今天是农历八月初初一敬请诸位多行善举,吃素、诵经、念佛、听经、礼佛、忏悔、最为殊胜;诸恶莫作,众善奉行!时时菩提心,处处慈善行,日日善功德。一切罪障悉消除。积德行善不是叫人看,天知地知众生知,诸佛菩萨护法都在看!种得善因得善果。种得恶因果报还。
佛说:“礼佛一拜罪灭河沙,念佛一声福增无量”
佛说:“礼佛一拜罪灭河沙,念佛一声福增无量”
农历七月十三恭迎大势至菩萨菩萨圣诞
大势至菩萨,梵文Mahāsthāmaprāpta,祂是阿弥陀佛的右胁侍者,又称“大精进菩萨”,简称为“势至”,与阿弥陀佛、观世音菩萨合称为“西方三圣”。
大势至菩萨,是极乐世界第二顺位递补佛位的菩萨,观音菩萨代表“慈悲”,大势至菩萨代表“喜舍”。大势至菩萨以智慧光普照一切,令众生离三途,得无上力;又彼行时,十方世界一切地皆震动,故称“大势至”。
大势至菩萨头顶的宝瓶内存智慧之光,此智慧光明普照一切众生,可令众生解脱血光刀兵之灾,得无上菩提之力。依《悲华经》记载,当阿弥陀佛入灭后,由观世音菩萨补其位;观世音菩萨入灭后,则由大势至菩萨补处成佛,掌握化权,号“善住珍宝山王如来”。
智慧光明 照遍十方国土
在《观无量寿经》中记载,大势至菩萨的身量大小与观世音菩萨相等,圆光四射的范围是各一百二十五由旬,照至二百五十由旬。
全身光量呈紫金色,也是照遍十方国土,让有缘众生亲眼得见。
大势至菩萨的天冠上有五百宝华,一宝华有五百宝台,一一台中,皆能显现十方诸佛净妙国土。
大势至菩萨的肉髻像红莲花,肉髻上有一宝瓶,内里装着智慧光明,用以济度一切众生。
大势至菩萨与金刚手菩萨
大势至菩萨又称金刚手菩萨或秘密主,在金刚乘中金刚手菩萨代表金刚部,为诸佛意业。
金刚手菩萨形象具有多种,最为常见的有一面二臂三目、头戴骷髅冠表示五佛五智,身蓝黑色,右手怒拳持金刚杵上举,左手怒拳持金刚钩绳当胸,下着虎皮裙,足右曲、左伸,立于般若烈焰之中,愤怒之像更显现护持佛法的威力。
金刚手菩萨统一切金刚护法。金刚手菩萨是与大势至菩萨同体而异名的菩萨。
大孝的典范 无言的教化
大势至菩萨头顶的肉髻上有一宝瓶,和观音菩萨的头顶的宝瓶不同,观世音菩萨头顶是阿弥陀佛像,而大势至菩萨头顶的宝瓶,盛诸光明。
此光明普现种种佛事,例如念佛拜佛,讲经说法,或是打斋供众,凡诸三宝佛事,皆在宝瓶的光明里显现出来。
大势至菩萨另外一个德号叫“无边光菩萨”,祂的身光,能照见十方世界,而且祂身上每一个毛孔的光都能照见十方世界。既然如此,大势至菩萨又为何于头上顶一宝瓶,瓶中盛诸光明呢?原来这里面有一个大缘故。
最初大势至菩萨头顶的宝瓶并不是盛着光明,而是盛祂父母的遗骨。祂听阿弥陀佛说:父母恩重,很难报答,必须自己修行办道,才能将父母度脱三界。
大势至菩萨最初发心修道时,祂的父母早已离世,若是父母在世,祂还可以劝导父母学佛、修行,可父母已经离世,祂每每想起来,都觉得这是最大的遗憾。大势至菩萨想:怎样才能报父母恩呢?于是祂将自己父母的遗骨用瓶子盛起来,顶在自己的头上,从此以后用功修行办道,将自己修行的功德,时时回向给父母,祈求三宝加被,令父母能够离苦得乐,超出三界。
大势至菩萨发心出家,勇猛精进修学佛法,最终得以转凡成圣,成了大菩萨。祂每天用功修行,每天为父母回向,因此那瓶子里面,祂父母的遗骨,亦起了变化,本来祂头顶上的瓶子只是个普通的瓶子,因为大势至菩萨的功德力变成了一个宝瓶,而祂父母的遗骨,也化成了光明。最终,大势至证了菩萨果,顶戴光明,神通变化,普现佛事,利益众生,祂的父母也因为这样的功德力,而永超三界,受无量乐。
菩萨应身
宣化上人开示
印光大师是净土宗第十三代祖师,其学问、道德、修持都是上乘。他是陕西人,口音比较难懂,故讲经时都没有什么人来听。他就索性到普陀山,闭关十八年,专心研究《大藏经》。
后来有人请他到上海居士林来讲《弥陀经》。这时有个女学生梦见有人对她说:“你应该到上海居士林去听大势至菩萨讲《弥陀经》。”
这个女学生根本不懂佛法,不知有《弥陀经》,更不知有大势至菩萨,可是梦中的境界非常清楚。第二天早晨看报,果然有印光法师在上海讲《弥陀经》的消息。
为好奇心起见,也就往居士林听经,觉得很有道理,和印老有缘份,便皈依他,并将梦中的事告诉印老。印老没有承认,也不反对,只是再三叮咛她,不可向第三者透露。
三年后,印老圆寂,女学生痛哭流涕,才把三年前的梦说出来。大家都怪她为何不早说,让大家可以多亲近,多请法。这真是当面错过,交臂失之。
由此证明印光法师确系大势至菩萨化身,来度众生,法师遗体火葬时,有很多五彩的舍利。
值此大势至菩萨圣诞吉日,普愿一切众生同沾法喜,广行吃素、念经、点灯、放生等善行,祈愿众生与大势至菩萨广结善缘,祈愿世界和平、众生平安喜乐,远离疾疫,吉祥安康,南无大势至菩萨摩诃萨!
大势至菩萨,梵文Mahāsthāmaprāpta,祂是阿弥陀佛的右胁侍者,又称“大精进菩萨”,简称为“势至”,与阿弥陀佛、观世音菩萨合称为“西方三圣”。
大势至菩萨,是极乐世界第二顺位递补佛位的菩萨,观音菩萨代表“慈悲”,大势至菩萨代表“喜舍”。大势至菩萨以智慧光普照一切,令众生离三途,得无上力;又彼行时,十方世界一切地皆震动,故称“大势至”。
大势至菩萨头顶的宝瓶内存智慧之光,此智慧光明普照一切众生,可令众生解脱血光刀兵之灾,得无上菩提之力。依《悲华经》记载,当阿弥陀佛入灭后,由观世音菩萨补其位;观世音菩萨入灭后,则由大势至菩萨补处成佛,掌握化权,号“善住珍宝山王如来”。
智慧光明 照遍十方国土
在《观无量寿经》中记载,大势至菩萨的身量大小与观世音菩萨相等,圆光四射的范围是各一百二十五由旬,照至二百五十由旬。
全身光量呈紫金色,也是照遍十方国土,让有缘众生亲眼得见。
大势至菩萨的天冠上有五百宝华,一宝华有五百宝台,一一台中,皆能显现十方诸佛净妙国土。
大势至菩萨的肉髻像红莲花,肉髻上有一宝瓶,内里装着智慧光明,用以济度一切众生。
大势至菩萨与金刚手菩萨
大势至菩萨又称金刚手菩萨或秘密主,在金刚乘中金刚手菩萨代表金刚部,为诸佛意业。
金刚手菩萨形象具有多种,最为常见的有一面二臂三目、头戴骷髅冠表示五佛五智,身蓝黑色,右手怒拳持金刚杵上举,左手怒拳持金刚钩绳当胸,下着虎皮裙,足右曲、左伸,立于般若烈焰之中,愤怒之像更显现护持佛法的威力。
金刚手菩萨统一切金刚护法。金刚手菩萨是与大势至菩萨同体而异名的菩萨。
大孝的典范 无言的教化
大势至菩萨头顶的肉髻上有一宝瓶,和观音菩萨的头顶的宝瓶不同,观世音菩萨头顶是阿弥陀佛像,而大势至菩萨头顶的宝瓶,盛诸光明。
此光明普现种种佛事,例如念佛拜佛,讲经说法,或是打斋供众,凡诸三宝佛事,皆在宝瓶的光明里显现出来。
大势至菩萨另外一个德号叫“无边光菩萨”,祂的身光,能照见十方世界,而且祂身上每一个毛孔的光都能照见十方世界。既然如此,大势至菩萨又为何于头上顶一宝瓶,瓶中盛诸光明呢?原来这里面有一个大缘故。
最初大势至菩萨头顶的宝瓶并不是盛着光明,而是盛祂父母的遗骨。祂听阿弥陀佛说:父母恩重,很难报答,必须自己修行办道,才能将父母度脱三界。
大势至菩萨最初发心修道时,祂的父母早已离世,若是父母在世,祂还可以劝导父母学佛、修行,可父母已经离世,祂每每想起来,都觉得这是最大的遗憾。大势至菩萨想:怎样才能报父母恩呢?于是祂将自己父母的遗骨用瓶子盛起来,顶在自己的头上,从此以后用功修行办道,将自己修行的功德,时时回向给父母,祈求三宝加被,令父母能够离苦得乐,超出三界。
大势至菩萨发心出家,勇猛精进修学佛法,最终得以转凡成圣,成了大菩萨。祂每天用功修行,每天为父母回向,因此那瓶子里面,祂父母的遗骨,亦起了变化,本来祂头顶上的瓶子只是个普通的瓶子,因为大势至菩萨的功德力变成了一个宝瓶,而祂父母的遗骨,也化成了光明。最终,大势至证了菩萨果,顶戴光明,神通变化,普现佛事,利益众生,祂的父母也因为这样的功德力,而永超三界,受无量乐。
菩萨应身
宣化上人开示
印光大师是净土宗第十三代祖师,其学问、道德、修持都是上乘。他是陕西人,口音比较难懂,故讲经时都没有什么人来听。他就索性到普陀山,闭关十八年,专心研究《大藏经》。
后来有人请他到上海居士林来讲《弥陀经》。这时有个女学生梦见有人对她说:“你应该到上海居士林去听大势至菩萨讲《弥陀经》。”
这个女学生根本不懂佛法,不知有《弥陀经》,更不知有大势至菩萨,可是梦中的境界非常清楚。第二天早晨看报,果然有印光法师在上海讲《弥陀经》的消息。
为好奇心起见,也就往居士林听经,觉得很有道理,和印老有缘份,便皈依他,并将梦中的事告诉印老。印老没有承认,也不反对,只是再三叮咛她,不可向第三者透露。
三年后,印老圆寂,女学生痛哭流涕,才把三年前的梦说出来。大家都怪她为何不早说,让大家可以多亲近,多请法。这真是当面错过,交臂失之。
由此证明印光法师确系大势至菩萨化身,来度众生,法师遗体火葬时,有很多五彩的舍利。
值此大势至菩萨圣诞吉日,普愿一切众生同沾法喜,广行吃素、念经、点灯、放生等善行,祈愿众生与大势至菩萨广结善缘,祈愿世界和平、众生平安喜乐,远离疾疫,吉祥安康,南无大势至菩萨摩诃萨!
智慧法语152:修行是难行能行,难成能成
有一个公案叫「须菩提坐虚空」,你可不要以为须菩提有神通,腾云驾雾,就坐在虚空中打坐。比如说,须菩提站在这里,只要有一个人讲,「你这个人站在这干什么?碍事!」他一屁股就坐下来,跟你没有二话讲。又来一个人,「怎么坐在这里啊?碍事!」马上一屁股就站起来,只要没有人再打岔,他永远不会改变。这就是逆来顺受,横来正对。要叫我们有些人可不是这样啊!定是针锋相对,无理也要辩三分,何况他还有理。所以修行是难行能行,难成能成,一反世间心态。
有两个人走到师父面前来评理,只要你两个人敢来,我就是左右开弓:都给我滚!来评理的人有理也没有理,没有理也没有理。修行人有什么理讲啊!抓住当下。他是谁?你是谁?你有一个评理的念,你就已经在堕落。大家明白吗?你心里还有人我是非啊!什么叫「一心三藏」?话好讲,行难持啊!可是就是要难持能持,难行能行,否则你不得解脱。有的人听经时感慨万分,一离开道场依然故我,这是难题。你要成究竟圆满之佛,就需要像须菩提这样时时事事处处提起观照。
有一个公案叫「须菩提坐虚空」,你可不要以为须菩提有神通,腾云驾雾,就坐在虚空中打坐。比如说,须菩提站在这里,只要有一个人讲,「你这个人站在这干什么?碍事!」他一屁股就坐下来,跟你没有二话讲。又来一个人,「怎么坐在这里啊?碍事!」马上一屁股就站起来,只要没有人再打岔,他永远不会改变。这就是逆来顺受,横来正对。要叫我们有些人可不是这样啊!定是针锋相对,无理也要辩三分,何况他还有理。所以修行是难行能行,难成能成,一反世间心态。
有两个人走到师父面前来评理,只要你两个人敢来,我就是左右开弓:都给我滚!来评理的人有理也没有理,没有理也没有理。修行人有什么理讲啊!抓住当下。他是谁?你是谁?你有一个评理的念,你就已经在堕落。大家明白吗?你心里还有人我是非啊!什么叫「一心三藏」?话好讲,行难持啊!可是就是要难持能持,难行能行,否则你不得解脱。有的人听经时感慨万分,一离开道场依然故我,这是难题。你要成究竟圆满之佛,就需要像须菩提这样时时事事处处提起观照。
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