12.此部《金刚经》来自慧律法师讲解，感恩
第九品 一相无相分
【“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”】（须陀洹——初果阿罗汉）
证初果阿罗汉的人，能说我得初果阿罗汉吗？
【须菩提言：“不也，世尊！】不可以呀，世尊
【何以故？】为什么呢？
【须陀洹名为入流，而无所入，】是说我们的清净自性根本无所入，没有入跟出，清净自性不生不灭，不来不去，不垢不净，不增不减，没有出跟入。不入，不被染污。
【不入色声香味触法，是名须陀洹。”】不入色声香味触法，不被色尘、声香味触法所染污。证初果阿罗汉，见一切的境界，通通不会染污清净自性。「是名须陀洹」。
【“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”】（斯陀含——二果阿罗汉）【须菩提言：不也，世尊！】也不可以！不能着一个初果阿罗汉，也不能着一个二过阿罗汉。
【何以故？斯陀含名一往来，】可是我们的清净自性没有来，也没有去【而实无往来，是名斯陀含。”】
【“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”】（阿那含——三果阿罗汉）
【须菩提言：“不也，世尊！】三果阿罗汉也不能执着说我证得一个得三果阿罗汉，也不可以，所以须菩提说，不可以世尊，三果阿罗汉怎么可以动一个念头，执着说我是三果阿罗汉呢？
【何以故？阿那含名为不来，】就是不来人间，清静的自性没有来不来这个观念，清净自性，当体即空，没有说不来或者是来，不来是对来讲的，来是对不来讲的，所以三果阿罗汉，心空无我，哪里有什么来跟不来的观念？三果阿那含也不能着一个「我不来」这个观念，
【而实无不来，】根本没有「不来」这个名词。【是故名阿那含。”】
［问第一果。须陀洹者，知身是妄，欲入无为之理，断除人我执着之相］以不执着的心［以无取心，契无得理］不执着心就空。［无取则心空，无得乃理寂］无得就是无生，当体即空。［此人不入地狱，不作修罗恶鬼异类。此为学人悟初果也。］［入流者，谓舍凡入胜，初入圣流也］而我们的清净自性是［而无所入者。］［修无漏业］「无漏」没有烦恼。［不入六尘］色声香味触法。［然而终未能舍离尘境］［不入色声香味触法者］眼睛是对色尘，耳朵是对声沉，鼻子是对香尘，我们嘴巴是对这个味道，身体对触。色声香味触，对眼耳鼻舌声身。［厌喧求静］厌离这个喧扰，求这个静［六尘之境，于念未忘］。在这个六尘里面，还没有放下这个微细的，对这个微细的念头还没有完全放下。［所以不入色声香味触法也］粗糙的没问题，微细的还没办法。
［问第二果。斯陀含者，是渐修精进之行。修无漏业，念念不住六尘境界］色声香味触，统统不住，不执着。［然终未有湛然清净之心］可是这个清静之心性，还是没有显露出来。［一往来者。谓人间报谢］人间报谢就是走了。［一往天上，却来受生也］就再来受生。
［实无往来者，谓前念巉着］前念动一个念头才执着，［后念即觉］。所以我们不能一直堕落在这个陷阱里面，要赶快觉悟，时间会越来越短，以前一年放不下、两年放不下，现在缩短一个月放下、七天放下，到最后三天放下、到最后一天放下，最后一念马上放下。这个放下要有一点时间、功夫的。世间人没办法的，世间人碰到境界，一个月放不下，十年放不下，三十年放不下，世间人一句话三十年、一辈子放不下，决定跟他计较。好的朋友变成怒目相视反目成仇，一句话一年放不下，十年放不下，二十年三十年一直到死，一样恨对方。恨对方伤害的是自己的清净自性。世界上最愚痴的人就是恨别人，恨别人痛苦的是自己，嫉妒别人就是输两次。你的条件比别人差，已经输一次了，还嫉妒别人就输两次了。比如说她比你漂亮，你已经输一次了，你再嫉妒别人，那个漂亮的女人，输两次，要怎么弥补呢？你长得漂亮，我内心里面不但不嫉妒，还随喜功德，弥补我的缺失，这样才能平分秋色。
前念才着一个念头执着，后念一个念头就觉悟，［是无得果之心。心即无我，谁云往来。］我们的清净自性，［而实无往来也。］
［第三果，阿那含者，已悟人法俱空。渐修精进，念念不退菩提之心。］［名为不来者，谓能断除内无欲心。］内心里面没有贪染，贪欲之心。［外无欲境。已离欲界，不来受生。故名不来。心空无我，孰谓不来。］心本来就空，本来就无我，哪有什么东西不来，哪有什么东西来跟不来这个观念。［故云而实无不来也］
【“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，
世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。】
（阿罗汉——四果阿罗汉）
没有东西叫做阿罗汉呀。人法统统空，叫做阿罗汉。既然统统空有什么法呢，实在是无有法名阿罗汉。
【世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即为著我人众生寿者。】就是执着我相人相众生相寿者相。
【世尊！佛说我得无诤三昧，】因为没有我相人相众生相寿者相。与一切法无诤。「无诤」家庭清静没有杂音，团体安详没有纷扰，政治清明两党不对立。
【人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。】
［问第四果。阿罗汉者，此是梵语，由须菩提当此果也］须菩提证大阿罗汉。［诸漏已尽，无复烦恼。］［实无有法者，谓无烦恼可断］没有烦恼可以断，［无贪嗔可离，］当体即空。［情无逆顺］情就是我们这个心性。没有顺境，没有所谓的逆境，顺境本空逆境也是空。所以世尊告诉你，感谢你的敌人，因为你的敌人最先看到你的缺点。［境智俱亡］境界也没有，所谓能观察的智慧也不存在。［岂有得果之心。我心即空，无得道念。若于道有所得，于法有名，是凡夫之行］［即着我人众生寿者相也。］［无诤三昧者，梵语也。唐名正定心。心无生灭，名为正定，故云三昧。人中最为第一］［离欲阿罗汉者，能离一切欲，亦无离欲之心，微细四相，］我们有分粗的四相，我相人相众生相寿者相。还有微细的妄想叫做微细四相。微细的我相人相，众生相寿者相。［皆以灭尽爱染不生］马上证阿罗汉果。［故谓之离欲耳］「欲」是指烦恼的别名。离开一切执着、分别心的烦恼叫做离欲。
【世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。】我一点都没有执着，我绝对不动一个念头说我是证阿罗汉果的人
【世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，】世尊我绝对不会这样子说，如果我是这样子说，【世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！】「乐阿兰」就是远离城市三四公里的地方。世尊在世的时候不可以跑到深山里面去，那是虎狼野生动物居住的地方，也不可以离城市太近，离城市太近太嘈杂不好修行。离城市没有很远，也没有很近。佛陀当时在世的时候要托钵，如果离得很远，托钵吃饭很困难。如果离得很近，跟世俗闲杂人凑在一起，不容易修行。
因此「阿兰那」就是寂静处。（世尊，我如果执着一个说我须菩提证阿罗汉果，我之所以有这样的念头，世尊就不会说，我须菩提是已经进入真正寂静处的一个修行人，我是一个无诤的阿罗汉，世尊就不会跟我说，我是一个寂静、进入清净自性、涅槃、不生不灭的阿罗汉，一个圣人。）
【以须菩提实无所行，】实在是没有这样一个造作，【而名须菩提
是乐阿兰那行。】所以世尊就说我是希望无诤的、没有斗争的，清静的一个兰若，也就是寂灭处。［无我心寂］无我就空，心寂灭。［不做是念，我是离欲得道果者］［若作是念］即是心有生灭。［不名离欲阿罗汉也］
［阿兰那者是梵语也，此名无诤心］就是没有是非的人。嘴巴从来没有是非。［若作是念，心有生灭，即是有诤心］你跟人家争论不休，表示离道太远了，诤争一个是非人我高下，你面对死亡的时候又有什么用呢？今天你赢了能带什么走呢？今天你受了委屈，一样是生灭法，咽不下这口气，死的时候眼睛上吊，一点帮助都没有，即是有诤心。
［实无有行，是无生灭，所以佛许须菩提］你是真正喜欢寂静处的一个修行人。［是乐阿兰那行者］内心寂静，方便说，就像阿兰那。心寂静处才是真的道场。心无诤，无生灭，无分别，无执着。［只如今一切诸法，若于脏腑中］「脏腑」就是心中，一切法你在这个心中。「有纤毫停留」只要有一点点的停留。［是不出网］你跳不出这个烦恼网生死网。［但有所求所得］只要你有所求，有所得，
［生心动念，尽是野干。］这个野干像狮子，可是又不是狮子，表示假的。身心动念就不是本性的意思，不是真正的大般若，你只要起心动念，统统是像狮子，而不是狮子，你只要起心动念，好像是本性，可是已经离开本性太远了。［若脏腑中］若在心中，［都无所求，都无所得，此人诸恶不生。］因为善恶是在起心动念论断的。［人我不起。］
［是纳虚弥于芥子中］表法的，只要你人相我相众生相寿者相不起来。所有无量无边的人、我、宇宙的这些，当体即空。就在我这一念间显现。宇宙万有就在我的心性、清净心这一念显现出来，只要人相我相众生相、寿者相不起，所有再大的境界不离开我们戒指这么小芥子这一念。
［不起一切贪嗔，是能吸四大海水］一念清静心量广大的意思，四大海就是表示广大。［不受一切喜怒语言入耳中，于一切境，不惑不乱］对于一切的境界不迷惑也不动乱，［不嗔不喜］很平淡，［是无事人］对于一切境界当中不迷惑也不动念。不落动乱，没有嗔恨。也不特别的专、执着、喜悦。这就是见性无事人。［胜一切知解精进头陀］「知解」就是着知见而修行。「头陀」就是吃尽苦头。把这个身体弄得饥饿，一个礼拜吃一餐两餐，吃一点点，吃尽苦头，可是只却执着自己的知见。众生就犯了一个毛病，自己很行的地方，就觉得别的道场不行。自己觉得还行，就认为别的法师不行。互相攻击是佛门的不幸，互相攻击不是佛法，万法平等。［是名天眼］这就透视一切，天眼就是没有障碍。我们肉眼看到墙壁有障碍，如果你不着一切知见，就是跟有天眼的人一样，无障无碍。［是名有法界性］这个是真正佛教的正法。是佛出世度众生。你现在自性自度你就是佛，你要直下承担，你就是佛。
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。愿生西方净土中，上品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
第九品 一相无相分
【“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”】（须陀洹——初果阿罗汉）
证初果阿罗汉的人，能说我得初果阿罗汉吗？
【须菩提言：“不也，世尊！】不可以呀，世尊
【何以故？】为什么呢？
【须陀洹名为入流，而无所入，】是说我们的清净自性根本无所入，没有入跟出，清净自性不生不灭，不来不去，不垢不净，不增不减，没有出跟入。不入，不被染污。
【不入色声香味触法，是名须陀洹。”】不入色声香味触法，不被色尘、声香味触法所染污。证初果阿罗汉，见一切的境界，通通不会染污清净自性。「是名须陀洹」。
【“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”】（斯陀含——二果阿罗汉）【须菩提言：不也，世尊！】也不可以！不能着一个初果阿罗汉，也不能着一个二过阿罗汉。
【何以故？斯陀含名一往来，】可是我们的清净自性没有来，也没有去【而实无往来，是名斯陀含。”】
【“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”】（阿那含——三果阿罗汉）
【须菩提言：“不也，世尊！】三果阿罗汉也不能执着说我证得一个得三果阿罗汉，也不可以，所以须菩提说，不可以世尊，三果阿罗汉怎么可以动一个念头，执着说我是三果阿罗汉呢？
【何以故？阿那含名为不来，】就是不来人间，清静的自性没有来不来这个观念，清净自性，当体即空，没有说不来或者是来，不来是对来讲的，来是对不来讲的，所以三果阿罗汉，心空无我，哪里有什么来跟不来的观念？三果阿那含也不能着一个「我不来」这个观念，
【而实无不来，】根本没有「不来」这个名词。【是故名阿那含。”】
［问第一果。须陀洹者，知身是妄，欲入无为之理，断除人我执着之相］以不执着的心［以无取心，契无得理］不执着心就空。［无取则心空，无得乃理寂］无得就是无生，当体即空。［此人不入地狱，不作修罗恶鬼异类。此为学人悟初果也。］［入流者，谓舍凡入胜，初入圣流也］而我们的清净自性是［而无所入者。］［修无漏业］「无漏」没有烦恼。［不入六尘］色声香味触法。［然而终未能舍离尘境］［不入色声香味触法者］眼睛是对色尘，耳朵是对声沉，鼻子是对香尘，我们嘴巴是对这个味道，身体对触。色声香味触，对眼耳鼻舌声身。［厌喧求静］厌离这个喧扰，求这个静［六尘之境，于念未忘］。在这个六尘里面，还没有放下这个微细的，对这个微细的念头还没有完全放下。［所以不入色声香味触法也］粗糙的没问题，微细的还没办法。
［问第二果。斯陀含者，是渐修精进之行。修无漏业，念念不住六尘境界］色声香味触，统统不住，不执着。［然终未有湛然清净之心］可是这个清静之心性，还是没有显露出来。［一往来者。谓人间报谢］人间报谢就是走了。［一往天上，却来受生也］就再来受生。
［实无往来者，谓前念巉着］前念动一个念头才执着，［后念即觉］。所以我们不能一直堕落在这个陷阱里面，要赶快觉悟，时间会越来越短，以前一年放不下、两年放不下，现在缩短一个月放下、七天放下，到最后三天放下、到最后一天放下，最后一念马上放下。这个放下要有一点时间、功夫的。世间人没办法的，世间人碰到境界，一个月放不下，十年放不下，三十年放不下，世间人一句话三十年、一辈子放不下，决定跟他计较。好的朋友变成怒目相视反目成仇，一句话一年放不下，十年放不下，二十年三十年一直到死，一样恨对方。恨对方伤害的是自己的清净自性。世界上最愚痴的人就是恨别人，恨别人痛苦的是自己，嫉妒别人就是输两次。你的条件比别人差，已经输一次了，还嫉妒别人就输两次了。比如说她比你漂亮，你已经输一次了，你再嫉妒别人，那个漂亮的女人，输两次，要怎么弥补呢？你长得漂亮，我内心里面不但不嫉妒，还随喜功德，弥补我的缺失，这样才能平分秋色。
前念才着一个念头执着，后念一个念头就觉悟，［是无得果之心。心即无我，谁云往来。］我们的清净自性，［而实无往来也。］
［第三果，阿那含者，已悟人法俱空。渐修精进，念念不退菩提之心。］［名为不来者，谓能断除内无欲心。］内心里面没有贪染，贪欲之心。［外无欲境。已离欲界，不来受生。故名不来。心空无我，孰谓不来。］心本来就空，本来就无我，哪有什么东西不来，哪有什么东西来跟不来这个观念。［故云而实无不来也］
【“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，
世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。】
（阿罗汉——四果阿罗汉）
没有东西叫做阿罗汉呀。人法统统空，叫做阿罗汉。既然统统空有什么法呢，实在是无有法名阿罗汉。
【世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即为著我人众生寿者。】就是执着我相人相众生相寿者相。
【世尊！佛说我得无诤三昧，】因为没有我相人相众生相寿者相。与一切法无诤。「无诤」家庭清静没有杂音，团体安详没有纷扰，政治清明两党不对立。
【人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。】
［问第四果。阿罗汉者，此是梵语，由须菩提当此果也］须菩提证大阿罗汉。［诸漏已尽，无复烦恼。］［实无有法者，谓无烦恼可断］没有烦恼可以断，［无贪嗔可离，］当体即空。［情无逆顺］情就是我们这个心性。没有顺境，没有所谓的逆境，顺境本空逆境也是空。所以世尊告诉你，感谢你的敌人，因为你的敌人最先看到你的缺点。［境智俱亡］境界也没有，所谓能观察的智慧也不存在。［岂有得果之心。我心即空，无得道念。若于道有所得，于法有名，是凡夫之行］［即着我人众生寿者相也。］［无诤三昧者，梵语也。唐名正定心。心无生灭，名为正定，故云三昧。人中最为第一］［离欲阿罗汉者，能离一切欲，亦无离欲之心，微细四相，］我们有分粗的四相，我相人相众生相寿者相。还有微细的妄想叫做微细四相。微细的我相人相，众生相寿者相。［皆以灭尽爱染不生］马上证阿罗汉果。［故谓之离欲耳］「欲」是指烦恼的别名。离开一切执着、分别心的烦恼叫做离欲。
【世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。】我一点都没有执着，我绝对不动一个念头说我是证阿罗汉果的人
【世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，】世尊我绝对不会这样子说，如果我是这样子说，【世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！】「乐阿兰」就是远离城市三四公里的地方。世尊在世的时候不可以跑到深山里面去，那是虎狼野生动物居住的地方，也不可以离城市太近，离城市太近太嘈杂不好修行。离城市没有很远，也没有很近。佛陀当时在世的时候要托钵，如果离得很远，托钵吃饭很困难。如果离得很近，跟世俗闲杂人凑在一起，不容易修行。
因此「阿兰那」就是寂静处。（世尊，我如果执着一个说我须菩提证阿罗汉果，我之所以有这样的念头，世尊就不会说，我须菩提是已经进入真正寂静处的一个修行人，我是一个无诤的阿罗汉，世尊就不会跟我说，我是一个寂静、进入清净自性、涅槃、不生不灭的阿罗汉，一个圣人。）
【以须菩提实无所行，】实在是没有这样一个造作，【而名须菩提
是乐阿兰那行。】所以世尊就说我是希望无诤的、没有斗争的，清静的一个兰若，也就是寂灭处。［无我心寂］无我就空，心寂灭。［不做是念，我是离欲得道果者］［若作是念］即是心有生灭。［不名离欲阿罗汉也］
［阿兰那者是梵语也，此名无诤心］就是没有是非的人。嘴巴从来没有是非。［若作是念，心有生灭，即是有诤心］你跟人家争论不休，表示离道太远了，诤争一个是非人我高下，你面对死亡的时候又有什么用呢？今天你赢了能带什么走呢？今天你受了委屈，一样是生灭法，咽不下这口气，死的时候眼睛上吊，一点帮助都没有，即是有诤心。
［实无有行，是无生灭，所以佛许须菩提］你是真正喜欢寂静处的一个修行人。［是乐阿兰那行者］内心寂静，方便说，就像阿兰那。心寂静处才是真的道场。心无诤，无生灭，无分别，无执着。［只如今一切诸法，若于脏腑中］「脏腑」就是心中，一切法你在这个心中。「有纤毫停留」只要有一点点的停留。［是不出网］你跳不出这个烦恼网生死网。［但有所求所得］只要你有所求，有所得，
［生心动念，尽是野干。］这个野干像狮子，可是又不是狮子，表示假的。身心动念就不是本性的意思，不是真正的大般若，你只要起心动念，统统是像狮子，而不是狮子，你只要起心动念，好像是本性，可是已经离开本性太远了。［若脏腑中］若在心中，［都无所求，都无所得，此人诸恶不生。］因为善恶是在起心动念论断的。［人我不起。］
［是纳虚弥于芥子中］表法的，只要你人相我相众生相寿者相不起来。所有无量无边的人、我、宇宙的这些，当体即空。就在我这一念间显现。宇宙万有就在我的心性、清净心这一念显现出来，只要人相我相众生相、寿者相不起，所有再大的境界不离开我们戒指这么小芥子这一念。
［不起一切贪嗔，是能吸四大海水］一念清静心量广大的意思，四大海就是表示广大。［不受一切喜怒语言入耳中，于一切境，不惑不乱］对于一切的境界不迷惑也不动乱，［不嗔不喜］很平淡，［是无事人］对于一切境界当中不迷惑也不动念。不落动乱，没有嗔恨。也不特别的专、执着、喜悦。这就是见性无事人。［胜一切知解精进头陀］「知解」就是着知见而修行。「头陀」就是吃尽苦头。把这个身体弄得饥饿，一个礼拜吃一餐两餐，吃一点点，吃尽苦头，可是只却执着自己的知见。众生就犯了一个毛病，自己很行的地方，就觉得别的道场不行。自己觉得还行，就认为别的法师不行。互相攻击是佛门的不幸，互相攻击不是佛法，万法平等。［是名天眼］这就透视一切，天眼就是没有障碍。我们肉眼看到墙壁有障碍，如果你不着一切知见，就是跟有天眼的人一样，无障无碍。［是名有法界性］这个是真正佛教的正法。是佛出世度众生。你现在自性自度你就是佛，你要直下承担，你就是佛。
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。愿生西方净土中，上品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
好未来的老师原话：我这里好未来的喜欢根本叫什么好味，来也不叫什么，学而思那个组织叫奥数网，好吧，然后呢，那个教奥数点，Com，就是在知音商务写字楼，你知道那个破烂儿什么样子，旁边是那个厕所，然后旁边是一个小房间，好嘛，就站在那个鞋盒子上面给我们大吵大叫，是我们企业定了型什么的，我们家老师也不是很相信，反正你让我讲课就行了，是不是啊，大家都这么觉得的，但是呢，就是在那个年代当中真的是苦过来的，这里面你人生要成长，你必须经历几个啊，第一个事情是你的创业创始，第二，你必须要经历一次背叛，第三件事情，你一定要珍惜这次争吵，撕心裂肺的争吵，第四，你要接受一次离婚。第五呢，你必须要接受一次事件，对你的冯汝和嘲笑，你把这些事全吃完，你才能成长。
我那个年代教奥数网。为什么奥数网了，就是这个伤心事，做奥数起家的。然后呢，这个很多老师就问他啊，你能不能作为一个机构啊，当时这么回事儿，然后注册机构那张包芯带不过来了，所以那个时候呢，就开始招老师，他最早，张老师的目的呢，是在我们清华的，这个。是这个叫什么什么来着，过去都是要BBS上发帖子，然后当时我就看到了，看到完了之后呢，这个很单纯的想法，就想赚钱，然后跑到那儿去啊，然后一看我靠，这破成这个样子，儿味儿这么浓，我想这什么鬼机构，反正不管了，为了赚钱也得来呀。
但是后来。面试的时候，是张邦兴亲自面面完之后说这老师真的很有水平，相当棒，然后给了我他们小六的精英班注意，那时候没有高中部的。这小六的精英班或天哪。然后完了之后开始讲课，第一场还跟他讲砸了，为什么呢，就是，我特别不擅长讲小学奥数那种鬼东西，所以道题我会讲的特别细致，然后有家长就说我们不需要这么细致的想法，我们需要，我们都是培优。然后我说你有什么哟，可以陪的呀，你妈呦，还比我还还没给我邮呢，然后家长说我们就是培优啊，我们这东西老师给我们说了，你不是朋友啊。
你知道北京大妈。在北京这个环境下生长来机构，没有一个没有本事的原因，就是为这样的家长太刁钻，我告诉你，今天如果你不让，我讲完了，我孩子明天就退费啊，经常给你站岗。然后之后它有个小伙子叫王伟，王伟小伙，长得挺帅的，实际上是。张新的，这个轻信哈，不再有，庆幸自己亲戚。然后完了之后呢，就开始给我培训，我想你，谁还跟我培训。然后就开始说啊，你想要说这么讲，那么讲，那么讲，这么讲。然后你还要用那个小印章，你那里还有一张小学而思，教育什么东西来，小印章，要给孩子盖，你说你上课的时候老师也挺累的，不仅要讲，还得给他盖印章。
但是那个年代呢，就是。大家现在房价都在学什么好，未来这什么招生啊，咱们三板斧啊，600拿的都是扯淡，那东西只要需要四个核心，很简单的，你看就看明白这个事儿，当年那个新东方的副总裁。这是一个校长的找到，我说怎么搞得，我们眼皮底下会有一个好未来的，我觉得那个学而思的啊，当时我们学校的名字特别嘲笑过老张，我一个人，白云峰，后来我们高中部的小白就行，我要取个名，什么名字不好的，让他去而死，那我学生多的很，没有面子，一天晚上学而思学校11码，一学就得死，白血球的死机构能考到哪里去啊，我说你不能选个雪儿和都行啊。
我在上面讲课，底下这个小胖子就开始嘲笑我，哈哈，你是学而思过来的老师，你要死吗，妈的，我都气的要命，这事是吧，你学学这么一个这么一个很不吉利的机构，我老带着，我是不是觉得寿命都会减短呢，但是还是后来证明很多事情，老张还是很正确的事，我们将心在商业程度上是很正确的。
这个学而思之后，你会发现特别怪，哪个怪呢，是小学奥数班，因为我的课讲的那绝对没有问题，好多家长呢，就想。在报名，报不上，帮不上的时候呢，看那个教师守则，第七，任何老师不允许家长。扎进去一个啊，我当时就给老张，老张，你在干嘛呢，这是那孩子，你不想多赚钱吗，你现在15孩子不能多加点儿人吗，你看新东方，一个班儿，三四百人是吧，老张说了，我们家邦鑫就说了，你得控制自己的欲望，我们15个就是五个多，一个都不要。所以有的时候你会发现，人啊，控制自己欲望很重要，有的老师上来就说我跟年薪100和，200了，你开玩笑呢，你谁呀，你是。你一年能赚一两百万能持续吗，你被子能赚一年100万，打死我不信，那你老了，我看你怎么办。
那个年代的形式非常简单，招生简章就两张大白纸，上面印了这个油墨就打印。哎呀，吐的要死的，不想，不想今天啊，什么彩墨，没有，都是白纸，老板，黄纸都不错了，你上周黄只能有重要文件了，白芷，张欣，很节省把这个纸的双面印啊，就像这个纸，比如说单面的，所以我们教师版，讲义室，两面都有字儿的两面翻过来，那就是他的什么财务表，什么乱七八糟的，正面的事，我们小学奥数讲其实很节省的，那时候没那么多钱。所以很多事情都非常节省。然后呢，这个讲课呢，规定是不能超过十分钟，必须提前十分钟。阿，进教室，然后呢，门口呢，有两个小胖胖，我一次来的时候他就会拿一个打卡机哒，打完之后就咬出来哈，怕退出来。那就说这是你的几点钟，如果你迟到的话，呢三次迟到就得扣钱了，而且这个机制很简单。
然后呢，他手下有几个叫大家可能知道一个，那是白云峰，我们后来是我们我们的老大啊，这是我们好兄弟，其实老大跟我年龄差不多，一起吃面条，一起穿上开裆裤，一起讲座，那时候几个很好的老师，一个是刘开老师，讲的真的很不错，一个就是大海老师是吧，蓝海老师，长得很不错的原因，老师讲得很不错，然后呢，就是王伟老师，只是长得一般啦，就是，但是他是。主要是核心，它主要讲的很不错，早期年间很简单，招生，哪有什么招生，就是我讲的好，你就来，整的不好你就走，就像听相声似的，来。所以像这种比较简单的，粗暴的方式，反而为学而思带来很多的生源，这种家长来，反正我就买张票真好，我就坐下来，天不好我就走了。
学而思老师何新东方不一样！学而思老师普遍脸色不好
我那个年代教奥数网。为什么奥数网了，就是这个伤心事，做奥数起家的。然后呢，这个很多老师就问他啊，你能不能作为一个机构啊，当时这么回事儿，然后注册机构那张包芯带不过来了，所以那个时候呢，就开始招老师，他最早，张老师的目的呢，是在我们清华的，这个。是这个叫什么什么来着，过去都是要BBS上发帖子，然后当时我就看到了，看到完了之后呢，这个很单纯的想法，就想赚钱，然后跑到那儿去啊，然后一看我靠，这破成这个样子，儿味儿这么浓，我想这什么鬼机构，反正不管了，为了赚钱也得来呀。
但是后来。面试的时候，是张邦兴亲自面面完之后说这老师真的很有水平，相当棒，然后给了我他们小六的精英班注意，那时候没有高中部的。这小六的精英班或天哪。然后完了之后开始讲课，第一场还跟他讲砸了，为什么呢，就是，我特别不擅长讲小学奥数那种鬼东西，所以道题我会讲的特别细致，然后有家长就说我们不需要这么细致的想法，我们需要，我们都是培优。然后我说你有什么哟，可以陪的呀，你妈呦，还比我还还没给我邮呢，然后家长说我们就是培优啊，我们这东西老师给我们说了，你不是朋友啊。
你知道北京大妈。在北京这个环境下生长来机构，没有一个没有本事的原因，就是为这样的家长太刁钻，我告诉你，今天如果你不让，我讲完了，我孩子明天就退费啊，经常给你站岗。然后之后它有个小伙子叫王伟，王伟小伙，长得挺帅的，实际上是。张新的，这个轻信哈，不再有，庆幸自己亲戚。然后完了之后呢，就开始给我培训，我想你，谁还跟我培训。然后就开始说啊，你想要说这么讲，那么讲，那么讲，这么讲。然后你还要用那个小印章，你那里还有一张小学而思，教育什么东西来，小印章，要给孩子盖，你说你上课的时候老师也挺累的，不仅要讲，还得给他盖印章。
但是那个年代呢，就是。大家现在房价都在学什么好，未来这什么招生啊，咱们三板斧啊，600拿的都是扯淡，那东西只要需要四个核心，很简单的，你看就看明白这个事儿，当年那个新东方的副总裁。这是一个校长的找到，我说怎么搞得，我们眼皮底下会有一个好未来的，我觉得那个学而思的啊，当时我们学校的名字特别嘲笑过老张，我一个人，白云峰，后来我们高中部的小白就行，我要取个名，什么名字不好的，让他去而死，那我学生多的很，没有面子，一天晚上学而思学校11码，一学就得死，白血球的死机构能考到哪里去啊，我说你不能选个雪儿和都行啊。
我在上面讲课，底下这个小胖子就开始嘲笑我，哈哈，你是学而思过来的老师，你要死吗，妈的，我都气的要命，这事是吧，你学学这么一个这么一个很不吉利的机构，我老带着，我是不是觉得寿命都会减短呢，但是还是后来证明很多事情，老张还是很正确的事，我们将心在商业程度上是很正确的。
这个学而思之后，你会发现特别怪，哪个怪呢，是小学奥数班，因为我的课讲的那绝对没有问题，好多家长呢，就想。在报名，报不上，帮不上的时候呢，看那个教师守则，第七，任何老师不允许家长。扎进去一个啊，我当时就给老张，老张，你在干嘛呢，这是那孩子，你不想多赚钱吗，你现在15孩子不能多加点儿人吗，你看新东方，一个班儿，三四百人是吧，老张说了，我们家邦鑫就说了，你得控制自己的欲望，我们15个就是五个多，一个都不要。所以有的时候你会发现，人啊，控制自己欲望很重要，有的老师上来就说我跟年薪100和，200了，你开玩笑呢，你谁呀，你是。你一年能赚一两百万能持续吗，你被子能赚一年100万，打死我不信，那你老了，我看你怎么办。
那个年代的形式非常简单，招生简章就两张大白纸，上面印了这个油墨就打印。哎呀，吐的要死的，不想，不想今天啊，什么彩墨，没有，都是白纸，老板，黄纸都不错了，你上周黄只能有重要文件了，白芷，张欣，很节省把这个纸的双面印啊，就像这个纸，比如说单面的，所以我们教师版，讲义室，两面都有字儿的两面翻过来，那就是他的什么财务表，什么乱七八糟的，正面的事，我们小学奥数讲其实很节省的，那时候没那么多钱。所以很多事情都非常节省。然后呢，这个讲课呢，规定是不能超过十分钟，必须提前十分钟。阿，进教室，然后呢，门口呢，有两个小胖胖，我一次来的时候他就会拿一个打卡机哒，打完之后就咬出来哈，怕退出来。那就说这是你的几点钟，如果你迟到的话，呢三次迟到就得扣钱了，而且这个机制很简单。
然后呢，他手下有几个叫大家可能知道一个，那是白云峰，我们后来是我们我们的老大啊，这是我们好兄弟，其实老大跟我年龄差不多，一起吃面条，一起穿上开裆裤，一起讲座，那时候几个很好的老师，一个是刘开老师，讲的真的很不错，一个就是大海老师是吧，蓝海老师，长得很不错的原因，老师讲得很不错，然后呢，就是王伟老师，只是长得一般啦，就是，但是他是。主要是核心，它主要讲的很不错，早期年间很简单，招生，哪有什么招生，就是我讲的好，你就来，整的不好你就走，就像听相声似的，来。所以像这种比较简单的，粗暴的方式，反而为学而思带来很多的生源，这种家长来，反正我就买张票真好，我就坐下来，天不好我就走了。
学而思老师何新东方不一样！学而思老师普遍脸色不好
《善财童子五十三参》第二十五参一一婆须蜜多女
这时，善财童子渐渐向南行去，一路上思惟着刚才从师子频申比丘尼那里所闻到的教诲，并受到比丘尼大智慧光明的照耀，而开发他的心，收获是很大的。不久，便抵达险难国的宝庄严城之后，便各处寻觅婆须蜜多女。
在这宝庄严城中，有些人不知这位婆须蜜多女的不可思议功德智慧，见到善财童子在打听她时，因此作这样想：“现在这位童子，看他很正经老实，诸根都寂静，他的智慧也非常清明了达，不迷惑、不狂乱。但看他的样子，一点也不执着。目视不瞬，亦不作轻佻不正当的动作。他的心不为外物所动摇，他的智慧甚深宽广，犹如大海一样。他不应该对于婆须蜜多女生贪爱心，或存颠倒想。他不应该被婆须蜜多女的美色所摄持。……他不应该到这里来找女人，那么，他到这里来寻觅婆须蜜多女，有何意图呢？”这些人都存怀疑，而私下在议论。
但其中也有些人，他们已经知道婆须蜜多女有大智慧，是一位圣人。便告诉善财童子说：“善哉善哉！善男子，你现在乃能推求寻觅婆须蜜多女，可见你已经获得广大的善利益。……众生是颠倒无明的，以为美色是一种清净殊胜的东西，这好象将破铜烂铁当作金子似的，他们染苦为乐，而不知贪求美色将导至堕落苦痛的深渊。你应帮助他们看破放下，远离爱欲，返本还原。”
接着，他们指点说：“善男子，婆须蜜多女，她住在这庄严城中，市廛北边的一座广博严丽的住宅内。”
这时，善财童子听了他们的介绍，欢喜踊跃，立即前往婆须蜜多女所住的地方。只见这座住宅非常广博庄严而华丽。有十道宝墙、宝树和宝堑（城壕）围绕着住宅的四周。在那宝堑中，盈满着香水，有金沙布满堑底，在这堑池中，有各色名贵的莲华盛开在水面上。宅内处处分布着巧夺天工的宫殿和楼阁，又处处遍布着宝网、宝铃和幡幢。……在宅内还有十个大园林，以为庄严。这里种种的严丽，非言语可以称说。
善财童子见到这位婆须蜜多女，颜貌非常端正，色相圆满，皮肤是金色的，眼睛和头发都是青绀色，不长不短、不粗不细的头发，非常适中均匀．在欲界的人天中，可说是无与伦比了。她的音声美妙超过一切梵天的清净音。一切众生种种不同的言语音声，她完全了解通达。她的学问渊博，能深深地明白了达字义。她又能善巧谈说，讲话的艺术非常巧妙。她得到如幻的智慧，入方便的法门。有众宝璎珞，庄严着她的身体。又有无量多眷属围绕着她，她们都共同种善根，发同一行愿．她们都具足无尽的福德大宝藏。
这时，婆须蜜多女从她的身体放出广大光明，普照宅中一切宫殿。凡遇到这种光明的众生，身上都会得到清凉、舒适。于是，善财童子在她的面前恭敬顶礼、合掌，说道：“大圣者啊，我已先发无上正等正觉心，可是仍未知道菩萨怎样学菩萨行？怎样修菩萨道？我曾听师子频申比丘尼为我介绍：说你圣者，善于诱诲一切众生，愿圣者为我演说。”
婆须蜜多女立即告诉善财童子说：“善男子，我得到的菩萨解脱，名叫‘离贪欲际’。我能随顺众生的欲乐而示现种种身：若天人见到我，我便示现为天女，形相容貌非常光明，殊胜无比。乃至人非人等众生若见到我时，我也立即为他们示现人非人女，随顺他们的乐欲，我都能使他们见到。
若有众生，被淫欲的念头所缠绕，而来到我这个道场，我便为他说法；闻法之后，他便能离贪欲，并得到菩萨无执着的三昧。若有众生，只要暂见到我一面，他便能离贪欲，并得到菩萨欢喜的三昧。若有众生，只要暂时同我说一次话，他便能离贪欲，并得到菩萨无碍音声的三昧。若有众生暂时同我握一次手，他便能离贪欲，并得到菩萨遍往一切佛刹的三昧。……若有众生与我拥抱，这人便能离贪欲，并得到菩萨摄受一切众生恒不舍离的三昧。若有众生，同我接吻，他便能离贪欲，而得到菩萨增长一切众生福德藏三昧。凡是众生，只要亲近于我，他们都能住于‘离贪欲际’，而入于菩萨一切智慧之地，现前无碍的解脱门。
善财童子听了十分好奇，便问道，“大圣者，你在往昔是种了哪些善根，修了哪些福业，才会得到有现在这样的自在呢？”
婆须蜜多女回答说：“善男子，我回忆过去，有一位佛出世，名称高行佛。那时的王都城，名叫妙门城。善男子，那位高行佛，因为慈哀救悯一切众生，所以进入王城。当这位佛的脚刚踏在妙门城的门槛时，这城中的一切都在震动，这城忽然变得广大宽博，同时有众宝庄严着这妙门城，还有无量光明，递相映彻。种种宝华，散布在地面上，诸天音乐，同时齐奏。一切诸天天人，充满虚空。善男子，我在那时，是大富长者的妻子，名叫善慧。当我见到佛这种不可思议的神力，心生觉悟而远离贪欲。我便和丈夫前往佛所，以一宝钱而作供养。那时，文殊师利童子做佛的侍者，他为我说法，令我发无上正等正觉的心。”
但这位婆须蜜多女还是很谦虚地说：“善男子，我唯独知道这一‘菩萨离贪欲际法门’，如果要象大菩萨那样，他们成就无边善巧方便的智慧，他们的宝藏非常广大，可是我所知道的境界怎么能与大菩萨们相比呢？我又怎能知道而演说他们的功德行呢？你应再去寻访另一位善知识。
善男子，从这里向南方，有一座城市，名叫善度城，在这城中有位居士名叫［革+卑］瑟胝罗。他常常供养栴檀座的佛塔。你可以到他那里去请问：‘菩萨怎样学菩萨行？怎样修菩萨道？’他将为你演说。”
于是，善财童子向婆须蜜多女顶礼，向右绕无量匝，然后殷勤瞻仰善知识，依依不舍的告辞而退，再向南行，去寻访他下一位（第二十六位）善知识。
这时，善财童子渐渐向南行去，一路上思惟着刚才从师子频申比丘尼那里所闻到的教诲，并受到比丘尼大智慧光明的照耀，而开发他的心，收获是很大的。不久，便抵达险难国的宝庄严城之后，便各处寻觅婆须蜜多女。
在这宝庄严城中，有些人不知这位婆须蜜多女的不可思议功德智慧，见到善财童子在打听她时，因此作这样想：“现在这位童子，看他很正经老实，诸根都寂静，他的智慧也非常清明了达，不迷惑、不狂乱。但看他的样子，一点也不执着。目视不瞬，亦不作轻佻不正当的动作。他的心不为外物所动摇，他的智慧甚深宽广，犹如大海一样。他不应该对于婆须蜜多女生贪爱心，或存颠倒想。他不应该被婆须蜜多女的美色所摄持。……他不应该到这里来找女人，那么，他到这里来寻觅婆须蜜多女，有何意图呢？”这些人都存怀疑，而私下在议论。
但其中也有些人，他们已经知道婆须蜜多女有大智慧，是一位圣人。便告诉善财童子说：“善哉善哉！善男子，你现在乃能推求寻觅婆须蜜多女，可见你已经获得广大的善利益。……众生是颠倒无明的，以为美色是一种清净殊胜的东西，这好象将破铜烂铁当作金子似的，他们染苦为乐，而不知贪求美色将导至堕落苦痛的深渊。你应帮助他们看破放下，远离爱欲，返本还原。”
接着，他们指点说：“善男子，婆须蜜多女，她住在这庄严城中，市廛北边的一座广博严丽的住宅内。”
这时，善财童子听了他们的介绍，欢喜踊跃，立即前往婆须蜜多女所住的地方。只见这座住宅非常广博庄严而华丽。有十道宝墙、宝树和宝堑（城壕）围绕着住宅的四周。在那宝堑中，盈满着香水，有金沙布满堑底，在这堑池中，有各色名贵的莲华盛开在水面上。宅内处处分布着巧夺天工的宫殿和楼阁，又处处遍布着宝网、宝铃和幡幢。……在宅内还有十个大园林，以为庄严。这里种种的严丽，非言语可以称说。
善财童子见到这位婆须蜜多女，颜貌非常端正，色相圆满，皮肤是金色的，眼睛和头发都是青绀色，不长不短、不粗不细的头发，非常适中均匀．在欲界的人天中，可说是无与伦比了。她的音声美妙超过一切梵天的清净音。一切众生种种不同的言语音声，她完全了解通达。她的学问渊博，能深深地明白了达字义。她又能善巧谈说，讲话的艺术非常巧妙。她得到如幻的智慧，入方便的法门。有众宝璎珞，庄严着她的身体。又有无量多眷属围绕着她，她们都共同种善根，发同一行愿．她们都具足无尽的福德大宝藏。
这时，婆须蜜多女从她的身体放出广大光明，普照宅中一切宫殿。凡遇到这种光明的众生，身上都会得到清凉、舒适。于是，善财童子在她的面前恭敬顶礼、合掌，说道：“大圣者啊，我已先发无上正等正觉心，可是仍未知道菩萨怎样学菩萨行？怎样修菩萨道？我曾听师子频申比丘尼为我介绍：说你圣者，善于诱诲一切众生，愿圣者为我演说。”
婆须蜜多女立即告诉善财童子说：“善男子，我得到的菩萨解脱，名叫‘离贪欲际’。我能随顺众生的欲乐而示现种种身：若天人见到我，我便示现为天女，形相容貌非常光明，殊胜无比。乃至人非人等众生若见到我时，我也立即为他们示现人非人女，随顺他们的乐欲，我都能使他们见到。
若有众生，被淫欲的念头所缠绕，而来到我这个道场，我便为他说法；闻法之后，他便能离贪欲，并得到菩萨无执着的三昧。若有众生，只要暂见到我一面，他便能离贪欲，并得到菩萨欢喜的三昧。若有众生，只要暂时同我说一次话，他便能离贪欲，并得到菩萨无碍音声的三昧。若有众生暂时同我握一次手，他便能离贪欲，并得到菩萨遍往一切佛刹的三昧。……若有众生与我拥抱，这人便能离贪欲，并得到菩萨摄受一切众生恒不舍离的三昧。若有众生，同我接吻，他便能离贪欲，而得到菩萨增长一切众生福德藏三昧。凡是众生，只要亲近于我，他们都能住于‘离贪欲际’，而入于菩萨一切智慧之地，现前无碍的解脱门。
善财童子听了十分好奇，便问道，“大圣者，你在往昔是种了哪些善根，修了哪些福业，才会得到有现在这样的自在呢？”
婆须蜜多女回答说：“善男子，我回忆过去，有一位佛出世，名称高行佛。那时的王都城，名叫妙门城。善男子，那位高行佛，因为慈哀救悯一切众生，所以进入王城。当这位佛的脚刚踏在妙门城的门槛时，这城中的一切都在震动，这城忽然变得广大宽博，同时有众宝庄严着这妙门城，还有无量光明，递相映彻。种种宝华，散布在地面上，诸天音乐，同时齐奏。一切诸天天人，充满虚空。善男子，我在那时，是大富长者的妻子，名叫善慧。当我见到佛这种不可思议的神力，心生觉悟而远离贪欲。我便和丈夫前往佛所，以一宝钱而作供养。那时，文殊师利童子做佛的侍者，他为我说法，令我发无上正等正觉的心。”
但这位婆须蜜多女还是很谦虚地说：“善男子，我唯独知道这一‘菩萨离贪欲际法门’，如果要象大菩萨那样，他们成就无边善巧方便的智慧，他们的宝藏非常广大，可是我所知道的境界怎么能与大菩萨们相比呢？我又怎能知道而演说他们的功德行呢？你应再去寻访另一位善知识。
善男子，从这里向南方，有一座城市，名叫善度城，在这城中有位居士名叫［革+卑］瑟胝罗。他常常供养栴檀座的佛塔。你可以到他那里去请问：‘菩萨怎样学菩萨行？怎样修菩萨道？’他将为你演说。”
于是，善财童子向婆须蜜多女顶礼，向右绕无量匝，然后殷勤瞻仰善知识，依依不舍的告辞而退，再向南行，去寻访他下一位（第二十六位）善知识。
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