透析獲得健康與富貴，聰慧與長壽的秘笈
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天天修財布施，你准發財
常講“捨得”，社會上很多人都會用，但是不知道這個術語是從哪兒來的?其實，“捨得”這個名詞，是從佛經上來的，是佛家的術語。
佛在經上告訴我們，你捨財，你得財富;你捨法，你得聰明智慧;你施無畏，你得健康長壽。你捨什麼，你後頭得什麼。
所以，如果你想發財，你就得天天修財布施。天天修財布施，你准發財。佛是不騙人的!
你能捨，就有得，可是要知道，得了之後還是要捨。因為你能把你得到的捨掉，那就變成功德;如果你捨了之後得到，你就在那邊享受，那是福德，不是功德。
有捨才有得!你捨得多，你得的就多;你捨得少，你得的就少;你不肯捨，你就一無所得。所以你想得財富，你不捨怎麼行?
至於你得財富，或者你做生意做買賣，或者你做工，或者你做某一個行業賺了錢，那一些都是緣，不是因。
因，是過去生中你捨的財多，那是你命裡頭有財。你命裡頭有財，不管你干哪一個行業，你都會發財。行業是緣，有因有緣，果報就現前，就這麼回事情。
我們要清楚，別人做這個事情發財，我們跟他同樣去做，我們發不了財。他發財，我們賠本，什麼原因?我們命裡頭沒有財。緣相同、因不相同，果報就不一樣!修財布施是因，得財富是果報，所以，如果你想發財，你就得天天修財布施。
布施一定要有智慧
“布施”裡面有三種：財布施、法布施、無畏布施。
佛在經上給我們講的果報，“布施”是因。
你修財布施，你得財富的果報;你修法布施，得聰明智慧的果報;你修無畏布施，得健康長壽的果報。
這三種布施，我們都要修，如果你不修因，你哪裡來的果報?
你不要看今天很多人發財了，縱然發的是橫財，他也是前生修的。前生要沒有修，多少人想發橫財發不到。
發財的人，佛法講的，他前生修財布施，他這才得這個財富。絕對不是說他有什麼本事，能夠賺得了錢的。
“一飲一啄，莫非前定”，前世有修因，這世有果報的。這個人聰明智慧，他前世修法布施;那個人健康長壽，他修無畏布施。
有些人他有財富，他是大公司的大企業家、董事長，小學都沒有畢業，他底下辦事的都是博士。那些博士替他辦事，給他作秘書。
那些博士前生修法布施，沒有修財布施;他這個老板是修財布施，沒修法布施，所以這果報不一樣。
我們看到有些窮人健康長壽，他智慧也沒有、錢財也沒有，他前生修的是無畏布施。所以你要懂得這個因，你就曉得現在的果報。
我們要修，你要明了這個因果，三樣都要修，又有財富、又聰明、又長壽、又健康，這個才好!這福報才圓滿，大家要修。
修實在講，是人人都能修，而且每一個人都能修得圓滿的福報。
不一定說，我修財布施，大概我有錢才能布施，沒有錢就不能布施了，你這個想法就錯了!
他一個月賺一萬塊錢，他一個月可以布施幾千塊錢，無所謂。
我一個月只賺一百塊錢，我這一百塊錢我布施五十塊錢，占我一個月二分之一。
他要布施，賺一萬的要布施五千，才能跟我平等，否則的話，他不如我!
他一個月布施一千，我一個月布施五十，我功德比他大。為什麼?我是二分之一，他是十分之一。將來的果報，我比他殊勝，他不如我。
佛法講修功德是在清淨心，至誠心，是你力量當中的百分比來說的，不是跟人家比賽多少的。
佛門修功德是平等的，機會是平等的，人人能修。所以說穿了，這老天爺待人是很公平的。
那個有錢的人，前生修的福，修的福是多，這一生得富貴。
但是做了富貴人，反而吝啬了，叫他做好事，是做，在他百分比裡面占很少的一個比例，所以來生就沒有福報，就變貧窮了。
反而窮人，窮人很苦，去到廟裡，自己身上只有幾塊錢，拿來捐獻了。他身上統統拿出去了，到來生他變成大富貴了。
窮人到來生變富人，富人到來生變窮人，窮富永遠輪流轉，這風水輪流轉，這才公平。不是說窮人永遠窮，富人永遠富，沒這個道理!
你們仔細看，貧苦的人對人恭敬、對人誠懇。捐錢的時候，沒人看在眼裡，捐一點點錢沒人瞧得起他，但他這個功德是陰德，陰德的果報之大，不可思議!
富人來捐錢，趾高氣揚，眼睛看著天花板，目中無人。到道場來了，這個端茶、那個侍候，那個福報都已去掉一半了。
要人招待、恭敬侍候，福報已經去掉一半了，何況捐獻的是他的百分之幾，不成比例，他來生當然變窮人。
大家好好地想一想，你就明了了。窮人到那裡捐錢，沒人瞧得起他，不會對他恭敬，他的福報永遠保持著。
因此，千萬不要瞧不起窮苦的人，這很重要!對待富貴人也不必去恭維他，用不著。
學了佛之後，我們就曉得布施。但是，布施一定要有智慧，就是不要被人騙了。現在有很多假佛、假菩薩，很多!這就是魔王波旬。
釋迦牟尼佛在世的時候，這經上有，魔王波旬看到釋迦牟尼佛弘法利生，把人一個個都度出三界了，他心裡很難過。
魔王就請求佛入般涅盤：“釋迦牟尼佛，你已經講經說法四十九年了，夠了，不要再講了，你可以走了!”佛很慈悲就答應他了。你們諸位看《大涅盤經》上有這段故事。
魔又說：“我將來要把你的佛法破壞。”
佛說：“我的法是正法，沒有人能夠破壞佛法的。”
魔就說：“到你末法時期，我派遣我的魔子魔孫統統剃頭出家受戒，披上袈裟，天天講經說法”。
天天講經說法，講的都是魔法，把經的意思統統講錯了，這就是魔。所以《楞嚴經》上說“末法時期，邪師說法，如恆河沙”。
釋迦牟尼佛聽魔王這樣一說，一句話不說，流眼淚。這就是魔滲透在佛門裡面，把佛的道場占領去了，把真正要修行的佛弟子趕出去了。這是諸位要有智慧!
所以，我講經四十八年了，從來沒有勸人發心建道場。因為道場一建立，沒有多久(可能)就會被魔占領去了。
我勸人怎麼修福?勸人印經、勸人放生、勸人救濟貧苦。為什麼?這個魔沒有辦法，魔對你一點辦法也沒有。
我印這麼多經書，魔拿去也好，他念也有功德，也種善根!
但是要搞別的，這個布施可能就會有罪業，為什麼?你幫助魔了。
魔要沒有錢，沒有那麼多人眾捧他，他哪有那麼大的勢力?
你們天天去送錢給他，他錢多了，財富有了。每一天去給他跑龍套，他人多了，他熱鬧了，影響力就大了。
他將來墮地獄，你們一個個都得跟他去。他要沒有勢力，他造罪業他造不起來。
學佛的確不容易，真的是難!《阿彌陀經》上講的“善根福德因緣”，每一個條件都要具足。
所以，財、法、無畏布施都要知道修，像我們印這個經，這印經給諸位說，三種布施具足。
我們拿錢印經是財布施;經典本身是佛法，是法布施;一個人得到佛經了，看到心裡歡喜，煩惱沒有了，依照方法修行，無畏布施。所以印經功德是三種布施統統在裡面，這個好!
放生是無畏布施。救濟病苦是財布施，也是無畏布施。我們把這個法門介紹給別人，勸別人念一聲南無阿彌陀佛，這都屬於法布施。勸人的方法很多，勸別人念佛，也要很有技巧。
總而言之，布施一定要有智慧，沒有智慧不但害己，而且害人!這樣的事情，我們在歷史上看到很多，現實環境裡面，我們也看到很多!
無畏布施
世間一切眾生都有恐怖，生老病死是恐怖，天災人禍是恐怖，生活的逼迫是恐怖，精神、情緒的不安是恐怖，恐怖的事情太多太多!
別人有恐怖、有不安，我們能夠保護他、幫助他，這就叫“無畏布施”。他心安，他不害怕了，離開一切憂悲苦惱，凡是這一類，統統叫做“無畏布施”。
“無畏布施”范圍非常廣，把它歸納起來，就是對於眾生物質的生活、精神的生活，我們保護他，使他心裡能得安穩，這就是“無畏布施”。
相反地，如果我們故意擾亂眾生的情緒，使他恐怖，令他不安，這樣的造作，與道相違背，與自性相違背，就得老病傷殘、五根殘缺這樣的果報。
縱不能行無畏布施，決定不能去威脅別人，叫別人身心不安，這個事情決定做不得!這個果報來得太快，不要等來生，現世就報，太可怕了!做的時候，你沒有感覺，果報來了之後，後悔不及!
持戒、忍辱是屬於“無畏布施”，(放生)不殺生和素食，是最殊勝的“無畏布施”!你不殺生、不吃眾生肉，不和眾生結冤仇，你的障礙自然就少了，這一生就能得健康長壽。有果，一定有因;修因，一定得果報!
我常常告訴同修們，印經布施，這是三種布施同時具足。印經要錢，這是財布施;經典是法，法布施;人家念了之後就破迷開悟，遠離一切顛倒恐怖，這是無畏布施。修一種布施，就包含三種布施，這叫“圓滿的布施功德”，這個道理一定要懂!!
你修“無畏布施”，決定得健康長壽。你一定要修善因，才會有善報!有因才有果，沒有因，哪來的果報?因緣果報，真實不虛，這是我們要記住的!!
南無阿彌陀佛!!
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天天修財布施，你准發財
常講“捨得”，社會上很多人都會用，但是不知道這個術語是從哪兒來的?其實，“捨得”這個名詞，是從佛經上來的，是佛家的術語。
佛在經上告訴我們，你捨財，你得財富;你捨法，你得聰明智慧;你施無畏，你得健康長壽。你捨什麼，你後頭得什麼。
所以，如果你想發財，你就得天天修財布施。天天修財布施，你准發財。佛是不騙人的!
你能捨，就有得，可是要知道，得了之後還是要捨。因為你能把你得到的捨掉，那就變成功德;如果你捨了之後得到，你就在那邊享受，那是福德，不是功德。
有捨才有得!你捨得多，你得的就多;你捨得少，你得的就少;你不肯捨，你就一無所得。所以你想得財富，你不捨怎麼行?
至於你得財富，或者你做生意做買賣，或者你做工，或者你做某一個行業賺了錢，那一些都是緣，不是因。
因，是過去生中你捨的財多，那是你命裡頭有財。你命裡頭有財，不管你干哪一個行業，你都會發財。行業是緣，有因有緣，果報就現前，就這麼回事情。
我們要清楚，別人做這個事情發財，我們跟他同樣去做，我們發不了財。他發財，我們賠本，什麼原因?我們命裡頭沒有財。緣相同、因不相同，果報就不一樣!修財布施是因，得財富是果報，所以，如果你想發財，你就得天天修財布施。
布施一定要有智慧
“布施”裡面有三種：財布施、法布施、無畏布施。
佛在經上給我們講的果報，“布施”是因。
你修財布施，你得財富的果報;你修法布施，得聰明智慧的果報;你修無畏布施，得健康長壽的果報。
這三種布施，我們都要修，如果你不修因，你哪裡來的果報?
你不要看今天很多人發財了，縱然發的是橫財，他也是前生修的。前生要沒有修，多少人想發橫財發不到。
發財的人，佛法講的，他前生修財布施，他這才得這個財富。絕對不是說他有什麼本事，能夠賺得了錢的。
“一飲一啄，莫非前定”，前世有修因，這世有果報的。這個人聰明智慧，他前世修法布施;那個人健康長壽，他修無畏布施。
有些人他有財富，他是大公司的大企業家、董事長，小學都沒有畢業，他底下辦事的都是博士。那些博士替他辦事，給他作秘書。
那些博士前生修法布施，沒有修財布施;他這個老板是修財布施，沒修法布施，所以這果報不一樣。
我們看到有些窮人健康長壽，他智慧也沒有、錢財也沒有，他前生修的是無畏布施。所以你要懂得這個因，你就曉得現在的果報。
我們要修，你要明了這個因果，三樣都要修，又有財富、又聰明、又長壽、又健康，這個才好!這福報才圓滿，大家要修。
修實在講，是人人都能修，而且每一個人都能修得圓滿的福報。
不一定說，我修財布施，大概我有錢才能布施，沒有錢就不能布施了，你這個想法就錯了!
他一個月賺一萬塊錢，他一個月可以布施幾千塊錢，無所謂。
我一個月只賺一百塊錢，我這一百塊錢我布施五十塊錢，占我一個月二分之一。
他要布施，賺一萬的要布施五千，才能跟我平等，否則的話，他不如我!
他一個月布施一千，我一個月布施五十，我功德比他大。為什麼?我是二分之一，他是十分之一。將來的果報，我比他殊勝，他不如我。
佛法講修功德是在清淨心，至誠心，是你力量當中的百分比來說的，不是跟人家比賽多少的。
佛門修功德是平等的，機會是平等的，人人能修。所以說穿了，這老天爺待人是很公平的。
那個有錢的人，前生修的福，修的福是多，這一生得富貴。
但是做了富貴人，反而吝啬了，叫他做好事，是做，在他百分比裡面占很少的一個比例，所以來生就沒有福報，就變貧窮了。
反而窮人，窮人很苦，去到廟裡，自己身上只有幾塊錢，拿來捐獻了。他身上統統拿出去了，到來生他變成大富貴了。
窮人到來生變富人，富人到來生變窮人，窮富永遠輪流轉，這風水輪流轉，這才公平。不是說窮人永遠窮，富人永遠富，沒這個道理!
你們仔細看，貧苦的人對人恭敬、對人誠懇。捐錢的時候，沒人看在眼裡，捐一點點錢沒人瞧得起他，但他這個功德是陰德，陰德的果報之大，不可思議!
富人來捐錢，趾高氣揚，眼睛看著天花板，目中無人。到道場來了，這個端茶、那個侍候，那個福報都已去掉一半了。
要人招待、恭敬侍候，福報已經去掉一半了，何況捐獻的是他的百分之幾，不成比例，他來生當然變窮人。
大家好好地想一想，你就明了了。窮人到那裡捐錢，沒人瞧得起他，不會對他恭敬，他的福報永遠保持著。
因此，千萬不要瞧不起窮苦的人，這很重要!對待富貴人也不必去恭維他，用不著。
學了佛之後，我們就曉得布施。但是，布施一定要有智慧，就是不要被人騙了。現在有很多假佛、假菩薩，很多!這就是魔王波旬。
釋迦牟尼佛在世的時候，這經上有，魔王波旬看到釋迦牟尼佛弘法利生，把人一個個都度出三界了，他心裡很難過。
魔王就請求佛入般涅盤：“釋迦牟尼佛，你已經講經說法四十九年了，夠了，不要再講了，你可以走了!”佛很慈悲就答應他了。你們諸位看《大涅盤經》上有這段故事。
魔又說：“我將來要把你的佛法破壞。”
佛說：“我的法是正法，沒有人能夠破壞佛法的。”
魔就說：“到你末法時期，我派遣我的魔子魔孫統統剃頭出家受戒，披上袈裟，天天講經說法”。
天天講經說法，講的都是魔法，把經的意思統統講錯了，這就是魔。所以《楞嚴經》上說“末法時期，邪師說法，如恆河沙”。
釋迦牟尼佛聽魔王這樣一說，一句話不說，流眼淚。這就是魔滲透在佛門裡面，把佛的道場占領去了，把真正要修行的佛弟子趕出去了。這是諸位要有智慧!
所以，我講經四十八年了，從來沒有勸人發心建道場。因為道場一建立，沒有多久(可能)就會被魔占領去了。
我勸人怎麼修福?勸人印經、勸人放生、勸人救濟貧苦。為什麼?這個魔沒有辦法，魔對你一點辦法也沒有。
我印這麼多經書，魔拿去也好，他念也有功德，也種善根!
但是要搞別的，這個布施可能就會有罪業，為什麼?你幫助魔了。
魔要沒有錢，沒有那麼多人眾捧他，他哪有那麼大的勢力?
你們天天去送錢給他，他錢多了，財富有了。每一天去給他跑龍套，他人多了，他熱鬧了，影響力就大了。
他將來墮地獄，你們一個個都得跟他去。他要沒有勢力，他造罪業他造不起來。
學佛的確不容易，真的是難!《阿彌陀經》上講的“善根福德因緣”，每一個條件都要具足。
所以，財、法、無畏布施都要知道修，像我們印這個經，這印經給諸位說，三種布施具足。
我們拿錢印經是財布施;經典本身是佛法，是法布施;一個人得到佛經了，看到心裡歡喜，煩惱沒有了，依照方法修行，無畏布施。所以印經功德是三種布施統統在裡面，這個好!
放生是無畏布施。救濟病苦是財布施，也是無畏布施。我們把這個法門介紹給別人，勸別人念一聲南無阿彌陀佛，這都屬於法布施。勸人的方法很多，勸別人念佛，也要很有技巧。
總而言之，布施一定要有智慧，沒有智慧不但害己，而且害人!這樣的事情，我們在歷史上看到很多，現實環境裡面，我們也看到很多!
無畏布施
世間一切眾生都有恐怖，生老病死是恐怖，天災人禍是恐怖，生活的逼迫是恐怖，精神、情緒的不安是恐怖，恐怖的事情太多太多!
別人有恐怖、有不安，我們能夠保護他、幫助他，這就叫“無畏布施”。他心安，他不害怕了，離開一切憂悲苦惱，凡是這一類，統統叫做“無畏布施”。
“無畏布施”范圍非常廣，把它歸納起來，就是對於眾生物質的生活、精神的生活，我們保護他，使他心裡能得安穩，這就是“無畏布施”。
相反地，如果我們故意擾亂眾生的情緒，使他恐怖，令他不安，這樣的造作，與道相違背，與自性相違背，就得老病傷殘、五根殘缺這樣的果報。
縱不能行無畏布施，決定不能去威脅別人，叫別人身心不安，這個事情決定做不得!這個果報來得太快，不要等來生，現世就報，太可怕了!做的時候，你沒有感覺，果報來了之後，後悔不及!
持戒、忍辱是屬於“無畏布施”，(放生)不殺生和素食，是最殊勝的“無畏布施”!你不殺生、不吃眾生肉，不和眾生結冤仇，你的障礙自然就少了，這一生就能得健康長壽。有果，一定有因;修因，一定得果報!
我常常告訴同修們，印經布施，這是三種布施同時具足。印經要錢，這是財布施;經典是法，法布施;人家念了之後就破迷開悟，遠離一切顛倒恐怖，這是無畏布施。修一種布施，就包含三種布施，這叫“圓滿的布施功德”，這個道理一定要懂!!
你修“無畏布施”，決定得健康長壽。你一定要修善因，才會有善報!有因才有果，沒有因，哪來的果報?因緣果報，真實不虛，這是我們要記住的!!
南無阿彌陀佛!!
#海豹肉丸[超话]#
大妈一天不内涵杀铃浑身难受，孩子紫眼睛红头发，照宁的说法瞳孔色发色不一样就不是妈生的，那刹那永远跟爸的瞳孔和发色也不一样啊，宁是不是又想编出来个杀生丸捡来的女儿？
设定集宁也配说，高桥留美子还写了杀生丸对神乐是同情怜悯呢，宁咋看不到了？写了杀生丸的幸魂是铃，宁咋又选择性失明了？[doge]对仆人比对宁心目中杀生丸的初恋/隐忍爱还好，恰柠檬了吧。
杀生丸在神乐面前是孤高之月，在铃面前可不是[doge]。
中途醒了想看看海豹大妈对我视频p2的反应呢，咋啥也没有。
宁还行不行啊，微博里发的所谓杀铃杀乐对比，一条符合漫画的都没有，我都没劳烦宁做视频，自己给宁整好了。但我要说好啊，下次再来对比记得找《犬夜叉》，别用《神乐传》，我没看过[doge]。
大妈一天不内涵杀铃浑身难受，孩子紫眼睛红头发，照宁的说法瞳孔色发色不一样就不是妈生的，那刹那永远跟爸的瞳孔和发色也不一样啊，宁是不是又想编出来个杀生丸捡来的女儿？
设定集宁也配说，高桥留美子还写了杀生丸对神乐是同情怜悯呢，宁咋看不到了？写了杀生丸的幸魂是铃，宁咋又选择性失明了？[doge]对仆人比对宁心目中杀生丸的初恋/隐忍爱还好，恰柠檬了吧。
杀生丸在神乐面前是孤高之月，在铃面前可不是[doge]。
中途醒了想看看海豹大妈对我视频p2的反应呢，咋啥也没有。
宁还行不行啊，微博里发的所谓杀铃杀乐对比，一条符合漫画的都没有，我都没劳烦宁做视频，自己给宁整好了。但我要说好啊，下次再来对比记得找《犬夜叉》，别用《神乐传》，我没看过[doge]。
BHFF 第34集《自性不迷 众善奉行》
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观世音菩萨每天给我们做的榜样，希望我们明白，我们拥有大慈悲的心，我们不但要现在在这个世界，要普发大悲心，大愿心，而且我们还要超度宿世的冤结，，不管什么事情，不想超度，你也要学会超度，你也要学会感恩，因为他们让我们知道了，一个人的业不是今世就能消掉的，他能够让我们知道，我们今生不能再去造业，因为我们前世宿业还没还清，所以任何的事情，都要学会一种感恩的心。
人还有一种病，那就是内伤，你看我们的感情很容易受到伤害，因为别人的不理解，因为自己对别人的不理解，都会伤害自己的，所以你看很多的疾病，忌妒，瞋恨，贪爱，愚痴，都会造成我们内伤，你看看长期忌妒的人，你的心就变得越来越痛苦，你经常瞋恨别人，你的眼睛就会变得越来越干燥，你的肝和肠就会寸断，所以这一切跟你的身都有关系，菩萨告诉我们，一个人要想去除自己身体上的内伤，最好就是诸恶莫作，师父告诉大家，不但诸恶莫作，还诸恶莫想，不要去想，然后要众善奉行，如果身体上有一些病，可以吃些药，但是你的内伤的病，你就是要学会诸恶莫想，众善奉行，我们人还有一种病，那是外感，外感是什么呢，受到外面的风寒，湿患，暑，就是说热，冷，冷病，热病，还有风，寒冷，这些病，就是我们说的外面对你的影响，其实这些病你都可以对付的，因为为什么呢，冷了，多穿点衣服，热了，少穿一点，注意自己保温，保持一定的温度，但是最难的就是因为外面的感悟，外面所说的话，外面给你带来的那些伤心的事情，让你产生了免疫力降低，因为你的瞋怒，因为你接受了那些不好的，那些色情的，那些，我们说，吃喝嫖赌，让你学得邪念了，你的免疫力就开始下降，你的思维就开始不正，你的眼睛就不敢看人，你好好的一个孩子就会变得颓废，这就是外感。
像这些病应该怎么样来对治，首先管好自己的六根，控制好自己对应的六尘，慢慢地学会吃素，念经，许愿，放生，所以有大病的人，《黄帝内经》讲，我们如果任何一个人生病了，要杜绝邪淫之事，如果这个人要生大病了，或者已经生病了，绝对不能去碰这种邪淫之事，和戒杀生，一定要守戒，因为你不碰，你就是在种善根，所以很多人不懂，以为我守戒了，我没吃荤的了，我也没有什么得，也没什么失，其实你失去的是什么，失去了跟别人结恶缘的机会，你得到了什么，得到了你结善缘的这个功德，所以你在自己的八识田中，你种下了善根，所以我们要懂得，念佛去作恶就会造大业，如果你今天已经念佛了，你还去作恶，你就造了大业，所以要避开灾祸，消除业障，这是最重要的，我们人有时候在心情不好的时候，总是想跟别人聊一聊，学佛的人，念念经，跟佛友之间聊一聊，或者想看一些喜剧来调节自己内心，或者利用自己的情绪来转换一下，还有的人，就希望跟一些正能量的人多多沟通，调节自己的情绪，去除自己内心那些悲伤的传染。
在心理学上面也讲，人在内心当中根植了一些法喜，比方说想到一些未来的帮助别人的事，想到了曾经别人帮助你的事情，你的面部肌肉，你笑一笑，而神经就会向你的大脑传递那种脑电波，那些信息，快乐的信息，让你的心情会有特别好的感觉，所以我们学佛人就是这样，你帮助别人的时候，你会忘记自己的烦恼，你会从别人身上得到法喜的，别人对你的尊敬，会造成你大脑神经的兴奋，当你能够帮助别人，别人感恩你的时候，你非常容易受到他感恩的传染和影响，变得让自己非常地幸福，所以能够经常去帮助别人的人，他的内心非常幸福，我们说，弥勒佛他帮助了别人，他让别人法喜充满，观世音菩萨的慈悲，我们伟大佛陀的佛法的传承，戒律，我们把它融合在一起，就成为了，你内心的一种深层次的正能量，所以师父希望你们好好地学佛修心，来改变自我，改变自己内心的那些愚痴，希望大家好好努力，我们学佛要用心，要远离颠倒梦想，实实在在地活在当下，放下自己过多的贪瞋痴慢疑，这样你才能像花朵一样，在自己内心生出莲花般的正能量，去除内心的负能量，我们才能走出低谷，迎来美好的明天，，好。
下面跟大家讲一个故事，佛陀有一次，回故乡迦毗罗卫城游化的时候，就是度化众生，暂时住在城南的尼拘律树园中，佛陀住在那里，佛陀的堂弟摩诃男居士，他就在这一天来礼见佛陀，礼见佛陀就是看见佛陀行礼，然后见佛陀，他对佛陀说，世尊，现在我们迦毗罗卫城这个地方，物产丰富，人口众多而繁华，我每天在这里进进出出，身旁常有狂奔的象，马，还有横冲直撞的人，那些车从你身边擦身而过，我常在想，不知哪一天，就会被这些狂奔的动物或者车撞死，而死前又仓惶地忘失了念佛陀，念正法，念僧伽，所以我担心，像这样的死法，我不知道下一辈子会沦落到哪一道，会出生到什么地方，佛陀就跟他讲了，摩诃男，你不必害怕，你死后会出生到好的地方，你不会沦落到三恶道去，也不会有不好的报应，这就像一棵大树，从幼苗的时候它如果就倾向东方生长，继续长大的时候，还是一直朝着东方倾斜地生长，那么如果是有人一斧子砍断了这棵树，那么这棵树，你觉得它会朝哪个方向倒下呢，世尊，那当然是朝东方倒下喽，摩诃男，你也一样，就像有人将装满酥油的瓶子，丢进深水池里，瓶子当然会沉入水底，但那瓶中的酥油终究会浮出水面一样，摩诃男，你长久以来，念佛陀，念正法，念僧伽，死后你即使身体被火化了，或者你的身体被弃之于坟场，任由乌鸦，鹰鹫，野狗，土狼的啃食，风吹日晒雨淋，久而久之你的身体可能就化为灰尘了，但心灵因为你是经过长期的熏陶，所建立起坚固的信仰，和你的戒行，闻思，布施，智慧，它就会引领你的心识升华，向于安乐美好之处飞去，对于结果我们不要去执著，我们才能真正领悟到佛法的真谛。
佛陀就是告诉我们，要懂得现象，那就是一个现象，我们要明白宇宙它是一个整体，这个宇宙它是非常地丰富的，它蕴含着无量的生机，我们人今天肉身终究会坏，但是我们心灵的境界不会坏，我们从小做好人做好事，我们最后一定到好的地方去，就像一棵树一样，你从小往东面长，即使倒下了它也是往东面倒，我们修行就是要严格地，把自己的菩提心给修出来，就是要把自己，阿摩罗识的第九意识的佛性给找到，契合于我们八识田中的各个心念，这样你才能和佛合一，这样的话你才能拥有菩萨的智慧，永远不离开菩萨的佛道，希望大家从这个故事当中就应该明白，我们人只要用心，只要好好地努力，一定会有超出的一天，佛不远人，而人远佛，佛没有离开我们，只是我们人去离开了佛，佛菩萨天天让我们即心即佛，你的心像佛，佛就在你心上，你做的行为像佛，佛就在你的身上，你的语言像佛，佛就在你的口中，因为我们人迷失了自性，迷失了方向，而自己不知道，而人就是远佛了，所以很多人就找不到佛，学佛要见性，你不见性者，你不会相信佛陀，若见性者，视之为佛，所以当我们理解佛法，我们认识了佛法之后，我们才能信入，我们才能走出人间的红尘，进入佛陀的无上正等正觉之道，，好，今天跟大家《白话佛法》就说到这里，我们下次节目再见，谢谢大家。
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观世音菩萨每天给我们做的榜样，希望我们明白，我们拥有大慈悲的心，我们不但要现在在这个世界，要普发大悲心，大愿心，而且我们还要超度宿世的冤结，，不管什么事情，不想超度，你也要学会超度，你也要学会感恩，因为他们让我们知道了，一个人的业不是今世就能消掉的，他能够让我们知道，我们今生不能再去造业，因为我们前世宿业还没还清，所以任何的事情，都要学会一种感恩的心。
人还有一种病，那就是内伤，你看我们的感情很容易受到伤害，因为别人的不理解，因为自己对别人的不理解，都会伤害自己的，所以你看很多的疾病，忌妒，瞋恨，贪爱，愚痴，都会造成我们内伤，你看看长期忌妒的人，你的心就变得越来越痛苦，你经常瞋恨别人，你的眼睛就会变得越来越干燥，你的肝和肠就会寸断，所以这一切跟你的身都有关系，菩萨告诉我们，一个人要想去除自己身体上的内伤，最好就是诸恶莫作，师父告诉大家，不但诸恶莫作，还诸恶莫想，不要去想，然后要众善奉行，如果身体上有一些病，可以吃些药，但是你的内伤的病，你就是要学会诸恶莫想，众善奉行，我们人还有一种病，那是外感，外感是什么呢，受到外面的风寒，湿患，暑，就是说热，冷，冷病，热病，还有风，寒冷，这些病，就是我们说的外面对你的影响，其实这些病你都可以对付的，因为为什么呢，冷了，多穿点衣服，热了，少穿一点，注意自己保温，保持一定的温度，但是最难的就是因为外面的感悟，外面所说的话，外面给你带来的那些伤心的事情，让你产生了免疫力降低，因为你的瞋怒，因为你接受了那些不好的，那些色情的，那些，我们说，吃喝嫖赌，让你学得邪念了，你的免疫力就开始下降，你的思维就开始不正，你的眼睛就不敢看人，你好好的一个孩子就会变得颓废，这就是外感。
像这些病应该怎么样来对治，首先管好自己的六根，控制好自己对应的六尘，慢慢地学会吃素，念经，许愿，放生，所以有大病的人，《黄帝内经》讲，我们如果任何一个人生病了，要杜绝邪淫之事，如果这个人要生大病了，或者已经生病了，绝对不能去碰这种邪淫之事，和戒杀生，一定要守戒，因为你不碰，你就是在种善根，所以很多人不懂，以为我守戒了，我没吃荤的了，我也没有什么得，也没什么失，其实你失去的是什么，失去了跟别人结恶缘的机会，你得到了什么，得到了你结善缘的这个功德，所以你在自己的八识田中，你种下了善根，所以我们要懂得，念佛去作恶就会造大业，如果你今天已经念佛了，你还去作恶，你就造了大业，所以要避开灾祸，消除业障，这是最重要的，我们人有时候在心情不好的时候，总是想跟别人聊一聊，学佛的人，念念经，跟佛友之间聊一聊，或者想看一些喜剧来调节自己内心，或者利用自己的情绪来转换一下，还有的人，就希望跟一些正能量的人多多沟通，调节自己的情绪，去除自己内心那些悲伤的传染。
在心理学上面也讲，人在内心当中根植了一些法喜，比方说想到一些未来的帮助别人的事，想到了曾经别人帮助你的事情，你的面部肌肉，你笑一笑，而神经就会向你的大脑传递那种脑电波，那些信息，快乐的信息，让你的心情会有特别好的感觉，所以我们学佛人就是这样，你帮助别人的时候，你会忘记自己的烦恼，你会从别人身上得到法喜的，别人对你的尊敬，会造成你大脑神经的兴奋，当你能够帮助别人，别人感恩你的时候，你非常容易受到他感恩的传染和影响，变得让自己非常地幸福，所以能够经常去帮助别人的人，他的内心非常幸福，我们说，弥勒佛他帮助了别人，他让别人法喜充满，观世音菩萨的慈悲，我们伟大佛陀的佛法的传承，戒律，我们把它融合在一起，就成为了，你内心的一种深层次的正能量，所以师父希望你们好好地学佛修心，来改变自我，改变自己内心的那些愚痴，希望大家好好努力，我们学佛要用心，要远离颠倒梦想，实实在在地活在当下，放下自己过多的贪瞋痴慢疑，这样你才能像花朵一样，在自己内心生出莲花般的正能量，去除内心的负能量，我们才能走出低谷，迎来美好的明天，，好。
下面跟大家讲一个故事，佛陀有一次，回故乡迦毗罗卫城游化的时候，就是度化众生，暂时住在城南的尼拘律树园中，佛陀住在那里，佛陀的堂弟摩诃男居士，他就在这一天来礼见佛陀，礼见佛陀就是看见佛陀行礼，然后见佛陀，他对佛陀说，世尊，现在我们迦毗罗卫城这个地方，物产丰富，人口众多而繁华，我每天在这里进进出出，身旁常有狂奔的象，马，还有横冲直撞的人，那些车从你身边擦身而过，我常在想，不知哪一天，就会被这些狂奔的动物或者车撞死，而死前又仓惶地忘失了念佛陀，念正法，念僧伽，所以我担心，像这样的死法，我不知道下一辈子会沦落到哪一道，会出生到什么地方，佛陀就跟他讲了，摩诃男，你不必害怕，你死后会出生到好的地方，你不会沦落到三恶道去，也不会有不好的报应，这就像一棵大树，从幼苗的时候它如果就倾向东方生长，继续长大的时候，还是一直朝着东方倾斜地生长，那么如果是有人一斧子砍断了这棵树，那么这棵树，你觉得它会朝哪个方向倒下呢，世尊，那当然是朝东方倒下喽，摩诃男，你也一样，就像有人将装满酥油的瓶子，丢进深水池里，瓶子当然会沉入水底，但那瓶中的酥油终究会浮出水面一样，摩诃男，你长久以来，念佛陀，念正法，念僧伽，死后你即使身体被火化了，或者你的身体被弃之于坟场，任由乌鸦，鹰鹫，野狗，土狼的啃食，风吹日晒雨淋，久而久之你的身体可能就化为灰尘了，但心灵因为你是经过长期的熏陶，所建立起坚固的信仰，和你的戒行，闻思，布施，智慧，它就会引领你的心识升华，向于安乐美好之处飞去，对于结果我们不要去执著，我们才能真正领悟到佛法的真谛。
佛陀就是告诉我们，要懂得现象，那就是一个现象，我们要明白宇宙它是一个整体，这个宇宙它是非常地丰富的，它蕴含着无量的生机，我们人今天肉身终究会坏，但是我们心灵的境界不会坏，我们从小做好人做好事，我们最后一定到好的地方去，就像一棵树一样，你从小往东面长，即使倒下了它也是往东面倒，我们修行就是要严格地，把自己的菩提心给修出来，就是要把自己，阿摩罗识的第九意识的佛性给找到，契合于我们八识田中的各个心念，这样你才能和佛合一，这样的话你才能拥有菩萨的智慧，永远不离开菩萨的佛道，希望大家从这个故事当中就应该明白，我们人只要用心，只要好好地努力，一定会有超出的一天，佛不远人，而人远佛，佛没有离开我们，只是我们人去离开了佛，佛菩萨天天让我们即心即佛，你的心像佛，佛就在你心上，你做的行为像佛，佛就在你的身上，你的语言像佛，佛就在你的口中，因为我们人迷失了自性，迷失了方向，而自己不知道，而人就是远佛了，所以很多人就找不到佛，学佛要见性，你不见性者，你不会相信佛陀，若见性者，视之为佛，所以当我们理解佛法，我们认识了佛法之后，我们才能信入，我们才能走出人间的红尘，进入佛陀的无上正等正觉之道，，好，今天跟大家《白话佛法》就说到这里，我们下次节目再见，谢谢大家。
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