第7天 4月5日
听蜀僧濬弹琴
【唐】李白
蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。
为我一挥手,如听万壑松。
客心洗流水,馀响入霜钟。
不觉碧山暮,秋云暗几重。
1、译文
蜀僧怀抱着绿绮琴,来自遥远的峨眉山。
为我随意挥手一弹,如同听到万壑松声。
余音袅袅,汇入霜天钟声,我心清静,如经流水洗过。
不知不觉,暮色笼罩青山,秋云黯淡,布满黄昏天空。
2、注释
⑴蜀僧濬:即蜀地的僧人名濬的。有人认为“蜀僧濬”即李白集中《赠宣州灵源寺仲濬公》中的仲濬公。
⑵绿绮(qǐ):琴名。晋傅玄《琴赋序》:“楚王有琴曰绕梁,司马相如有绿绮,蔡邕有焦尾,皆名器也。”诗中以绿绮形容蜀僧濬的琴很名贵。
⑶峨眉:山名,在四川省峨眉县。
⑷一:助词,用以加强语气。挥手:这里指弹琴。
⑸万壑(hè)松:指万壑松声。这是以万壑松声比喻琴声。琴曲有《风入松》。壑:山谷。这句是说,听了蜀僧濬的琴声好像听到万壑松涛雄风。
⑹“客心”句:意思是说,听了蜀僧濬弹的美妙琴声,客中郁结的情怀,像经过流水洗了一样感到轻快。客:诗人自称。流水:《列子·汤问》:“伯牙鼓瑟,志在高山,钟子期曰:‘峨峨然若泰山;’志在流水,曰:‘洋洋乎若江河。’子期死,伯牙绝弦,以无知音者。”这句诗中的“流水”,语意双关,既是对僧濬琴声的实指,又暗用了伯牙善弹的典故
⑺余响:指琴的余音。霜钟:指钟声。
⑻“碧山”句:意思是说,因为听得入神,不知不觉天就黑下来了。
⑼秋云:秋天的云彩。暗几重:意即更加昏暗了,把上句“暮”字意伸足。
3、赏析
这首五律写的是听琴,听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。开头两句:“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。李白是在四川长大的,四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀,激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋,对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。“绿绮”本是琴名,汉代司马相如有一张琴,名叫绿绮,这里用来泛指名贵的琴。司马相如是蜀人,这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰”,简短的十个字,把这位音乐家写得很有气派,表达了诗人对他的倾慕与敬佩。
二三句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》:“伯牙挥手,钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手,如听万壑松”,这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声,使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。
“客心洗流水”,这一句就字面讲,是说听了蜀僧的琴声,自己的心好像被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义,其中包涵着一个古老的典故,即《列子·汤问》中“高山流水”的典故,借它,表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五个字,很含蓄,又很自然,虽然用典,却毫不艰涩,显示了李白卓越的语言技巧。
下面一句“余响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”出于《山海经·中山经》:“丰山……有九钟焉,是知霜鸣。”郭璞注:“霜降则钟鸣,故言知也。”“霜钟”二字点明时令,与下面“秋云暗几重”照应。“余响入霜钟”,意思是说,音乐终止以后,余音久久不绝,和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。这句诗写琴音与钟声交响,也兼寓有知音的意思。《列子·汤问》里有“余音绕梁,三日不绝”的话。宋代苏东坡在《前赤壁赋》里用“余音袅袅,不绝如缕”,形容洞箫的余音。这都是乐曲终止以后,入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。“余响入霜钟”也是如此。清脆、流畅的琴声渐远渐弱,和薄暮的钟声共鸣着,这才发觉天色已经晚了:“不觉碧山暮,秋云暗几重。”诗人听完蜀僧弹琴,举目四望,不知从什么时候开始,青山已罩上一层暮色,灰暗的秋云重重叠叠,布满天空。感觉时间过得真快。
唐诗里有不少描写音乐的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声,把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。唐代另一位诗人李颀有一首《听安万善吹觱篥歌》,用不同季节的不同景物,形容音乐曲调的变化,把听觉的感受诉诸视觉的形象,取得很好的艺术效果。李白这首诗描写音乐的独到之处是,除了“万壑松”之外,没有别的比喻形容琴声,而是着重表现听琴时的感受,表现弹者、听者之间感情的交流。其实,“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写,诗人从琴声联想到万壑松声,联想到深山大谷,是结合自己的主观感受来写的。
律诗讲究平仄、对仗,格律比较严。而李白的这首五律却写得极其清新、明快,似乎一点也不费力。其实,无论立意、构思、起结、承转,或是对仗、用典,都经过一番巧妙的安排,只是不着痕迹罢了。这种“清水出芙蓉,天然去雕饰”的自然的艺术美,比一切雕饰更能打动人的心灵。
作者介绍:
李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,唐朝浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考),出生于西域碎叶城,4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇,有《李太白集》传世。762年病逝,享年61岁。其墓在今安徽当涂,四川江油、湖北安陆有纪念馆。
听蜀僧濬弹琴
【唐】李白
蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。
为我一挥手,如听万壑松。
客心洗流水,馀响入霜钟。
不觉碧山暮,秋云暗几重。
1、译文
蜀僧怀抱着绿绮琴,来自遥远的峨眉山。
为我随意挥手一弹,如同听到万壑松声。
余音袅袅,汇入霜天钟声,我心清静,如经流水洗过。
不知不觉,暮色笼罩青山,秋云黯淡,布满黄昏天空。
2、注释
⑴蜀僧濬:即蜀地的僧人名濬的。有人认为“蜀僧濬”即李白集中《赠宣州灵源寺仲濬公》中的仲濬公。
⑵绿绮(qǐ):琴名。晋傅玄《琴赋序》:“楚王有琴曰绕梁,司马相如有绿绮,蔡邕有焦尾,皆名器也。”诗中以绿绮形容蜀僧濬的琴很名贵。
⑶峨眉:山名,在四川省峨眉县。
⑷一:助词,用以加强语气。挥手:这里指弹琴。
⑸万壑(hè)松:指万壑松声。这是以万壑松声比喻琴声。琴曲有《风入松》。壑:山谷。这句是说,听了蜀僧濬的琴声好像听到万壑松涛雄风。
⑹“客心”句:意思是说,听了蜀僧濬弹的美妙琴声,客中郁结的情怀,像经过流水洗了一样感到轻快。客:诗人自称。流水:《列子·汤问》:“伯牙鼓瑟,志在高山,钟子期曰:‘峨峨然若泰山;’志在流水,曰:‘洋洋乎若江河。’子期死,伯牙绝弦,以无知音者。”这句诗中的“流水”,语意双关,既是对僧濬琴声的实指,又暗用了伯牙善弹的典故
⑺余响:指琴的余音。霜钟:指钟声。
⑻“碧山”句:意思是说,因为听得入神,不知不觉天就黑下来了。
⑼秋云:秋天的云彩。暗几重:意即更加昏暗了,把上句“暮”字意伸足。
3、赏析
这首五律写的是听琴,听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。开头两句:“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。李白是在四川长大的,四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀,激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋,对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。“绿绮”本是琴名,汉代司马相如有一张琴,名叫绿绮,这里用来泛指名贵的琴。司马相如是蜀人,这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰”,简短的十个字,把这位音乐家写得很有气派,表达了诗人对他的倾慕与敬佩。
二三句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》:“伯牙挥手,钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手,如听万壑松”,这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声,使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。
“客心洗流水”,这一句就字面讲,是说听了蜀僧的琴声,自己的心好像被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义,其中包涵着一个古老的典故,即《列子·汤问》中“高山流水”的典故,借它,表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五个字,很含蓄,又很自然,虽然用典,却毫不艰涩,显示了李白卓越的语言技巧。
下面一句“余响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”出于《山海经·中山经》:“丰山……有九钟焉,是知霜鸣。”郭璞注:“霜降则钟鸣,故言知也。”“霜钟”二字点明时令,与下面“秋云暗几重”照应。“余响入霜钟”,意思是说,音乐终止以后,余音久久不绝,和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。这句诗写琴音与钟声交响,也兼寓有知音的意思。《列子·汤问》里有“余音绕梁,三日不绝”的话。宋代苏东坡在《前赤壁赋》里用“余音袅袅,不绝如缕”,形容洞箫的余音。这都是乐曲终止以后,入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。“余响入霜钟”也是如此。清脆、流畅的琴声渐远渐弱,和薄暮的钟声共鸣着,这才发觉天色已经晚了:“不觉碧山暮,秋云暗几重。”诗人听完蜀僧弹琴,举目四望,不知从什么时候开始,青山已罩上一层暮色,灰暗的秋云重重叠叠,布满天空。感觉时间过得真快。
唐诗里有不少描写音乐的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声,把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。唐代另一位诗人李颀有一首《听安万善吹觱篥歌》,用不同季节的不同景物,形容音乐曲调的变化,把听觉的感受诉诸视觉的形象,取得很好的艺术效果。李白这首诗描写音乐的独到之处是,除了“万壑松”之外,没有别的比喻形容琴声,而是着重表现听琴时的感受,表现弹者、听者之间感情的交流。其实,“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写,诗人从琴声联想到万壑松声,联想到深山大谷,是结合自己的主观感受来写的。
律诗讲究平仄、对仗,格律比较严。而李白的这首五律却写得极其清新、明快,似乎一点也不费力。其实,无论立意、构思、起结、承转,或是对仗、用典,都经过一番巧妙的安排,只是不着痕迹罢了。这种“清水出芙蓉,天然去雕饰”的自然的艺术美,比一切雕饰更能打动人的心灵。
作者介绍:
李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,唐朝浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考),出生于西域碎叶城,4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇,有《李太白集》传世。762年病逝,享年61岁。其墓在今安徽当涂,四川江油、湖北安陆有纪念馆。
40年前,内蒙古一牧民放牧时,马停在一个山丘上不停刨地。他很奇怪过去一看,没想到却马刨出一件圆柱形铜器,最辣眼睛的是铜器底下有个小管子,让他看了忍俊不止。当时他以为只是个做酥油茶的油桶,就拿回家,并且把这搞笑的青铜器给邻居看。
邻居是个民校老师,看到青铜器的铭文,觉得这不是酥油茶桶,估计是一件文物,立即翻阅了许多资料后,依稀地查出一些眉目,激动找到牧民说,估计是一件汉朝文物。
当时牧民很淳朴告诉邻居,你给我一只羊,咱俩换了。老师爽快地答应了,秋天后等羊养壮实了两人就换。
可没多久,当地的考古人员,一听在草原挖出了汉朝珍贵文物,就感觉不简单,为此辗转找到了牧民和邻居,晓之以情动之以理,随后牧民和邻居大方的将文物捐献了,为此文物部门给与他们物质奖励和并送给了牧民一头羊。
不过牧民和邻居很好奇,临走时问了专家,这件造型奇怪的文物到底是啥,也没见过那么大的酥油茶桶啊?难道是古代的酒桶?
专家神秘地一笑,说等我们得出结果会告诉你们的?
回到了博物馆,专家就对这件奇特的青铜器进行研究,青铜器高48.3CM,宽18.7CM,重8.25千克,外形为圆筒形,壶内深24.2CM,大约的容量6384立方厘米。
这件青铜器特殊的地方,是在器具底部斜出一根圆形管子,管长约 8.2CM,宽1.8CM,青铜器的底座有三个蹄形足,约高8.8CM。盖子上有一个把手,高约14.3CM,壶盖与两层横梁之间,上下对应有三个长方孔,器身铸有铭文“千章”。
后来在青铜器的清理和维护中,还发现两行铭文,“章铜漏一,重卅二斤,河平二年四月造,一行为“中阳铜漏”。表面这件西汉时期的的奢华品,古代的时钟铜漏。
那么什么是铜漏?为何这件汉朝铜漏出现在草原?铜漏的是怎么计算时间的?
铜漏是中国古代的时钟,传说伏羲时期,中华先民已经掌握了太阳和月亮计时方法。但是太阳和月亮的计时方法,条件很局限,如果没有太阳和月亮怎么办?
古人为了解决这个问题,能工巧匠们偶然发现滴水可以计算时间,开始研究铜漏,在商周代出现了行军使用的,悬挂漏水计时壶,还细分出专门管计时的人——挈壶氏。悬挂漏水计时壶,好处在于,不受任何的环境限制,能够知道准确的时间,这也方便了人们的日常生活。
但是周朝的挈壶氏拿的挈壶,到底长个什么样子?现在已经无法考证,即便是翻阅《周礼》和许多古籍,只有名字没见到具体图案和说明。
挈壶到了西汉时期,有了长足的发展,西汉完备了报时方法。而其准确度则是利用铜漏进行计时,那么铜漏怎么计时的呢?
铜漏由漏壶和漏箭两部分组成组成,简称“漏”。漏箭用竹和木制成,上面有经过仔细计算的刻度,刻度上有昼夜时间,而汉代一百刻来区分昼夜。
漏箭底下有个类似浮标的装置,让漏箭浮于水中,不过可惜的是,因为年代久远,这个“千章铜漏”“漏箭已经找不到了。
千章铜漏使用方法简单,盖子上的把手,其实作用是保证漏箭的垂直度。壶盖上的三个口子,应该就是用来放入漏箭用的。每天在特定的时候,把壶装满水,水由从管子滴落,水位就不断下降,漏箭也慢慢地下沉,只有看着箭上所刻的刻度,就能够知道几点。因为漏最初是一个壶子形状,所以被称为漏壶,也称为滴漏。
你可能会疑惑,如果滴水漏得快,时刻会出现偏差,水少了水压降低,滴漏速度可能变慢,滴漏怎么保证精确度?
古人早发现了这个问题,汉代对出水口加装了调控装置。陕西省兴平县曾经出土的青铜漏壶中,发现一块不规则云母片,根据分析作用是调节滴水速度,可为何会用云母呢?
原来古人发现云母不会溶解于水,质地坚硬,但却很柔软,是做铜壶滴漏阀门理想材料。有了云母作为阀门,就保证了水流均匀下滴。
西汉开始铜壶滴漏和天明鸣鼓;夜临鸣钟相结合。成为了一种影响了中国数千年的报时方式,可以说铜壶滴漏是古代最关键的报时设备,是中华古代先民智慧的结晶。
并且为了适应大城市,工匠们还研究出了另外一种滴漏方法,漏桶上再叠加一只漏桶,上面的水滴在下面的漏桶中,经过精确计算出漏桶滴落到最底下一个桶的时间,只要看最后漏桶的刻度,就能知道精确时间。这种铜漏在广州北京路上就复原一个。
但是为何汉朝的高科技时钟会出现在草原呢?
铜漏是在公元前27年,西汉千章县制作的,属于汉朝的西河郡,中阳县对应资料,应该是现在的山西省中阳县城;但是千章县在哪里,已经无法考证,但铜漏出现在草原,推测有几个原因,
一,就是通过汉朝赏赐匈奴的,被匈奴人带到了草原,后来被埋于土里
二,通过双方的贸易,铜漏被匈奴够得,但是在迁移途中,偶然掉在了当地,被草原掩埋,
三,铜漏是匈奴抢来的,偶然带路在这里被遗忘。
中阳铜漏又称“千章铜漏”,是我国发现容量最大、保存完整、结构成熟、有明确年代漏壶,因为稀世罕见,弥足珍贵,现存于中国国家博物馆,有兴趣的朋友可以去看看!
邻居是个民校老师,看到青铜器的铭文,觉得这不是酥油茶桶,估计是一件文物,立即翻阅了许多资料后,依稀地查出一些眉目,激动找到牧民说,估计是一件汉朝文物。
当时牧民很淳朴告诉邻居,你给我一只羊,咱俩换了。老师爽快地答应了,秋天后等羊养壮实了两人就换。
可没多久,当地的考古人员,一听在草原挖出了汉朝珍贵文物,就感觉不简单,为此辗转找到了牧民和邻居,晓之以情动之以理,随后牧民和邻居大方的将文物捐献了,为此文物部门给与他们物质奖励和并送给了牧民一头羊。
不过牧民和邻居很好奇,临走时问了专家,这件造型奇怪的文物到底是啥,也没见过那么大的酥油茶桶啊?难道是古代的酒桶?
专家神秘地一笑,说等我们得出结果会告诉你们的?
回到了博物馆,专家就对这件奇特的青铜器进行研究,青铜器高48.3CM,宽18.7CM,重8.25千克,外形为圆筒形,壶内深24.2CM,大约的容量6384立方厘米。
这件青铜器特殊的地方,是在器具底部斜出一根圆形管子,管长约 8.2CM,宽1.8CM,青铜器的底座有三个蹄形足,约高8.8CM。盖子上有一个把手,高约14.3CM,壶盖与两层横梁之间,上下对应有三个长方孔,器身铸有铭文“千章”。
后来在青铜器的清理和维护中,还发现两行铭文,“章铜漏一,重卅二斤,河平二年四月造,一行为“中阳铜漏”。表面这件西汉时期的的奢华品,古代的时钟铜漏。
那么什么是铜漏?为何这件汉朝铜漏出现在草原?铜漏的是怎么计算时间的?
铜漏是中国古代的时钟,传说伏羲时期,中华先民已经掌握了太阳和月亮计时方法。但是太阳和月亮的计时方法,条件很局限,如果没有太阳和月亮怎么办?
古人为了解决这个问题,能工巧匠们偶然发现滴水可以计算时间,开始研究铜漏,在商周代出现了行军使用的,悬挂漏水计时壶,还细分出专门管计时的人——挈壶氏。悬挂漏水计时壶,好处在于,不受任何的环境限制,能够知道准确的时间,这也方便了人们的日常生活。
但是周朝的挈壶氏拿的挈壶,到底长个什么样子?现在已经无法考证,即便是翻阅《周礼》和许多古籍,只有名字没见到具体图案和说明。
挈壶到了西汉时期,有了长足的发展,西汉完备了报时方法。而其准确度则是利用铜漏进行计时,那么铜漏怎么计时的呢?
铜漏由漏壶和漏箭两部分组成组成,简称“漏”。漏箭用竹和木制成,上面有经过仔细计算的刻度,刻度上有昼夜时间,而汉代一百刻来区分昼夜。
漏箭底下有个类似浮标的装置,让漏箭浮于水中,不过可惜的是,因为年代久远,这个“千章铜漏”“漏箭已经找不到了。
千章铜漏使用方法简单,盖子上的把手,其实作用是保证漏箭的垂直度。壶盖上的三个口子,应该就是用来放入漏箭用的。每天在特定的时候,把壶装满水,水由从管子滴落,水位就不断下降,漏箭也慢慢地下沉,只有看着箭上所刻的刻度,就能够知道几点。因为漏最初是一个壶子形状,所以被称为漏壶,也称为滴漏。
你可能会疑惑,如果滴水漏得快,时刻会出现偏差,水少了水压降低,滴漏速度可能变慢,滴漏怎么保证精确度?
古人早发现了这个问题,汉代对出水口加装了调控装置。陕西省兴平县曾经出土的青铜漏壶中,发现一块不规则云母片,根据分析作用是调节滴水速度,可为何会用云母呢?
原来古人发现云母不会溶解于水,质地坚硬,但却很柔软,是做铜壶滴漏阀门理想材料。有了云母作为阀门,就保证了水流均匀下滴。
西汉开始铜壶滴漏和天明鸣鼓;夜临鸣钟相结合。成为了一种影响了中国数千年的报时方式,可以说铜壶滴漏是古代最关键的报时设备,是中华古代先民智慧的结晶。
并且为了适应大城市,工匠们还研究出了另外一种滴漏方法,漏桶上再叠加一只漏桶,上面的水滴在下面的漏桶中,经过精确计算出漏桶滴落到最底下一个桶的时间,只要看最后漏桶的刻度,就能知道精确时间。这种铜漏在广州北京路上就复原一个。
但是为何汉朝的高科技时钟会出现在草原呢?
铜漏是在公元前27年,西汉千章县制作的,属于汉朝的西河郡,中阳县对应资料,应该是现在的山西省中阳县城;但是千章县在哪里,已经无法考证,但铜漏出现在草原,推测有几个原因,
一,就是通过汉朝赏赐匈奴的,被匈奴人带到了草原,后来被埋于土里
二,通过双方的贸易,铜漏被匈奴够得,但是在迁移途中,偶然掉在了当地,被草原掩埋,
三,铜漏是匈奴抢来的,偶然带路在这里被遗忘。
中阳铜漏又称“千章铜漏”,是我国发现容量最大、保存完整、结构成熟、有明确年代漏壶,因为稀世罕见,弥足珍贵,现存于中国国家博物馆,有兴趣的朋友可以去看看!
#关于风的古诗#
茅屋为秋风所破歌
杜甫 〔唐代〕
八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊,高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻!
安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!
茅屋为秋风所破歌
杜甫 〔唐代〕
八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊,高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻!
安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!
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