方弘静家训《燕贻法录》：明则不疑，疑则不明。疑者，德之贼也，以疑为明，入于暗矣，而曰予智，君子所以恶于智也。信则必孚，诚则必动，大度者先觉，家国天下皆然。
士任天下之重，所贵者量。何以养量，曰识。何以广识，曰穷理。理明则识进，识进则量进，量进则福进。

解说：明白就不疑心，疑心就不明白。疑心，是德行的祸害，把疑心当作明白，就陷入昏暗了，却说自己聪明，君子讨厌这样的聪明。讲信誉就一定信守，有诚意就一定做到，胸怀宽广的人最先觉醒，家庭国家天下都是这样。
士大夫肩负天下的重任，可贵的是器量。怎么能培养大器量，靠见识。怎么能扩大见识，靠钻研道理。道理明白了见识就增长，见识增长了器量就增长，器量增长了福气就增长了。

天道酬勤，地道酬善，人道酬诚，商道酬信，业道酬精。

“天道酬勤”取典于《周易》卦辞“天行健，君子以自强不息”和《尚书》“天道酬勤”，昭示勤奋逆转人生的真谛。

“地道酬善”出自《周易》卦辞“地势坤，君子以厚德载物”，寓意助人行善，逢凶化吉。

在儒家的不断发挥，人道一词被赋予了更高的人文含义。人要真诚,做事如做人,先学做人、后学做事。

“商道酬信”出自《论语》“民无信不立”，反映诚信经商，无往不利。

“业道酬精”典出韩愈《进学解》“业精于勤，荒于嬉”。揭示勤学苦练、术业精进。

综上所述，“天道酬勤、地道酬善、人道酬诚，商道酬信、业道酬精”就是中国传统哲学的最经典表达。得其神髓者，不仅可独善其身，也能兼济天下。

今日鈔得韓吏部贈序兩篇，一者《送楊少尹序》，乃楊巨源年滿七十致仕時所作。二者乃《送高閑上人序》，高閑作為出家人，於草書頗有造詣，昌黎因作序送焉。前者楊巨源致仕，當朝丞相頗為替他考慮，安排在都少尹，並作詩諷喻其保留俸祿。然楊毅然致仕，坦然回故里養老，誠坦蕩君子也。以故昌黎以漢代之二疏比況，蓋旌許楊巨源之高節也。後者論及作書，以故昌黎假張旭爲譬，言巧智生於專一也。因期盼高閑亦能如張旭，放捨世間諸事，但以草書是務。卒章云浮屠氏善幻多技能，蓋以西域僧人爲譬也，然中土僧人多不善此也。