给大家讲讲，许多年前的夜场文化。
那时候我们这边，许多马路都没修，天天有驴车带着大草垫子。
铺在土路上，一群人呱嗤呱嗤的修马路，马路上看不见几辆车，满街的倒骑驴，三蹦子，四轮子。
那时候，我们这边有个地方，开了一家酒吧，号称全市第一家国际化大酒吧。
实际上就是整了一些破桌子，加上一堆塑料板凳子，拼接成的一个大杂烩，
里面音乐全靠音响，一到晚上就放着邓丽君的靡靡之音，老人路过了看到里面载歌载舞的年轻人。
都摇摇头，一脸无奈的看着，现在这年轻人，可怎么办才好啊！
这时候主持人就该上台了，那个年代貌似没有DJ这一个说法，用传音大喇叭喊道。
雷迪森安德杰特们 杰特们（回音） 欢迎来到松原最大的国际化大酒吧 大酒吧（回音）
祝大家玩的开心 玩的快乐 快乐（回音）
不过说真的，那个年代，我们本地那家国际化大酒吧，基本没什么牌面，因为去的人有农村种地的农民 工厂下班的工人 还有小混混 剩下的就是我这种牛马。
大家一个个其乐融融，由于那时候国企员工的强势，小混混也不敢乱惹事，还有大爷大妈去跳交谊舞的。
不要以为很普通，各位想想，那个年代，邓丽君的音乐很多老人都认为是靡靡之音。
一群老头老太太搂着腰，捏着手跳交谊舞，在外人看来，那就是纯纯的老骚包。
国际化大酒吧的酒单是这样的， 杰克丹尼266元一瓶 果仁牌啤酒4元一瓶（我们本地啤酒厂的）
外面卖1元。
烤肥瘦1元一串 熟筋1元一串 炒饭3元一份（国际化大酒吧跟隔壁烧烤摊子合作加盟了）
大家玩到天快亮了，坐着倒骑驴 驴车 该回家回家 该上班上班。
这个国际大酒吧，是我的夜店文化启蒙地。
这家酒吧的名字我已经不记得，只记得是几个英文字母 后面五个字 XXXXX国际大酒吧。
就在松原当年二厂那边的位置，后续，国际大酒吧黄了。
杰克丹尼的味道，我至今仍然记忆清晰，浓郁的甜味，加上谷物的味道，在那个年代。
是很昂贵的洋酒，至于味道，爱喝的都喜欢喝 不爱喝的说味道怪。
杰克丹尼，可以说是我的威士忌启蒙酒，给我的印象并不差，甚至很优秀。
目前有很多人瞧不起杰克丹尼，确实，目前杰克丹尼已经没有牌面了，被过多的人喝的名声恶臭无比。
2白兰地，喝白兰地的时候，已经过了国际大酒吧的年代了。
这时候流行什么 流行迪厅酒吧混合体，迪厅在我印象中，是93年到98年这个阶段比较火。
后续都黄了，但是许多迪厅老板咋办呢？ 别出心裁，开酒吧，那时候也不叫什么音乐酒吧。
就叫XXX酒吧 什么满族酒吧 回族酒吧 一应俱全 还有什么强子酒吧 我们这现在还有个蒙古人酒吧。
说是酒吧。
我给大家说一下里面的构造。
首先，一个大舞池 大概50平左右，舞池上面全是灯，那灯一开，能给人晃瞎了。
随后边上都是一排排的小圆桌，酒吧里基本只卖啤酒和芝华士，还有些比较贵的酒，什么人头马 XO这类的 不过一般没人点 都是冲门面的。
一般晚上9点多开场，进场后，大家先进入舞池，但是那时候DJ还是很少，咋办呢？
大家只能自创才艺，没活硬整，那时候的酒吧是，谁上去表演节目，领着大伙跳舞，当天可免3人消费，于是经常能见到这种画面。
（后台酒吧老板 用传音器 女士们 先生们 大家好 今天由橡胶厂二厂 王铁柱先生给大家带来一曲兔子舞 伴舞为钢铁厂员工 李秀芬 ）
随后低下一阵欢呼，音响开始放歌，一群人咔咔摇，用脑袋在空气里写粪字，摇的那叫一个疯狂
随后中场有休息时间，这时候老板就得问了，兄弟们，下一个想摇什么曲目，选择曲目的人。
就得上台子领舞去。
还有什么表演诗朗诵的，念出师表的，就这，一群人还能摇起来，真后悔当年没录下来。
那可真是没曲硬TM摇。
至于我是如何喝上白兰地的，我得给大家讲讲，那时候咋回事，摇头，有一个小子上去领舞了。
下面一群小流氓嘘他，双方拔刀就要开干（当年酒吧没安检 进去搜下身就完事了）
我一看 这要开打 我就去调节，结果小流氓们对我不屑一顾，我上去给了丫一个大脖喽子，把衣服里的管子掏了出来拧在一起 得有一米来长 小流氓们一看，手里的卡簧没我这玩意长，就熊了，走了。
后续老板说，没有我，估计得出大事，于是送了我一瓶XO，由于年代过于久远，我已经记不清是哪一款XO 只记得是人头马的一款 当时酒吧得卖2000多。
这个酒吧，那时候存酒，都给客人拍一张照片，然后用小绳子拴在酒瓶子脖子上。
晚上往柜台一看，跟TM一堆骨灰盒一样，照片灰白灰白的，那叫一个渗人，而我的XO。
摆在了最高处，酒脖子上拴着我的照片，看起来像极了暗黄色的骨灰盒。
白兰地我个人喝的并不多，太贵了，近几年的话，喝过比较便宜的干邑。
各位很多不爱喝酒的 可能好奇白兰地的味道，简单来说 白兰地属于葡萄酒二次加工后得到的烈酒
味道还是果香偏浓，回味有甜味，相比白酒更好入喉，有的人早些年说的洋酒一股怪味。
指的大部分是白兰地和威士忌 不过我个人喝 白兰地没有任何怪味，相反属于我比较喜欢的酒种。
#微博新知博主##人生#
那时候我们这边，许多马路都没修，天天有驴车带着大草垫子。
铺在土路上，一群人呱嗤呱嗤的修马路，马路上看不见几辆车，满街的倒骑驴，三蹦子，四轮子。
那时候，我们这边有个地方，开了一家酒吧，号称全市第一家国际化大酒吧。
实际上就是整了一些破桌子，加上一堆塑料板凳子，拼接成的一个大杂烩，
里面音乐全靠音响，一到晚上就放着邓丽君的靡靡之音，老人路过了看到里面载歌载舞的年轻人。
都摇摇头，一脸无奈的看着，现在这年轻人，可怎么办才好啊！
这时候主持人就该上台了，那个年代貌似没有DJ这一个说法，用传音大喇叭喊道。
雷迪森安德杰特们 杰特们（回音） 欢迎来到松原最大的国际化大酒吧 大酒吧（回音）
祝大家玩的开心 玩的快乐 快乐（回音）
不过说真的，那个年代，我们本地那家国际化大酒吧，基本没什么牌面，因为去的人有农村种地的农民 工厂下班的工人 还有小混混 剩下的就是我这种牛马。
大家一个个其乐融融，由于那时候国企员工的强势，小混混也不敢乱惹事，还有大爷大妈去跳交谊舞的。
不要以为很普通，各位想想，那个年代，邓丽君的音乐很多老人都认为是靡靡之音。
一群老头老太太搂着腰，捏着手跳交谊舞，在外人看来，那就是纯纯的老骚包。
国际化大酒吧的酒单是这样的， 杰克丹尼266元一瓶 果仁牌啤酒4元一瓶（我们本地啤酒厂的）
外面卖1元。
烤肥瘦1元一串 熟筋1元一串 炒饭3元一份（国际化大酒吧跟隔壁烧烤摊子合作加盟了）
大家玩到天快亮了，坐着倒骑驴 驴车 该回家回家 该上班上班。
这个国际大酒吧，是我的夜店文化启蒙地。
这家酒吧的名字我已经不记得，只记得是几个英文字母 后面五个字 XXXXX国际大酒吧。
就在松原当年二厂那边的位置，后续，国际大酒吧黄了。
杰克丹尼的味道，我至今仍然记忆清晰，浓郁的甜味，加上谷物的味道，在那个年代。
是很昂贵的洋酒，至于味道，爱喝的都喜欢喝 不爱喝的说味道怪。
杰克丹尼，可以说是我的威士忌启蒙酒，给我的印象并不差，甚至很优秀。
目前有很多人瞧不起杰克丹尼，确实，目前杰克丹尼已经没有牌面了，被过多的人喝的名声恶臭无比。
2白兰地，喝白兰地的时候，已经过了国际大酒吧的年代了。
这时候流行什么 流行迪厅酒吧混合体，迪厅在我印象中，是93年到98年这个阶段比较火。
后续都黄了，但是许多迪厅老板咋办呢？ 别出心裁，开酒吧，那时候也不叫什么音乐酒吧。
就叫XXX酒吧 什么满族酒吧 回族酒吧 一应俱全 还有什么强子酒吧 我们这现在还有个蒙古人酒吧。
说是酒吧。
我给大家说一下里面的构造。
首先，一个大舞池 大概50平左右，舞池上面全是灯，那灯一开，能给人晃瞎了。
随后边上都是一排排的小圆桌，酒吧里基本只卖啤酒和芝华士，还有些比较贵的酒，什么人头马 XO这类的 不过一般没人点 都是冲门面的。
一般晚上9点多开场，进场后，大家先进入舞池，但是那时候DJ还是很少，咋办呢？
大家只能自创才艺，没活硬整，那时候的酒吧是，谁上去表演节目，领着大伙跳舞，当天可免3人消费，于是经常能见到这种画面。
（后台酒吧老板 用传音器 女士们 先生们 大家好 今天由橡胶厂二厂 王铁柱先生给大家带来一曲兔子舞 伴舞为钢铁厂员工 李秀芬 ）
随后低下一阵欢呼，音响开始放歌，一群人咔咔摇，用脑袋在空气里写粪字，摇的那叫一个疯狂
随后中场有休息时间，这时候老板就得问了，兄弟们，下一个想摇什么曲目，选择曲目的人。
就得上台子领舞去。
还有什么表演诗朗诵的，念出师表的，就这，一群人还能摇起来，真后悔当年没录下来。
那可真是没曲硬TM摇。
至于我是如何喝上白兰地的，我得给大家讲讲，那时候咋回事，摇头，有一个小子上去领舞了。
下面一群小流氓嘘他，双方拔刀就要开干（当年酒吧没安检 进去搜下身就完事了）
我一看 这要开打 我就去调节，结果小流氓们对我不屑一顾，我上去给了丫一个大脖喽子，把衣服里的管子掏了出来拧在一起 得有一米来长 小流氓们一看，手里的卡簧没我这玩意长，就熊了，走了。
后续老板说，没有我，估计得出大事，于是送了我一瓶XO，由于年代过于久远，我已经记不清是哪一款XO 只记得是人头马的一款 当时酒吧得卖2000多。
这个酒吧，那时候存酒，都给客人拍一张照片，然后用小绳子拴在酒瓶子脖子上。
晚上往柜台一看，跟TM一堆骨灰盒一样，照片灰白灰白的，那叫一个渗人，而我的XO。
摆在了最高处，酒脖子上拴着我的照片，看起来像极了暗黄色的骨灰盒。
白兰地我个人喝的并不多，太贵了，近几年的话，喝过比较便宜的干邑。
各位很多不爱喝酒的 可能好奇白兰地的味道，简单来说 白兰地属于葡萄酒二次加工后得到的烈酒
味道还是果香偏浓，回味有甜味，相比白酒更好入喉，有的人早些年说的洋酒一股怪味。
指的大部分是白兰地和威士忌 不过我个人喝 白兰地没有任何怪味，相反属于我比较喜欢的酒种。
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命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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