场景的创新落地。未来双方还将在AI、5G+云+直播创新等领域为用户打造更优的360度沉浸式直播体验，通过技术创新推动直播多元化、精品化。
快手+华为云：技术加持打造极速高清新视界
快手，致力于让世界看见每一位用户的真实生活。通过融合华为云的VR、AI、5G技术，快手实现了支持更高清的视频内容，加速VR直播、智慧课堂等领域的发展，探索更优质的用户体验。VR直播让用户享受更流畅、有趣的视频体验，通过5G技术赋能，促进内容生产创新，优化用户体验。
除了电商、在线教育、直播三大行业，华为云还基于云、AI、5G的融合优势，与瞬玩科技、造梦科技、网易游戏、美团等VR视频、游戏娱乐领域的互联网企业联合创新，加速推动5G下互联网新时代的到来。
瞬玩科技+华为云：畅享极致直播互动体验
瞬玩科技，国内领先的视频投屏互动技术的云服务提供商，基于鲲鹏云手机在投屏互动场景提供解决方案。面向5G未来，其与华为云深度合作，在应用场景、业务拓展、产品体验上展开全面创新。
在应用场景上，通过与华为云的产品、技术、市场等团队进行持续的交流和共同研究，瞬玩陆续推出了直播互动、远程医疗会诊等场景。在业务拓展方面，通过HDC、华为严选以及线下的客户走访等合作，瞬玩逐步找到了市场机会并引入了有合作意向的客户。在产品体验上，随着鲲鹏云硬件的迭代升级以及H.265编码等新技术的应用，瞬玩的产品体验和成本都在持续优化。
接下来，瞬玩科技将重点在两方面与华为云展开联合创新：一是通过华为严选平台进行客户拓展，基于鲲鹏云提供高体验的完整解决方案；二是打造基于云手机的互动直播方向，例如为金融保险行业的电销平台赋能，同时也期待在服务器和带宽成本方面的更优化方案。
造梦科技+华为云：用技术创造酷炫虚拟世界
造梦科技，目前国内最大的虚拟现实内容提供商，服务于全国8000多家高端VR体验馆。其与华为云的合作更看重新技术趋势的落地，着眼于云VR游戏，双方将云计算、云渲染的理念及技术引入到VR业务，打造了首个云VR内容分发平台“梦境VR”。此外，借助华为云高速稳定的网络，将云端的显示输出和声音输出等经过编码压缩后传输到用户的终端设备，实现VR业务内容上云、渲染上云。
网易游戏+华为云：“云捏脸”带来无穷乐趣
5G时代，游戏行业也迎来了全新机遇。基于华为云鲲鹏云游戏解决方案，网易游戏打造了旗舰级IP手游《天谕》，为用户带来“云捏脸”新玩法：玩家可以根据自己的审美偏好，对角色的脸部进行对应的设置，从而打造独一无二的专属形象。基于鲲鹏云游戏架构的云VR游戏方案，不需要本地渲染，让用户可以随时随地通过5G接入游戏，沉浸式体验云VR游戏带来无穷乐趣。
美图+华为云：变美原来可以如此简单
爱美之心人皆有之，“让每个人都简单变美”便是美图这家互联网公司的使命。通过与华为云一同探索云、AI、5G的业务联合创新，将美图AI开放平台的能力接入华为云，结合华为在AI基础平台能力和垂直行业解决方案的优势，发展AI直播、AI美颜能力，美图将可以更好地实现这一目标。未来，双方还将共同拓展优质客户、开展品牌营销活动、打造2B行业解决方案，发展出海业务。
时代大潮，浩浩荡荡。面向5G时代，华为云将依托云、AI、5G的强大技术底座支撑，帮助广大互联网企业实现创新升级，共享时代新红利。同时，越来越多的互联网企业正在牵手华为云，积极迎接5G时代的到来。
来自时代的考卷，谁都要作答
这是TA们的选择，你呢？
#诗歌[超话]#《幻相与新生》
夜有风拂过
摇落满天星辰
我寻找一片光影
涂抹彩蝶的羽翼
她曾入我梦
这是遥远的传说
庄公的疑惑
生命如倒影
记忆不再对等
我游荡在自己的梦境
假如这些都是幻相
哪个才是真实的我
哪个又是真实的蝶
好奇远胜于疑惑
发展从未曾停歇
抓住一缕时间
折叠再折叠
直到痕迹里挤出泪滴
我种下一棵青藤
用年轮记录逝去的时光
我们都在未知世界里奔跑
在混沌的秩序中周而覆辙
疯狂或陷入沉静
抑或迎接下一秒的荒芜
来路已无迹可寻
时空破晓，宇宙万象
每一天的阳光都有新的味道
每一次的启航都会勃勃生机
不要把自己丢在时间的漩涡里
挥挥手又是一场旅行
人生如梦，草木一秋
光阴似箭不曾为谁网开一面
岁岁枯荣谁能逃过逝水流年
在每个昼夜分界线上铺平落日余晖
迎接又一次新生
（图 顽强生命力的三叶草）
夜有风拂过
摇落满天星辰
我寻找一片光影
涂抹彩蝶的羽翼
她曾入我梦
这是遥远的传说
庄公的疑惑
生命如倒影
记忆不再对等
我游荡在自己的梦境
假如这些都是幻相
哪个才是真实的我
哪个又是真实的蝶
好奇远胜于疑惑
发展从未曾停歇
抓住一缕时间
折叠再折叠
直到痕迹里挤出泪滴
我种下一棵青藤
用年轮记录逝去的时光
我们都在未知世界里奔跑
在混沌的秩序中周而覆辙
疯狂或陷入沉静
抑或迎接下一秒的荒芜
来路已无迹可寻
时空破晓，宇宙万象
每一天的阳光都有新的味道
每一次的启航都会勃勃生机
不要把自己丢在时间的漩涡里
挥挥手又是一场旅行
人生如梦，草木一秋
光阴似箭不曾为谁网开一面
岁岁枯荣谁能逃过逝水流年
在每个昼夜分界线上铺平落日余晖
迎接又一次新生
（图 顽强生命力的三叶草）
丝竹管弦 曼舞轻歌——敦煌飞天礼赞
当您来到丝绸之路上的咽喉城市敦煌时，那尊位于城市中心的高大的反弹琵琶女神雕塑会映入您的眼帘;当您经过大约半小时的汽车行程，来到举世闻名的鸣沙山前，步入莫高窟大门时，将会有两尊飞天女神友好地迎接您。为什么要在敦煌重新塑立飞天呢?因为她是雅俗共赏、妇孺皆知的，她是人们心目中最美好的敦煌艺术形象。在有些城市中，我们也不难发现用飞天的形象制做的商品广告，这是因为敦煌代表着中国古老的艺术成就，而飞天在很多人的眼里，早已成了敦煌的象征了。舞剧《丝路花雨》的上演，又使敦煌可爱的反弹琵琶女神普遍受到人们的赞叹!
当空飘舞的飞天，和演奏乐器的伎乐，并不为敦煌所特有，在中国大地的许多石窟寺院中，都有她们的形象，但以莫高窟的数量最多，现存大约有4500多身。在石窟寺里的各路神灵中，飞天伎乐的地位是那么渺小，但又是那么的美丽，以致于被人们所普遍喜爱、接受。飞天伎乐虽然和我们心目中的仙女形象没什么差别，但他们的故乡却在印度，她们是伴随着佛教向东传播，才飞到中国大地的。在佛教的众神世界里，每当佛陀向众生说法时，都会有八部天龙前来充当他的护法神，他们是天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦，又称作“天龙八部”。其中的乾闼婆和紧那罗，就是飞天伎乐的原型。
乾闼婆，是梵文天歌神的音译，因为他周身散发着香气，所以又叫香音神。《慧苑音义》中说：在十宝山间，有一种音乐神，名叫乾闼婆。上界的诸天神如果需要音乐娱乐，这种神通过他们的特异功能了解天神们的意思，立即飞往那里演奏快乐的音乐。乾闼婆王是这种神的首领，又称作音乐天，他头戴八角冠，长着一身红色的肌肉，左手拿箫笛，右手持宝剑，体态魁梧，威力十足。相传，他曾经率领无数的乾闼婆神到释迦佛那里去奏乐，赞美佛的功德无量，他们的音响使三千大千世界都受到了震动，闹得大弟子迦叶坐立不安，无法修行。乾闼婆王还会变幻魔法，他能使大海上空现出城市宫殿，如同海市蜃楼一般，可望而不可及。
紧那罗，是梵文天乐神的音译，唐代的《慧琳音义》说这种神很擅长歌舞，能发出微妙的音响。他们也住在十宝山中，紧那罗的男性是马头人身的形象，不太雅观;而女性紧那罗则相貌端丽，能歌善舞，多嫁给乾闼婆为妻。相传，曾经有五百位仙人正在山中虔诚修道，恰巧有位紧那罗女也正在天池中沐浴唱歌，她的歌声如莺啼燕语，美妙无比，回旋于两山之间。那五百仙人听到歌声，顿时心慌意乱，再也无法进行禅定了。不过，紧那罗的主要职责，就是与乾闼婆一道，在西方极乐世界的国土里弹琴歌唱，为佛娱乐的。我们通常所说的飞天伎乐，就是乾闼婆与紧那罗的合称。
飞天伎乐一词，最早是出现在东魏《洛阳伽蓝记》一书中。但在甘肃永靖炳灵寺具有公元420年纪年的第169窟里，就已经用美女的形象来表现了，也许只有这样做，中国的佛教徒们才能接受这些印度佛教中的歌舞音乐神。莫高窟的飞天伎乐，是与洞窟同时出现的，主要是在佛传、本生故事中，为表示对佛行善情节的礼赞与歌颂，将飞天以散花祝愿的形式绘制在画面上方的虚空中。或是在释迦牟尼的说法图中，飞天也会以侍从、护法的形象出现在空中。早期的飞天伎乐一般都有健硕的型体，身体扭动成V字形，再经过西域式的凹凸晕染，给人一种朴拙的情趣。北魏晚期以后，随着秀骨清象造型的流行，飞天伎乐也完全吸收了当时在南朝流行的飞仙形象，而变得清秀、潇洒了，但是人物身体的动感仍不太多样化。到了北周时代，在环绕佛殿窟四壁上方一周的宫殿里，飞天伎乐腾空而起，形成了浩浩荡荡的歌舞队伍，至少也有三五十身。她们有的吹笛，有的击鼓，有的弹筝，有的托盘献花，有的挥臂跳跃，有的扬手散花，飞飘在天空中。形象地展现了《妙法莲华经》中所说的“诸天伎乐，百千万种于虚空中一时俱起 ，雨诸天花”的欢乐景象。
隋代莫高窟中的飞天，除了依然绘制绕窟一周的行列外，还出现了绘制在大龛顶部的自由活泼的飞天。另外，在窟顶华盖式的藻井中心，变成了蔚蓝的天空，有的在莲花中心画三只白兔，它们循环奔跑，互相追逐。莲花的四周围绕着一群飞天，其中还有裸体童子，他们一起在彩云中飘荡，在天空中旋转起舞。敦煌藏经洞中发现的一篇《阿弥陀经讲经文》变文中，有这样一句：“化生童子见飞天，落花空中左右旋。”这些画面所要表现的，正是这样一个艺术境界。
人们会问：飞天的“天”是什么意思呢?唐代的吉藏和尚在《金光明经疏》中曾解释说：“外国呼神亦为天。”可见，这些飞行散花奏乐的美女们，是有别于世间凡人的。她们虽然代表着佛教里的歌舞音乐神，可在我们一般人眼里，她们是天真无邪、纯洁可爱的美丽女神，是天上的仙女。而人们心中这种美好的形象，只是针对莫高窟唐代飞天伎乐而言的。我们在开篇提到的现代敦煌的飞天雕塑，以及《丝路花雨》中的反弹琵琶女子，都是取材于唐代莫高窟中的艺术形象。
唐代的飞天的确是不同凡响的，她们在活动领域与艺术形象方面都进入了一个新时代。首先，佛殿窟顶的藻井四周，仍然是飞天伎乐的活动空间;在正壁大龛的顶部，也有一些飞天在自由地飞翔，快乐地弹唱。除此之外，唐代石窟盛行的经变画中，那象征着西方极乐世界的蔚蓝天空，也成了飞天们翱翔的领域，她们有的脚踏彩云，徐徐降落;有的昂首挥臂，如同在大海里潜游;有的手捧鲜花，直冲云霄;有的手托花盘，疾速地横跨长空;有的挥舞长飘带，在重楼高阁之上腾空而起;有的奔腾自如，凌空回首。唐代诗人韦渠牟在《步虚词》中描写仙女说：“飘飘九霄外，下视望仙宫。”唐代莫高窟中的飞天，正是这些仙女们的生动写照。
除了单身独自遨游的飞天外，唐代还出现了成对的双飞天，她们有的互相追赶，形成一个疾速旋转的圆圈;有的手挥莲蕾，并肩从碧空悠悠降落;有的一个在前面飞，扬手散花，回首呼应，另一个在后面追，彩带随风飘向了身后，使我们如睹仙女们追逐嬉戏。唐代的大诗人李白就有一首咏叹仙女的诗句：“素手把芙蓉，虚步蹑太清;霓裳曳广带，飘拂升飞行。”相比之下，敦煌唐代的飞天意境，更是一首难以言传的有形诗篇。
唐代飞天的飞动之美是富于变幻的，她们在空中跳跃、悬游、浮游、翻飞，或冉冉上升，或舒展自如，有着各种各样丰富的动势。更主要的还是表现在升腾和俯冲的姿式上，她们有的象飞鸟从高空俯冲直下，有的则斜掠疾扫，翩然回翔，动作虽然惊险，却绝不会给人以即将坠落的感觉。很多人都见过西方基督教世界里的天使画像，那些可爱的金发裸体童子们是靠着身体上的双翼来飞翔的。敦煌的飞天们却没有生出两只翅膀，但人们相信她们与生俱来的飞行神通。为了能表现出飞天飞行的动感，画家们特意在她们的衣裙飘带和天空中的流云上下功夫：人体的动势和衣带、云气、飞花构成了和谐的飞行韵律，好像是人体的动势导致了衣带的飘动，微风的荡漾又使飞花随意飘浮;又好像是风吹云动才导致了衣带的飘举，云动带飘又推动着人体的飞翔。有形的人、带、云、花和无形的风互相影响渗透，形成一组永远飞升的统一旋律。
“飘然转旋回雪轻，嫣娥纵送惊游龙。
小垂手后柳无力，斜曳裙时云欲生。
烟娥敛略不胜态，风袖低昂如有情。”
白居易《霓裳羽衣歌》中的诗句，使人们惊奇：怎么同飞天的动作很相像呢?的确，飞天动作的轻迅优美，就是唐代舞蹈艺术的一种升华，它是人间的舞蹈在佛教世界里的折射。以舞蹈动作中那一个个美的瞬间为蓝本，就形成了那些颇具艺术魅力的飞天动作。在大型经变场景中，那些与空中的飞天相呼应的地面乐舞行列，更直接形象地描绘出了唐代的音乐舞蹈场面。
在唐代经变画的中、下部比较显著的部位，一般都画着伎乐们跳舞弹琴的场面，大部分是一组，个别的有二组、三组。每组都有一个或两个跳舞的舞伎，两边是伴奏音乐的乐伎，少的有两人，多的可达30人。画面上出现的每个舞伎的舞姿，只是表现了舞蹈过程中那优美的一瞬间，她们大多双手拿着长长的锦带，在身体周围上下飘举、左右回旋。这种持锦带而舞，正是唐代流行的一种舞蹈形式，在唐代墓室壁画中，可以见到女子持帔帛翩翩起舞的形象。她们有的动作疾驰矫健，有的轻盈舒缓，有的跳跃，有的旋转，在这些千姿百态、异彩纷呈的舞姿中，又都具有着妩媚动人的风韵，娴雅温婉的神情。柔曼的手臂，扭摆的腰枝，勾脚的动作，都贯穿着女舞蹈艺人们所特有的柔媚多姿的体态。这些优美的舞蹈艺术形象，与唐人诗句中的“纤腰弄明月，长袖舞春风”、“细腰争舞君沉醉”、“愿对君王舞细腰”，正好相映成趣。中唐第112窟经变画中的反弹琵琶舞伎，更是唐代舞蹈人物中的代表作。初唐第220窟北壁《东方药师变》中，还画着唐代唯一的一组四舞伎振臂共舞的场面。
为舞伎伴奏音乐的乐伎，都是席地坐在舞伎的两旁，弹奏的乐器有琵琶、阮咸、横笛、排箫、笙、竽、箜篌、拍板、方响、小钹、腰鼓、鸡娄鼓等等，均为唐代十部乐中使用的乐器。 另外，这些伎乐们演奏的神态和乐队的排列方式，都同唐墓壁画中的乐舞场面十分相似，可以说，他们形象真实地反映了唐代交响乐队的表演盛况。敦煌变文中的《维摩诘经讲经文》有“无限乾闼婆，争捻乐器行。琵琶弘上急，羯鼓杖头忙。并吹箫兼笛，齐奏笙与簧”等诗句，相比之下，画面给人的艺术感染力就更强烈了。也正是这些伎乐们的表演，给庄严的极乐国土增添了无限的欢乐气氛。
飞天伎乐在佛国世界中的地位是卑微的，在各种佛教活动中，她们只能担任配角，起烘托气氛的作用。但我们谁也不会否认，她们在佛国诸神世界中是最美的，因为唐代的画工们在塑造她们的艺术形象时，是以人世间最美丽的女子为蓝本的，同时也倾注着艺术家们内心深处的爱。她们的神情与风采，受到今日众生的普遍赞美。如果说，正是飞天伎乐之美，才为敦煌的艺术带来了强大的生命力，也是毫不夸张的。
(来源：大公佛教 如有侵权 请联系我们删除）
当您来到丝绸之路上的咽喉城市敦煌时，那尊位于城市中心的高大的反弹琵琶女神雕塑会映入您的眼帘;当您经过大约半小时的汽车行程，来到举世闻名的鸣沙山前，步入莫高窟大门时，将会有两尊飞天女神友好地迎接您。为什么要在敦煌重新塑立飞天呢?因为她是雅俗共赏、妇孺皆知的，她是人们心目中最美好的敦煌艺术形象。在有些城市中，我们也不难发现用飞天的形象制做的商品广告，这是因为敦煌代表着中国古老的艺术成就，而飞天在很多人的眼里，早已成了敦煌的象征了。舞剧《丝路花雨》的上演，又使敦煌可爱的反弹琵琶女神普遍受到人们的赞叹!
当空飘舞的飞天，和演奏乐器的伎乐，并不为敦煌所特有，在中国大地的许多石窟寺院中，都有她们的形象，但以莫高窟的数量最多，现存大约有4500多身。在石窟寺里的各路神灵中，飞天伎乐的地位是那么渺小，但又是那么的美丽，以致于被人们所普遍喜爱、接受。飞天伎乐虽然和我们心目中的仙女形象没什么差别，但他们的故乡却在印度，她们是伴随着佛教向东传播，才飞到中国大地的。在佛教的众神世界里，每当佛陀向众生说法时，都会有八部天龙前来充当他的护法神，他们是天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦，又称作“天龙八部”。其中的乾闼婆和紧那罗，就是飞天伎乐的原型。
乾闼婆，是梵文天歌神的音译，因为他周身散发着香气，所以又叫香音神。《慧苑音义》中说：在十宝山间，有一种音乐神，名叫乾闼婆。上界的诸天神如果需要音乐娱乐，这种神通过他们的特异功能了解天神们的意思，立即飞往那里演奏快乐的音乐。乾闼婆王是这种神的首领，又称作音乐天，他头戴八角冠，长着一身红色的肌肉，左手拿箫笛，右手持宝剑，体态魁梧，威力十足。相传，他曾经率领无数的乾闼婆神到释迦佛那里去奏乐，赞美佛的功德无量，他们的音响使三千大千世界都受到了震动，闹得大弟子迦叶坐立不安，无法修行。乾闼婆王还会变幻魔法，他能使大海上空现出城市宫殿，如同海市蜃楼一般，可望而不可及。
紧那罗，是梵文天乐神的音译，唐代的《慧琳音义》说这种神很擅长歌舞，能发出微妙的音响。他们也住在十宝山中，紧那罗的男性是马头人身的形象，不太雅观;而女性紧那罗则相貌端丽，能歌善舞，多嫁给乾闼婆为妻。相传，曾经有五百位仙人正在山中虔诚修道，恰巧有位紧那罗女也正在天池中沐浴唱歌，她的歌声如莺啼燕语，美妙无比，回旋于两山之间。那五百仙人听到歌声，顿时心慌意乱，再也无法进行禅定了。不过，紧那罗的主要职责，就是与乾闼婆一道，在西方极乐世界的国土里弹琴歌唱，为佛娱乐的。我们通常所说的飞天伎乐，就是乾闼婆与紧那罗的合称。
飞天伎乐一词，最早是出现在东魏《洛阳伽蓝记》一书中。但在甘肃永靖炳灵寺具有公元420年纪年的第169窟里，就已经用美女的形象来表现了，也许只有这样做，中国的佛教徒们才能接受这些印度佛教中的歌舞音乐神。莫高窟的飞天伎乐，是与洞窟同时出现的，主要是在佛传、本生故事中，为表示对佛行善情节的礼赞与歌颂，将飞天以散花祝愿的形式绘制在画面上方的虚空中。或是在释迦牟尼的说法图中，飞天也会以侍从、护法的形象出现在空中。早期的飞天伎乐一般都有健硕的型体，身体扭动成V字形，再经过西域式的凹凸晕染，给人一种朴拙的情趣。北魏晚期以后，随着秀骨清象造型的流行，飞天伎乐也完全吸收了当时在南朝流行的飞仙形象，而变得清秀、潇洒了，但是人物身体的动感仍不太多样化。到了北周时代，在环绕佛殿窟四壁上方一周的宫殿里，飞天伎乐腾空而起，形成了浩浩荡荡的歌舞队伍，至少也有三五十身。她们有的吹笛，有的击鼓，有的弹筝，有的托盘献花，有的挥臂跳跃，有的扬手散花，飞飘在天空中。形象地展现了《妙法莲华经》中所说的“诸天伎乐，百千万种于虚空中一时俱起 ，雨诸天花”的欢乐景象。
隋代莫高窟中的飞天，除了依然绘制绕窟一周的行列外，还出现了绘制在大龛顶部的自由活泼的飞天。另外，在窟顶华盖式的藻井中心，变成了蔚蓝的天空，有的在莲花中心画三只白兔，它们循环奔跑，互相追逐。莲花的四周围绕着一群飞天，其中还有裸体童子，他们一起在彩云中飘荡，在天空中旋转起舞。敦煌藏经洞中发现的一篇《阿弥陀经讲经文》变文中，有这样一句：“化生童子见飞天，落花空中左右旋。”这些画面所要表现的，正是这样一个艺术境界。
人们会问：飞天的“天”是什么意思呢?唐代的吉藏和尚在《金光明经疏》中曾解释说：“外国呼神亦为天。”可见，这些飞行散花奏乐的美女们，是有别于世间凡人的。她们虽然代表着佛教里的歌舞音乐神，可在我们一般人眼里，她们是天真无邪、纯洁可爱的美丽女神，是天上的仙女。而人们心中这种美好的形象，只是针对莫高窟唐代飞天伎乐而言的。我们在开篇提到的现代敦煌的飞天雕塑，以及《丝路花雨》中的反弹琵琶女子，都是取材于唐代莫高窟中的艺术形象。
唐代的飞天的确是不同凡响的，她们在活动领域与艺术形象方面都进入了一个新时代。首先，佛殿窟顶的藻井四周，仍然是飞天伎乐的活动空间;在正壁大龛的顶部，也有一些飞天在自由地飞翔，快乐地弹唱。除此之外，唐代石窟盛行的经变画中，那象征着西方极乐世界的蔚蓝天空，也成了飞天们翱翔的领域，她们有的脚踏彩云，徐徐降落;有的昂首挥臂，如同在大海里潜游;有的手捧鲜花，直冲云霄;有的手托花盘，疾速地横跨长空;有的挥舞长飘带，在重楼高阁之上腾空而起;有的奔腾自如，凌空回首。唐代诗人韦渠牟在《步虚词》中描写仙女说：“飘飘九霄外，下视望仙宫。”唐代莫高窟中的飞天，正是这些仙女们的生动写照。
除了单身独自遨游的飞天外，唐代还出现了成对的双飞天，她们有的互相追赶，形成一个疾速旋转的圆圈;有的手挥莲蕾，并肩从碧空悠悠降落;有的一个在前面飞，扬手散花，回首呼应，另一个在后面追，彩带随风飘向了身后，使我们如睹仙女们追逐嬉戏。唐代的大诗人李白就有一首咏叹仙女的诗句：“素手把芙蓉，虚步蹑太清;霓裳曳广带，飘拂升飞行。”相比之下，敦煌唐代的飞天意境，更是一首难以言传的有形诗篇。
唐代飞天的飞动之美是富于变幻的，她们在空中跳跃、悬游、浮游、翻飞，或冉冉上升，或舒展自如，有着各种各样丰富的动势。更主要的还是表现在升腾和俯冲的姿式上，她们有的象飞鸟从高空俯冲直下，有的则斜掠疾扫，翩然回翔，动作虽然惊险，却绝不会给人以即将坠落的感觉。很多人都见过西方基督教世界里的天使画像，那些可爱的金发裸体童子们是靠着身体上的双翼来飞翔的。敦煌的飞天们却没有生出两只翅膀，但人们相信她们与生俱来的飞行神通。为了能表现出飞天飞行的动感，画家们特意在她们的衣裙飘带和天空中的流云上下功夫：人体的动势和衣带、云气、飞花构成了和谐的飞行韵律，好像是人体的动势导致了衣带的飘动，微风的荡漾又使飞花随意飘浮;又好像是风吹云动才导致了衣带的飘举，云动带飘又推动着人体的飞翔。有形的人、带、云、花和无形的风互相影响渗透，形成一组永远飞升的统一旋律。
“飘然转旋回雪轻，嫣娥纵送惊游龙。
小垂手后柳无力，斜曳裙时云欲生。
烟娥敛略不胜态，风袖低昂如有情。”
白居易《霓裳羽衣歌》中的诗句，使人们惊奇：怎么同飞天的动作很相像呢?的确，飞天动作的轻迅优美，就是唐代舞蹈艺术的一种升华，它是人间的舞蹈在佛教世界里的折射。以舞蹈动作中那一个个美的瞬间为蓝本，就形成了那些颇具艺术魅力的飞天动作。在大型经变场景中，那些与空中的飞天相呼应的地面乐舞行列，更直接形象地描绘出了唐代的音乐舞蹈场面。
在唐代经变画的中、下部比较显著的部位，一般都画着伎乐们跳舞弹琴的场面，大部分是一组，个别的有二组、三组。每组都有一个或两个跳舞的舞伎，两边是伴奏音乐的乐伎，少的有两人，多的可达30人。画面上出现的每个舞伎的舞姿，只是表现了舞蹈过程中那优美的一瞬间，她们大多双手拿着长长的锦带，在身体周围上下飘举、左右回旋。这种持锦带而舞，正是唐代流行的一种舞蹈形式，在唐代墓室壁画中，可以见到女子持帔帛翩翩起舞的形象。她们有的动作疾驰矫健，有的轻盈舒缓，有的跳跃，有的旋转，在这些千姿百态、异彩纷呈的舞姿中，又都具有着妩媚动人的风韵，娴雅温婉的神情。柔曼的手臂，扭摆的腰枝，勾脚的动作，都贯穿着女舞蹈艺人们所特有的柔媚多姿的体态。这些优美的舞蹈艺术形象，与唐人诗句中的“纤腰弄明月，长袖舞春风”、“细腰争舞君沉醉”、“愿对君王舞细腰”，正好相映成趣。中唐第112窟经变画中的反弹琵琶舞伎，更是唐代舞蹈人物中的代表作。初唐第220窟北壁《东方药师变》中，还画着唐代唯一的一组四舞伎振臂共舞的场面。
为舞伎伴奏音乐的乐伎，都是席地坐在舞伎的两旁，弹奏的乐器有琵琶、阮咸、横笛、排箫、笙、竽、箜篌、拍板、方响、小钹、腰鼓、鸡娄鼓等等，均为唐代十部乐中使用的乐器。 另外，这些伎乐们演奏的神态和乐队的排列方式，都同唐墓壁画中的乐舞场面十分相似，可以说，他们形象真实地反映了唐代交响乐队的表演盛况。敦煌变文中的《维摩诘经讲经文》有“无限乾闼婆，争捻乐器行。琵琶弘上急，羯鼓杖头忙。并吹箫兼笛，齐奏笙与簧”等诗句，相比之下，画面给人的艺术感染力就更强烈了。也正是这些伎乐们的表演，给庄严的极乐国土增添了无限的欢乐气氛。
飞天伎乐在佛国世界中的地位是卑微的，在各种佛教活动中，她们只能担任配角，起烘托气氛的作用。但我们谁也不会否认，她们在佛国诸神世界中是最美的，因为唐代的画工们在塑造她们的艺术形象时，是以人世间最美丽的女子为蓝本的，同时也倾注着艺术家们内心深处的爱。她们的神情与风采，受到今日众生的普遍赞美。如果说，正是飞天伎乐之美，才为敦煌的艺术带来了强大的生命力，也是毫不夸张的。
(来源：大公佛教 如有侵权 请联系我们删除）
✋热门推荐