【黄帝内经】四失

四失，在《黄帝内经·素问·征四失论》中指医生诊治过程中常出现的四种失误：

诊不知阴阳逆从之理，此治之一失矣。

受师不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自功，妄用砭石，后遗身咎，此治之二失也。

不适贫富贵贱之居，坐之薄厚，形之寒温，不适饮食之宜，不别人之勇怯，不知比类，足以自乱，不足以自明，此治之三失也。

诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，为粗所穷，此治之四失也。

为什么会出现四失？本篇说：“所以不十全者，精神不专，志意不理，外内相失，故时疑殆。”

“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。”
——苏轼《留侯论》

大意：天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。

心得：不顾后果的冲动并不是勇敢而是鲁莽。真正的勇者，遇事不慌，即便受到侮辱，也能控制情绪，不与之争辩。因为他们拥有强者思维，他明白对方与自己根本不在一个量级，所以没必要一般见识。#每天读国学#

相本无常，随熏而就

相本无常，随熏而就。是以过去善恶之业熏心，则感现在苦乐之报，如印印泥，卒难改转，此盖论众人也。

若修行之士，则不可定其修短。纵前生所造之业，应感苦报，以其现在力行精进，罪不胜功，转苦为乐。易短成修，往往目见，且验之不少矣。

及读南岳思大禅师曲授心要，印证明白，皎如日星，不复疑之。其言曰：初学行者，未得事从心转，但可闭目假想为之，久久纯熟，即诸法随念改转，如指屈伸，了无难者。故大菩萨，乃至二乘小圣、五通仙人等，能得即事改变，无而现有，有而现无也。

由是观之，以假观熏心，则法法皆假，变易何难哉？以空观熏心，法法皆空，卷有入无，相不可得，何夭何寿，何罪何福？以中观熏心，则有无离即，阴阳不能笼罩，神智不能卜度，言相可转亦可，不可转亦可，不可不违可，可不违不可。如夜光神珠，宛转横斜于金盘之中，虽圣似仲尼、明如离娄，孰能定其所向者乎？

故曰相逐心生，相随心灭，有相无相，生灭由心。了心之人，所以生死之际，来如着衫，去如脱裤，略不作爱憎见也。