【新乡调研，河南省委书记给出“创新之乡”新内涵：努力建设创新型城市、打造“创新之乡”】
5月23日至24日，河南省委书记楼阳生到新乡市调研。本场调研，针对新乡高质量发展提出“五新”的殷切期望，并重点围绕“创新之乡”，给出了新内涵。
新乡在全省发展大局中，有哪些新定位？“创新之乡”拓展了哪些新内涵？
首先，以新乡收尾，首次完整给出都市圈建设方法论。
新乡调研，是河南省十一次党代会以来，围绕 “1+8”的“加快郑州都市圈一体化发展”系列调研的“收官”之站，凸显了新乡在郑州都市圈建设以及全省发展大局中的特殊位置。
抛开洛阳、开封两个有多项重大战略“加持”的城市，该系列调研，从许昌开始，漯河、平顶山、焦作、济源，最后以新乡收尾。
该系列调研中，也依次明确各个城市在郑州都市圈中的独特定位和优势。
许昌调研，都市圈、制造业、创新成为了最为关键的三个主题，“要站位国家区域发展战略布局、中原城市群建设全局，以更宽视野、更大格局谋划推进现代化都市圈建设”，以及“在现代化都市圈建设上迈出新步伐”；
漯河调研，一改漯河过去豫中南地区区域中心城市的定位，而是从全省新的区域发展战略高度重新布局，漯河成为郑州都市圈一体化发展的关键支撑，调研为漯河下一阶段发展定下总基调：创新驱动打造现代化食品名城，以及乘势而上融入郑州都市圈建设；
平顶山调研，为平顶山定下“奋进百强市”这个新目标，并强调“坚定走好资源型城市转型发展的路子，壮大新动能”；
焦作调研，点题焦作“找定位、明差距、定方向”，“走出具有焦作特色的高质量发展新路子”，“要坚持省市县乡四级同步，主动融入、深度对接郑州都市圈建设”；
济源调研，点题济源聚焦“示范”、以特取胜，主动融入郑州都市圈建设，找准功能定位，发挥比较优势，加快建设现代综合交通体系和新型基础设施，实现互融互通、协同发展。
而在本次新乡调研，除了点题新乡在深度融入郑州都市圈上体现新担当之外，还系统梳理、总结了都市圈建设的方法论：
既坚持系统思维，树牢一盘棋思想，又正确把握整体和个体、“1”和“8”的关系，充分释放比较优势，在合作中同向而行、优势互补，在竞争中扬长补短、竞相发展，做大做强城市经济，持续提升在郑州都市圈中的地位和作用。
可以说，这个方法论，既针对新乡，针对郑新一体化纵深推进，更针对“1+8”的郑州都市圈一体化发展全局。
至此，郑州都市圈一体化发展的脉络、定位、架构，得到充分明确，从点到面，从个体到整体，从竞争到合作的全新区域发展逻辑，已经成型，这条新赛道，不仅仅事关这“1+8”的城市，更事关整个河南在全国新发展格局下的关键核心竞争力。
其次，以中原农谷为载体，河南举全省之力打造种业“国之重器”的关键在新乡。
省长挂帅！12个厅级干部组团！
4月下旬，河南省人民政府印发《“中原农谷”建设方案》，以本次组建中原农谷为标志，河南正式拿出顶级的决心和魄力，拿出顶级的规划和方案，通过科学调配优势资源，力争通过探索、引领种业领域国家重大创新平台建设，为我国加快生物育种产业化步伐，打好种业翻身仗作出河南贡献。
在全省推进农业强省建设、在中原农谷建设中，新乡有着极为特殊的位置。
《方案》明确了“中原农谷”的区域布局：以郑新一体化发展为牵引，构建布局合理、集约高效的区域发展空间，实施“一核三区”发展战略，总规划面积为1476平方千米。
可以说，农谷的核心就在新乡。
《方案》出台，也为本次新乡调研做足铺垫，而中原农谷，也确实是本次调研聚焦的关键点。
而且本次调研中，着重突出了两个导向：
一是，种业创新高地导向，强调聚焦解决种业重大科学问题、攻克种业关键核心技术；
二是，种业的“全产业链”导向，突出产业应用，背后是，以产业为基础、企业为核心、创新为引领，采取市场化运作方式，创建种业领域国家重大创新平台，构建“三链”（产业链、价值链、供应链）融合的现代种业产业发展体系。同时强调要强化创新应用，通过建立大联合、大合作的农业科技发展新机制，有效解决科研与生产“两张皮”问题。
第三，新乡有着全省首屈一指的创新底色，创新一直是新乡这座城市的优势、支撑、底气和关键。
有几个关键数据，能够充分说明创新新乡的情况：
研发投入强度连续多年位居河南前3位；
郑洛新国家自主创新示范区新乡片区加快建设，高新区发展量连续居自创区第1位；
过去五年，新增省级新型研发机构18家，居全省第2位；
过去五年，新增高新高新技术企业294家、累计402家，总量居全省第3位；
实际利用外资连续五年居全省前3位;……
这种创新，还体现在产业端的变化上。
特别是新产业、新赛道上，从创新药、氢能源、智能装备，到中原农谷、“数智谷”、智慧灌溉，再到疫情防控管理平台、核酸检测机器人等，无论是技术产品，还是平台体系，新乡以科技创新求突破，以机制改革激活力，以模式创新增动能，下好了创新先手棋，握住了发展主动权。
这里要特别指出的是，氢能发展，正成为新乡的一张“新名片”。
新乡市氢能产业园已相继引进了河南氢璞、上海氢枫、骥翀氢能、豫氢动力、豫氢装备、雪人股份、苏州擎动、上海氢储、纳米空芯硅等企业和项目，并与同济大学合作建立了“氢能与燃料电池联合实验室”。一个制氢、储氢、加氢、氢燃料电池系统、氢燃料发动机、氢能综合利用产业链，正在逐步形成。
本次调研，也强调“在建设国家创新高地上彰显新作为”，并重点突出“推动产业链、创新链、供应链、要素链、政策链耦合，提升整体创新力、核心竞争力。”
结合刚刚结束的河南省创新发展综合配套改革大会，河南创新驱动发展战略已经进入深水区，来到了创新发展综合配套改革阶段，来到了科技创新和制度创新一起转的阶段，也来到了创设一流的创新制度、创新文化，打造一流创新生态的新阶段。
瞄准国家级创新高地的新乡，自然肩负着引领河南创新驱动发展战略的关键使命。
（杨建国）
5月23日至24日，河南省委书记楼阳生到新乡市调研。本场调研，针对新乡高质量发展提出“五新”的殷切期望，并重点围绕“创新之乡”，给出了新内涵。
新乡在全省发展大局中，有哪些新定位？“创新之乡”拓展了哪些新内涵？
首先，以新乡收尾，首次完整给出都市圈建设方法论。
新乡调研，是河南省十一次党代会以来，围绕 “1+8”的“加快郑州都市圈一体化发展”系列调研的“收官”之站，凸显了新乡在郑州都市圈建设以及全省发展大局中的特殊位置。
抛开洛阳、开封两个有多项重大战略“加持”的城市，该系列调研，从许昌开始，漯河、平顶山、焦作、济源，最后以新乡收尾。
该系列调研中，也依次明确各个城市在郑州都市圈中的独特定位和优势。
许昌调研，都市圈、制造业、创新成为了最为关键的三个主题，“要站位国家区域发展战略布局、中原城市群建设全局，以更宽视野、更大格局谋划推进现代化都市圈建设”，以及“在现代化都市圈建设上迈出新步伐”；
漯河调研，一改漯河过去豫中南地区区域中心城市的定位，而是从全省新的区域发展战略高度重新布局，漯河成为郑州都市圈一体化发展的关键支撑，调研为漯河下一阶段发展定下总基调：创新驱动打造现代化食品名城，以及乘势而上融入郑州都市圈建设；
平顶山调研，为平顶山定下“奋进百强市”这个新目标，并强调“坚定走好资源型城市转型发展的路子，壮大新动能”；
焦作调研，点题焦作“找定位、明差距、定方向”，“走出具有焦作特色的高质量发展新路子”，“要坚持省市县乡四级同步，主动融入、深度对接郑州都市圈建设”；
济源调研，点题济源聚焦“示范”、以特取胜，主动融入郑州都市圈建设，找准功能定位，发挥比较优势，加快建设现代综合交通体系和新型基础设施，实现互融互通、协同发展。
而在本次新乡调研，除了点题新乡在深度融入郑州都市圈上体现新担当之外，还系统梳理、总结了都市圈建设的方法论：
既坚持系统思维，树牢一盘棋思想，又正确把握整体和个体、“1”和“8”的关系，充分释放比较优势，在合作中同向而行、优势互补，在竞争中扬长补短、竞相发展，做大做强城市经济，持续提升在郑州都市圈中的地位和作用。
可以说，这个方法论，既针对新乡，针对郑新一体化纵深推进，更针对“1+8”的郑州都市圈一体化发展全局。
至此，郑州都市圈一体化发展的脉络、定位、架构，得到充分明确，从点到面，从个体到整体，从竞争到合作的全新区域发展逻辑，已经成型，这条新赛道，不仅仅事关这“1+8”的城市，更事关整个河南在全国新发展格局下的关键核心竞争力。
其次，以中原农谷为载体，河南举全省之力打造种业“国之重器”的关键在新乡。
省长挂帅！12个厅级干部组团！
4月下旬，河南省人民政府印发《“中原农谷”建设方案》，以本次组建中原农谷为标志，河南正式拿出顶级的决心和魄力，拿出顶级的规划和方案，通过科学调配优势资源，力争通过探索、引领种业领域国家重大创新平台建设，为我国加快生物育种产业化步伐，打好种业翻身仗作出河南贡献。
在全省推进农业强省建设、在中原农谷建设中，新乡有着极为特殊的位置。
《方案》明确了“中原农谷”的区域布局：以郑新一体化发展为牵引，构建布局合理、集约高效的区域发展空间，实施“一核三区”发展战略，总规划面积为1476平方千米。
可以说，农谷的核心就在新乡。
《方案》出台，也为本次新乡调研做足铺垫，而中原农谷，也确实是本次调研聚焦的关键点。
而且本次调研中，着重突出了两个导向：
一是，种业创新高地导向，强调聚焦解决种业重大科学问题、攻克种业关键核心技术；
二是，种业的“全产业链”导向，突出产业应用，背后是，以产业为基础、企业为核心、创新为引领，采取市场化运作方式，创建种业领域国家重大创新平台，构建“三链”（产业链、价值链、供应链）融合的现代种业产业发展体系。同时强调要强化创新应用，通过建立大联合、大合作的农业科技发展新机制，有效解决科研与生产“两张皮”问题。
第三，新乡有着全省首屈一指的创新底色，创新一直是新乡这座城市的优势、支撑、底气和关键。
有几个关键数据，能够充分说明创新新乡的情况：
研发投入强度连续多年位居河南前3位；
郑洛新国家自主创新示范区新乡片区加快建设，高新区发展量连续居自创区第1位；
过去五年，新增省级新型研发机构18家，居全省第2位；
过去五年，新增高新高新技术企业294家、累计402家，总量居全省第3位；
实际利用外资连续五年居全省前3位;……
这种创新，还体现在产业端的变化上。
特别是新产业、新赛道上，从创新药、氢能源、智能装备，到中原农谷、“数智谷”、智慧灌溉，再到疫情防控管理平台、核酸检测机器人等，无论是技术产品，还是平台体系，新乡以科技创新求突破，以机制改革激活力，以模式创新增动能，下好了创新先手棋，握住了发展主动权。
这里要特别指出的是，氢能发展，正成为新乡的一张“新名片”。
新乡市氢能产业园已相继引进了河南氢璞、上海氢枫、骥翀氢能、豫氢动力、豫氢装备、雪人股份、苏州擎动、上海氢储、纳米空芯硅等企业和项目，并与同济大学合作建立了“氢能与燃料电池联合实验室”。一个制氢、储氢、加氢、氢燃料电池系统、氢燃料发动机、氢能综合利用产业链，正在逐步形成。
本次调研，也强调“在建设国家创新高地上彰显新作为”，并重点突出“推动产业链、创新链、供应链、要素链、政策链耦合，提升整体创新力、核心竞争力。”
结合刚刚结束的河南省创新发展综合配套改革大会，河南创新驱动发展战略已经进入深水区，来到了创新发展综合配套改革阶段，来到了科技创新和制度创新一起转的阶段，也来到了创设一流的创新制度、创新文化，打造一流创新生态的新阶段。
瞄准国家级创新高地的新乡，自然肩负着引领河南创新驱动发展战略的关键使命。
（杨建国）
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
✋热门推荐