这是一场充满童趣的森系风宝宝宴
长颈鹿的温柔善良
狮子的勇敢坚毅
宝宝的天真可爱
跳跃的气球与动物相结合
愿宝宝一生清澈明朗
所求遂所愿 做你愿做之事 爱你愿爱之人
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“读懂孩子，不忘初心” 每个人都是解决自己问题的专家，今天的教研围绕着沙盘作文展开，以我的改变带动身边人的改变，当我真的走进这些沙具，选到这个温暖而有力量的长颈鹿，让我想到了很多。
首先，我找到它是因为它倒下了，我想要把他扶起来，可能这就是我的职业特点，作为咨询师，看到来访者，就迫不及待的希望能支持到他，当然不能一厢情愿！
当我拿起它，温暖的感觉涌上心头，无论从色彩还是神态，都让我觉得很温暖很惬意，善良的长颈鹿，上可以吃树上的叶子，下可以吃地上的小草，可大可小，能伸能缩，但他们又从不打架，即便其他长颈鹿因为腿长而相互碰撞，他们也只是轻轻走开，他们更多的是相互蹭脖子，表示友好！这让我想到我们的孩子们，经常因为一些小矛盾而发生冲突，变成了霸王龙，小刺猬，如果多一些长颈鹿的温顺，可能也会快乐很多！
也许就是那个想要扶起，便有了后面的故事，也正是一个家庭，一个个孩子走进了咨询室，让我有了更多的教育思考，所以，我要感谢那些来找我的家长和孩子们！
首先，我找到它是因为它倒下了，我想要把他扶起来，可能这就是我的职业特点，作为咨询师，看到来访者，就迫不及待的希望能支持到他，当然不能一厢情愿！
当我拿起它，温暖的感觉涌上心头，无论从色彩还是神态，都让我觉得很温暖很惬意，善良的长颈鹿，上可以吃树上的叶子，下可以吃地上的小草，可大可小，能伸能缩，但他们又从不打架，即便其他长颈鹿因为腿长而相互碰撞，他们也只是轻轻走开，他们更多的是相互蹭脖子，表示友好！这让我想到我们的孩子们，经常因为一些小矛盾而发生冲突，变成了霸王龙，小刺猬，如果多一些长颈鹿的温顺，可能也会快乐很多！
也许就是那个想要扶起，便有了后面的故事，也正是一个家庭，一个个孩子走进了咨询室，让我有了更多的教育思考，所以，我要感谢那些来找我的家长和孩子们！
【《业果成熟经》：
人身极难得，佛法极难闻，善心极难生，正法极难证。】
一、释迦牟尼佛为众弟子讲法，所有弟子都围坐在他的身边认真听佛祖讲的每一句话，只见佛祖伸手从地上抓起一把土，然后松开手，只在手指甲上留了一点点，然后佛问众弟子：“你们说是我手上的土多还是大地的土多。”弟子回答：“当然是大地土多。”佛说：“现今的人犹如大地土一样多，可来世还能得人身者犹如手上的土一样多。”可见人身难得。
怙主龙树对乐行王教言：“大海漂浮木轭孔，与龟相遇极难得，傍生转人较此难，故王修法得胜果。”寂天菩萨也说：“如海中盲龟，颈入轭木孔，人身更难得。”此外，《涅槃经》等佛经中也讲述了“在光滑的墙壁上撒豆，豆难以附着”以及“在针尖上堆豆连一个也难以留住”等比喻，比喻得人身之难。向光滑的墙壁上撒豆，把留在墙壁上的豆比喻成得到人身。可见得人身之难之珍贵。
二、《妙法莲华经》云：“诸佛兴出世，悬远值遇难。”《大般涅盘经义记》亦云：“一佛出世难，二得人身难。
在无数个大劫中，佛陀出世之劫称为明劫，佛陀没有现身于世的劫称为暗劫。（这里“暗”与“明”，并不是有没有太阳的日光，而是有没有佛法光明。）下面看看在过去、现在、未来，有多少暗劫、多少明劫。
（一）过去：
过去的现喜大劫是个明劫，有三万三千佛出世，此明劫过了以后，出现一百个暗劫。后于具圆劫中，有八十俱胝（千万或亿）佛出世，随即又有一百个边鄙劫（暗劫）。其后具贤劫中，有八十四俱胝佛出世，在此之后又有五百暗劫。接着在见喜劫中，有八十俱胝佛出世，其后又出现七百暗劫。随之具喜劫中，有六万佛出世。
这样算起来，总共有五个明劫、一千四百个暗劫。虽然明劫出世的佛比较多，但有那么多的暗劫，连一尊佛都不出世，倘若转生于此，又有多少时日根本遇不到佛法？因此，我们现在的人身委实难得。
（二）现在：
一千四百个暗劫结束之后，第六个明劫——现在的贤劫便出现了。在此劫形成之前，整个三千大千世界变成一大海洋，海中生出千朵千瓣莲花。净居天的众天人以神通观察其原因，得知在此劫中将有一千尊佛出世，他们不禁感叹说：“如今此劫可谓是贤妙之劫。”于是便将此劫取名为“贤劫”。对此，《大悲经》中也有说明。
从人寿八万岁时拘留孙佛出世，直到最后人寿无量岁时胜解佛出世，在此期间，有一千尊佛来到娑婆世界南赡部洲中央的金刚座，现前成就圆满正等觉果位，随即转妙 ，所以此劫是光明劫。
按照《俱舍论》观点，从人寿无量岁减至十岁，又从十岁增至八万岁之间，算为一中劫。住劫共有二十中劫。通常而言，佛是在住劫人寿下减时才出世的。
那么，贤劫千佛是如何依次现世的呢？
第一至第八中劫：无佛出世。
第九中劫：
人寿八万岁时：拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛。
人寿四万岁时：拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛。
人寿二万岁时：迦叶佛出世，为贤劫第三尊佛。
人寿一百岁时：释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛。
第十中劫：人寿八万四千岁时：弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛。
第十一至第十四中劫：无佛出世。
第十五中劫：有九百九十四尊佛相继出世。
第十六至第十九中劫：无佛出世。
第二十中劫：胜解佛（楼至佛）出世，为贤劫最后一尊佛。
至此，贤劫千佛已圆满出世。关于这方面的道理，可参阅《现在贤劫千佛名经》及《贤劫经》。
三、四无量心若用一个窍诀来归摄，就是要心地善良。因此，我们要始终如一地修学心地善良。《水木格言》中说：“贵贱众人皆依，本性善良智者，途中悦意水池，众人皆喜入内。”不管是什么样的人，都喜欢依止本性善良的智者，就像特别悦意的水池，会吸引每个人一样。所以，不管是出家在家、高贵贫贱，心地善良都是做人的根本，有了它，做什么事情都容易成功。
华智仁波切说了，上师的所有法相就是具足菩提心。而菩提心若归纳起来，就是要心地善良，这样的人才算是大乘上师！
四、修持正法之功德有六种：
一是信解佛法之功德。我们首先应对清凉的甘露妙法生起希求与信心，如获至宝般地作意思维。如云：“无信心之大地，难长功德之庄稼。”可见修学佛法，信心尤为重要。
二是听闻佛法之功德。如理地听闻佛法将会获得不可思议之功德。佛经云：“由闻知诸法，由闻遮众恶，由闻断无义，由闻得涅槃。”
三应随喜一切善法的功德，乃至他人一毫之善业要随喜赞叹，我们若能深心随喜，必将获得无量功德，《汇聚经》云：“三千须弥可称量，随喜善根不可量。”
四是赞颂佛法之功德。我们若能诚意赞叹佛法，也将获得不可思议的功德。
五是趋入正法的功德，如云：“皈依三宝，趋入正法，闻思修行，功德无量。”
六是虽然不能恒定勇猛精进地修行，但在因缘聚合之时能稍事行持佛法亦将获得无量功德，譬如敬献五供、忏悔礼拜、诵经持咒等众善行皆是殊胜功德之因。如是行持之人的相续中即已播下了解脱的种子，必将超出三界。 https://t.cn/z8AGuO2
人身极难得，佛法极难闻，善心极难生，正法极难证。】
一、释迦牟尼佛为众弟子讲法，所有弟子都围坐在他的身边认真听佛祖讲的每一句话，只见佛祖伸手从地上抓起一把土，然后松开手，只在手指甲上留了一点点，然后佛问众弟子：“你们说是我手上的土多还是大地的土多。”弟子回答：“当然是大地土多。”佛说：“现今的人犹如大地土一样多，可来世还能得人身者犹如手上的土一样多。”可见人身难得。
怙主龙树对乐行王教言：“大海漂浮木轭孔，与龟相遇极难得，傍生转人较此难，故王修法得胜果。”寂天菩萨也说：“如海中盲龟，颈入轭木孔，人身更难得。”此外，《涅槃经》等佛经中也讲述了“在光滑的墙壁上撒豆，豆难以附着”以及“在针尖上堆豆连一个也难以留住”等比喻，比喻得人身之难。向光滑的墙壁上撒豆，把留在墙壁上的豆比喻成得到人身。可见得人身之难之珍贵。
二、《妙法莲华经》云：“诸佛兴出世，悬远值遇难。”《大般涅盘经义记》亦云：“一佛出世难，二得人身难。
在无数个大劫中，佛陀出世之劫称为明劫，佛陀没有现身于世的劫称为暗劫。（这里“暗”与“明”，并不是有没有太阳的日光，而是有没有佛法光明。）下面看看在过去、现在、未来，有多少暗劫、多少明劫。
（一）过去：
过去的现喜大劫是个明劫，有三万三千佛出世，此明劫过了以后，出现一百个暗劫。后于具圆劫中，有八十俱胝（千万或亿）佛出世，随即又有一百个边鄙劫（暗劫）。其后具贤劫中，有八十四俱胝佛出世，在此之后又有五百暗劫。接着在见喜劫中，有八十俱胝佛出世，其后又出现七百暗劫。随之具喜劫中，有六万佛出世。
这样算起来，总共有五个明劫、一千四百个暗劫。虽然明劫出世的佛比较多，但有那么多的暗劫，连一尊佛都不出世，倘若转生于此，又有多少时日根本遇不到佛法？因此，我们现在的人身委实难得。
（二）现在：
一千四百个暗劫结束之后，第六个明劫——现在的贤劫便出现了。在此劫形成之前，整个三千大千世界变成一大海洋，海中生出千朵千瓣莲花。净居天的众天人以神通观察其原因，得知在此劫中将有一千尊佛出世，他们不禁感叹说：“如今此劫可谓是贤妙之劫。”于是便将此劫取名为“贤劫”。对此，《大悲经》中也有说明。
从人寿八万岁时拘留孙佛出世，直到最后人寿无量岁时胜解佛出世，在此期间，有一千尊佛来到娑婆世界南赡部洲中央的金刚座，现前成就圆满正等觉果位，随即转妙 ，所以此劫是光明劫。
按照《俱舍论》观点，从人寿无量岁减至十岁，又从十岁增至八万岁之间，算为一中劫。住劫共有二十中劫。通常而言，佛是在住劫人寿下减时才出世的。
那么，贤劫千佛是如何依次现世的呢？
第一至第八中劫：无佛出世。
第九中劫：
人寿八万岁时：拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛。
人寿四万岁时：拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛。
人寿二万岁时：迦叶佛出世，为贤劫第三尊佛。
人寿一百岁时：释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛。
第十中劫：人寿八万四千岁时：弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛。
第十一至第十四中劫：无佛出世。
第十五中劫：有九百九十四尊佛相继出世。
第十六至第十九中劫：无佛出世。
第二十中劫：胜解佛（楼至佛）出世，为贤劫最后一尊佛。
至此，贤劫千佛已圆满出世。关于这方面的道理，可参阅《现在贤劫千佛名经》及《贤劫经》。
三、四无量心若用一个窍诀来归摄，就是要心地善良。因此，我们要始终如一地修学心地善良。《水木格言》中说：“贵贱众人皆依，本性善良智者，途中悦意水池，众人皆喜入内。”不管是什么样的人，都喜欢依止本性善良的智者，就像特别悦意的水池，会吸引每个人一样。所以，不管是出家在家、高贵贫贱，心地善良都是做人的根本，有了它，做什么事情都容易成功。
华智仁波切说了，上师的所有法相就是具足菩提心。而菩提心若归纳起来，就是要心地善良，这样的人才算是大乘上师！
四、修持正法之功德有六种：
一是信解佛法之功德。我们首先应对清凉的甘露妙法生起希求与信心，如获至宝般地作意思维。如云：“无信心之大地，难长功德之庄稼。”可见修学佛法，信心尤为重要。
二是听闻佛法之功德。如理地听闻佛法将会获得不可思议之功德。佛经云：“由闻知诸法，由闻遮众恶，由闻断无义，由闻得涅槃。”
三应随喜一切善法的功德，乃至他人一毫之善业要随喜赞叹，我们若能深心随喜，必将获得无量功德，《汇聚经》云：“三千须弥可称量，随喜善根不可量。”
四是赞颂佛法之功德。我们若能诚意赞叹佛法，也将获得不可思议的功德。
五是趋入正法的功德，如云：“皈依三宝，趋入正法，闻思修行，功德无量。”
六是虽然不能恒定勇猛精进地修行，但在因缘聚合之时能稍事行持佛法亦将获得无量功德，譬如敬献五供、忏悔礼拜、诵经持咒等众善行皆是殊胜功德之因。如是行持之人的相续中即已播下了解脱的种子，必将超出三界。 https://t.cn/z8AGuO2
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