心理学家说：如果你不能觉察到自己 潜意识，那么它就会掌控你一辈子。这个潜意识就是受“真我”驱使，可见“真我”时刻都在无形中影响着我们。

“真我”也是你的“元神”，它默默地陪伴在你身边，一旦你找到了它，并利用了它的力量，那么做人做事就“如有神助”，可以顺风顺水。

为什么我们经常会感到纠结？因为这三个“我”彼此之间经常有冲突。

“本我”管理着“欲望之魔”，“自我”管理着“情绪之魔”和“偏见之魔”，这三个魔鬼经常发作，它们能将我们吞噬。

绝大部分人都被困在了欲望、情绪和偏见里，都是这三大魔鬼的奴隶。其实对于人生来说，真正阻碍我们的不是能力、时间、方法、步骤。而是傲慢、偏见、情绪化、狭隘、无知等等，是这些心魔捆住了我们。

唯有“真我”（我们的元神）能拯救我们。因此人也是有很大内耗的，我们身体内经常有一大“元神”跟三大“心魔”在斗争。

人生的意义，就是寻找并回归“真我”。古今中外，所有的圣贤书和伟大的思想都在帮人去寻找那个“真我”。

毕竟，人的很多东西都归“真我”保管，比如天赋、使命，特长，潜意识等等，人的修行就是为了提高“真我”所占的比重，因此道家称呼那些修行成功的人叫“真人”。

《心经》开篇第一句：观自在菩萨。观，是内观；自在，是放下执念的状态，这个执念就是对“本我”和“自我”的执着。这句话的意思是：当人开始内观，并且不再执着于“本我”和“自我”的时候，这时的自己就有了菩萨的状态。

《心经》里还说：照见五蕴皆空，度一切苦厄……无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。意思是当我们关闭自己的六根，再去感知世界的时候，才能看到真实的世界，才能解除人生的痛苦。六根指的是：眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意念，这六根全是“本我”和“自我”造成的。

《金刚经》的要义：应无所住而生其心。意思就是：当一个人不再执着于各种“相”，这个相是对“本我”和“自我”的挂念，这时才能看到真实的世界。

《道德经》里说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。所谓五色、五音、五味都是“本我”和“自我”造成的，它们把我们笼罩其中，屏蔽了真实的世界。

《周易》里说：嗜欲深者天机浅。意思是：欲望越重的人，越看不到世界的真相，这里的欲望也是因为“本我”和“自我”造成的。

《禅宗》里说：明心见性，见性成佛。只要能够擦亮到自己的本心和真性，就可以成佛，这里的“真性和本心”就是“真我”。

人生就是一场修行，修行的最高境界，其实就是不断接近这个“真我”，就像拨开乌云见天日，让你刹那间体会人生的真谛，简直妙不可言。

真我是我执下的觉察，本我是真我下的觉醒，无我是本我下的觉悟。

我们在生活中所做的几乎任何事情都会被评判为好或坏、更好或更坏，但是冥想是不分好坏的，而我这样说是有很充分理由的。人们常用来形容冥想的词是“觉醒”。如果你不觉醒，那么你不是在很糟糕地进行冥想，而是你根本就没有进行冥想!你是觉察到了自己的想法，还是没有觉察到任何想法，这些都不是重点。同样地，你觉察到的是令人愉快的情感还是令人不快的情感，这些也不是重点。重点在于觉醒，仅此而已。我的一位师父过去曾像念经一样反复重申这一点。他常常说:“如果你分心走神了，那就不是冥想了。只有在你不分心不走神的时候，才是冥想。没有好的冥想或者坏的冥想之说，只有分心和不分心之说，以及觉醒和不觉醒之说。”事实上，他常常把冥想比作去剧院。

——【英】安迪·普迪科姆《十分钟冥想》

生孩子是一件幸福的事，它能让你懂得生命的意义，它能给你带来欢笑与甜蜜，它能让你的日子变得越来越有意义。不知觉中女儿在我眼皮子底下悄悄地长大了，这两天也分外觉察出她已然出落成一位小姑娘的模样，回想月龄期肉乎乎的她，学走路时跌跌撞撞慢慢扑向父母的模样，到现在能用词语和表情表达情感，跟他人分享，一步步，是成长的踪迹，也是为找回快乐的我自己注入着新鲜的能量！[心][锦鲤附体][彩虹屁]