只有当你的快乐和幸福不附属于任何人或物时，你才是自由的。否则，不论你被关在监狱里，还是走在大街上，你依然是自己的囚犯。

大部分人不快乐来自于无法安定自己的本心，本心妄动，则智慧失，智慧失，则无法透过事，物，人的表象看透本质，就会迷失在地球的各种幻相之中，无法自由 。

只有心安一处，心静则定，定则智慧生，智慧生，则能明晰真相，明晰真相才能玩转地球游戏 。

书籍和文章不在于看了多少，在于真正领悟了多少，吸收了多少，在生活中运用了多少，悟性很重要 。

你的时间有限，所以不要为别人而活。

不要被教条所限，不要活在别人的观念里。

不要让别人的意见左右自己内心的声音。

最重要的是，勇敢地去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其它一切都是次要的。

去成为真正的你自己，去成为一道光，一切都是梦，一切都是幻相，好好玩“游戏”。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观 。

道教著名的劝善经典《太上感应篇》指出：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随行。

宇宙能量是宇宙的一切，一切皆是宇宙能量，一切皆是能量的化现。

一个人的所有语言，行为，思想，意念都会以能量的形式储存在阿卡西记录里面。

根据这些记录，相应的对应不同的因果业力，善恶有报终有时，不是不报，时候未到。

摘自原创文章～～～《灵魂碎片汇聚的星光点点》

【「品行不端之人也能写出好文章」是个伪命题】
月余前曾就这一论点发表过一些如今看来思虑尚浅的想法，于是乎，今天我就将它拿出来，重新辩一辩“品行不端之人是否能写出好文章”。
其一
何为“好”？
是否是真正意义上的“好文章”？所谓“好”，是否仅工于文辞，浮于表面，而不具备长远而深刻的审美价值？
以我接触最多的古代文学为例，一言以蔽之，曰：“文如其人。”所谓“兴观群怨”，所谓“感于哀乐，缘事而发”，所谓“不平则鸣”与“笔补造化”，所谓“诗穷而后工”，创作者的品性同创作潜能之间总是正向促进的。
其二
何为“品行不端”？
是否吹毛求疵？是否锱铢必究？是否未能不拘小节、从大处着眼、整体而论？是否失之偏颇？
人具有多面性，个人的精神追求可异于其现世生活的价值取向。
凡此现象，均可从上述二者出发以深究。
其三
思考这个观点的正确性。
此观点所概括的现象，其本身即对文学与艺术活动创作精神的违背。以文学为例，凡文章（广义），当抒发自我真实性请与独特社会人生感受、思考，否则不堪为“文章”——违背了“真”。由此可见，此观点内部存在互为矛盾的成分，所失不言而喻。
为避免误解，后续强调两点吧。
1.本段论述中的“文章”正如上述末段所言，是“文学艺术创作活动”中的“文章”，即学术作品不包含在内。
2.本文所论述的“品行不端的人不能写出好文章”其中的“文章”与“人”都是具有时效性的，即在写作这部（优秀）作品时，作者的心、品性等方面是与作品品质相吻合的。在讲这句话时我又想到了“作者已死”——品读文学作品的方式之一。
文章收尾，纸笔一放，作品中的作者的“心”便被按下暂停键了。人心易变，有人可以守着他的本心一辈子，有人则与当初写出如此作品的“自己”越来越远。
所以，可以这么说，在撰写某一（优秀）作品时，作者的心是与作品流露出的性情吻合的，但我们万万不能拿若干年后作者已经变化了的“心”同冰封在这部作品中的“心”相较。

久违的仙侠文
《剑寻千山》作者：墨书白
花向晚东渡云莱时，师父告诉她，因功法相合，为快速进阶，务必拐一位天剑宗的道君回西境。但必须记得，只能拐多情剑，不能找问心剑。因为修问心剑的道君，虽强但蠢，不懂爱恨。
可偏偏来到云莱的第一眼，她看到的就是修问心剑的谢长寂。她如飞蛾扑火，明知谢长寂不染红尘，还是为他出生入死，无悔付出。
可直到他们成了真正的夫妻，她筋脉尽毁，鲜血淋漓，他也只会哑声和她说“抱歉”她才知，问心剑的道君，当真不懂爱恨于是她当着他的面假死脱身，毁了那个叫“晚晚”的身份，重新当回她快活的合欢宫少主。留谢长寂于死生之界独守孤坟，一别两百年。
两百年后，西境魔主病危，三宫宫变，为稳定局势，快速进阶，花向晚不得已再回云莱，向天剑宗求亲。众人都说花向晚是死马当活马医，天剑宗不可能让她带一个太强的道君回西境，她那颗半毁的金丹也不可能让她提升太多修为。
结果等到成亲之后所有人都得了消息——云莱最强战力谢长寂从死生之界出关，破心转道，修多情剑，入主合欢宫！消息一出，围在合欢宫门口的敌军慌忙撤退，花向晚的老情人们四处奔逃，就连花向晚自己，也在新婚当夜，连夜扛着坐骑跑了。#前夫找我寻仇了，我得跑快点##初恋归来，贼疯，贼帅，贼强。##我携剑寻过千山万水，却才知你为本心。# https://t.cn/R2WxEvQ