八关斋戒令贫人变富豪
《贤愚经》差摩现报品第三十七
导读说明：
本文为翻译白话令而今人方便理解的缘故，增加了部分经典原文未有的句意，作为润色，但并不违背经典原义。当然，严格意义上，还是请大家查阅佛经原文为准。
如是我闻，一时，佛住在罗阅祇竹林精舍，和无数大弟子在一起。当时国中有一位婆罗门十分贫穷，缺乏钱财粮食，虽然勤奋努力，衰败灾祸却更加严重。该用的方法都用尽了，依然衣食不足。于是他四处向人问：“如今这个世上，做什么事才能使人现世享受福报呢？”
有人回答说：“你不知道吗？如今如来出世，赐福度化众生，护佑利益一切，众生无不得度。如来又有四位大弟子，他们是摩诃迦叶、大目犍连、舍利弗、阿那律这四位贤士，总是怜悯贫穷人，常做福事利益苦难众生。你现在如果能以信敬心，设食供养这些贤士，则可在现世中满你所愿。”
婆罗门听完众人所说的这种情况后，心中欢喜。于是就到城中，到处叫卖劳力，役使自身，靠出卖劳力得到少许财物。挑回家后置办饮食，迎请众位贤圣，尽心精勤地供养了一天，希望在现世中得到善报。婆罗门的妻子名叫差摩，差摩的含义是“安稳”的意思，一个很吉祥的名字。僧众用斋已毕，诸位大弟子就劝差摩受八关斋戒。她受斋戒后，他们各自回到精舍。
当时瓶沙王去野外游玩回城，途中见到一个犯了王法重罪的人，被绑在柱子上，竖在道旁，见到国王时面露悲哀，向王乞求少许吃的东西。国王心怀怜悯伤感，就答应给他一些食物。
国王离开回城后一整天忙碌，竟忘了这件事。夜里忽然想到：“我先前许诺给那个犯人食物，怎么竟然忘记了？”于是即刻派人前去送食物，可是整个宫内宫外，没有一个想去的。
他们都这样说：“现在是半夜，道路上恐怕有猛兽恶鬼罗刹，充满灾祸险难，宁愿死在这里也不愿去。”这时国王想到那个犯人的痛苦，身心烦恼，十分怜悯他。于是下令：“国中谁能去送食物，就赏金千两。”然而国中没有一个人接受招募。
差摩常听人说，如果有人受持八关斋戒，所有邪魔恶鬼毒兽等一切灾难都不能伤害。当时差摩听到这个消息，便想：“我家贫穷，现在又在受持八关斋戒，如今国王所招募的人，想来就是我了，我应该前去接受那笔赏金。”思惟已定，就前去接受国王的招募。这时国王对差摩说：“为我给那个犯人送食物，如果送到后平安回来，我一定给你千两黄金。”于是差摩立即依王所命，担食前往。
她一路上至心守持斋戒，没有半点疏漏。顺道而行，离城渐远。遇到一个名为蓝婆的罗刹。那个罗刹刚刚生了五百个孩子，极度饥渴。看见差摩走来，就想把她作为自己的食物。但由于差摩持斋戒无有缺失的缘故，罗刹反而生起畏怖心。迫于饥饿难耐，便现身向差摩乞讨她所担的食物：“请布施一点给我吧。”差摩没有拒绝，取出少许布施给她。虽然布施的食物很少，但以鬼神力所持故，也足够能吃饱。
于是罗刹问差摩道：“你叫什么名字？”女人回答：“我叫差摩。”罗刹心生欢喜，对差摩说：“今天我分娩后能够平安，多亏你救我一命，使我受益颇多。既然蒙你搭救，又听到你吉祥的名字，就用我住所中的一釜金子来报答你，等你回来时记得拿走。”
又问道：“你要去什么地方？”差摩回答说：“要担着这些食物给那个犯人送去。”蓝婆又说：“我有一个妹妹，在前面居住，叫阿蓝婆。你如果见到她，替我问候她，说我分娩生了五百个孩子，身体平安。把我的情况详细告诉她，使她知道我的消息。”
差摩答应了，顺路而去，见到阿蓝婆，便上前问候，述说了蓝婆事情的经过：生下五百个孩子并且母子平安。阿蓝婆听了十分欢喜，问道：“你叫什么名字？”她回答：“我叫差摩。”
阿蓝婆罗刹听后欢喜地说：“我姐姐分娩生子，又得以平安，你的名字又非常好，这是何等的吉祥啊！现在我住处有一坛金子，我把它送给你，等你回来时记得拿走。”又问道：“你要去什么地方？”差摩回答：“我为国王担食去犯人那里。”
阿蓝婆说：“我有一个弟弟叫分那奇，住在前面。请你替我问候他，并转告姐姐的情况。”随即相互告辞。差摩顺路而行，来到前面顺利见到分那奇。于是告诉他两个姐姐的具体情况，说他大姐生了五百个孩子，身体安稳，没有不祥的事。这时分那奇听到两个姐姐平安的消息，心中欢喜，就问差摩：“你叫什么名字？”妇人回答：“我叫差摩。”那个鬼讲道：“你的名字叫安隐，又传来我姐姐们安稳的消息，让人倍感愉快。”
就对差摩说：“在我住处有一坛金子，我把它送给你，等你回来时记得拿走。”相互辞别后，上路而去。通过回忆那个地方，最后来到那个犯人前，送给他食物后，沿路返回，并取得三坛金子带到家中。又在国王那里，获得千两赏金，于是其家从此脱贫致富。
国中百姓看到他家里财宝非常多，人人羡慕，乐意为其做工，纷纷来到他家听从使唤。国王听说这个婆罗门有如此福德，便召到宫中封为大臣。
其人既享国家俸禄，家里更加富裕，于是信心坚定虔诚，广造福业，迎请佛及僧众，作大布施，佛和众弟子都被请来。饮食完毕，佛为其说法，心意顿时开解，证须陀洹果。这时阿难等众多与会者闻佛所说，欢喜奉行。
《贤愚经》差摩现报品第三十七
导读说明：
本文为翻译白话令而今人方便理解的缘故，增加了部分经典原文未有的句意，作为润色，但并不违背经典原义。当然，严格意义上，还是请大家查阅佛经原文为准。
如是我闻，一时，佛住在罗阅祇竹林精舍，和无数大弟子在一起。当时国中有一位婆罗门十分贫穷，缺乏钱财粮食，虽然勤奋努力，衰败灾祸却更加严重。该用的方法都用尽了，依然衣食不足。于是他四处向人问：“如今这个世上，做什么事才能使人现世享受福报呢？”
有人回答说：“你不知道吗？如今如来出世，赐福度化众生，护佑利益一切，众生无不得度。如来又有四位大弟子，他们是摩诃迦叶、大目犍连、舍利弗、阿那律这四位贤士，总是怜悯贫穷人，常做福事利益苦难众生。你现在如果能以信敬心，设食供养这些贤士，则可在现世中满你所愿。”
婆罗门听完众人所说的这种情况后，心中欢喜。于是就到城中，到处叫卖劳力，役使自身，靠出卖劳力得到少许财物。挑回家后置办饮食，迎请众位贤圣，尽心精勤地供养了一天，希望在现世中得到善报。婆罗门的妻子名叫差摩，差摩的含义是“安稳”的意思，一个很吉祥的名字。僧众用斋已毕，诸位大弟子就劝差摩受八关斋戒。她受斋戒后，他们各自回到精舍。
当时瓶沙王去野外游玩回城，途中见到一个犯了王法重罪的人，被绑在柱子上，竖在道旁，见到国王时面露悲哀，向王乞求少许吃的东西。国王心怀怜悯伤感，就答应给他一些食物。
国王离开回城后一整天忙碌，竟忘了这件事。夜里忽然想到：“我先前许诺给那个犯人食物，怎么竟然忘记了？”于是即刻派人前去送食物，可是整个宫内宫外，没有一个想去的。
他们都这样说：“现在是半夜，道路上恐怕有猛兽恶鬼罗刹，充满灾祸险难，宁愿死在这里也不愿去。”这时国王想到那个犯人的痛苦，身心烦恼，十分怜悯他。于是下令：“国中谁能去送食物，就赏金千两。”然而国中没有一个人接受招募。
差摩常听人说，如果有人受持八关斋戒，所有邪魔恶鬼毒兽等一切灾难都不能伤害。当时差摩听到这个消息，便想：“我家贫穷，现在又在受持八关斋戒，如今国王所招募的人，想来就是我了，我应该前去接受那笔赏金。”思惟已定，就前去接受国王的招募。这时国王对差摩说：“为我给那个犯人送食物，如果送到后平安回来，我一定给你千两黄金。”于是差摩立即依王所命，担食前往。
她一路上至心守持斋戒，没有半点疏漏。顺道而行，离城渐远。遇到一个名为蓝婆的罗刹。那个罗刹刚刚生了五百个孩子，极度饥渴。看见差摩走来，就想把她作为自己的食物。但由于差摩持斋戒无有缺失的缘故，罗刹反而生起畏怖心。迫于饥饿难耐，便现身向差摩乞讨她所担的食物：“请布施一点给我吧。”差摩没有拒绝，取出少许布施给她。虽然布施的食物很少，但以鬼神力所持故，也足够能吃饱。
于是罗刹问差摩道：“你叫什么名字？”女人回答：“我叫差摩。”罗刹心生欢喜，对差摩说：“今天我分娩后能够平安，多亏你救我一命，使我受益颇多。既然蒙你搭救，又听到你吉祥的名字，就用我住所中的一釜金子来报答你，等你回来时记得拿走。”
又问道：“你要去什么地方？”差摩回答说：“要担着这些食物给那个犯人送去。”蓝婆又说：“我有一个妹妹，在前面居住，叫阿蓝婆。你如果见到她，替我问候她，说我分娩生了五百个孩子，身体平安。把我的情况详细告诉她，使她知道我的消息。”
差摩答应了，顺路而去，见到阿蓝婆，便上前问候，述说了蓝婆事情的经过：生下五百个孩子并且母子平安。阿蓝婆听了十分欢喜，问道：“你叫什么名字？”她回答：“我叫差摩。”
阿蓝婆罗刹听后欢喜地说：“我姐姐分娩生子，又得以平安，你的名字又非常好，这是何等的吉祥啊！现在我住处有一坛金子，我把它送给你，等你回来时记得拿走。”又问道：“你要去什么地方？”差摩回答：“我为国王担食去犯人那里。”
阿蓝婆说：“我有一个弟弟叫分那奇，住在前面。请你替我问候他，并转告姐姐的情况。”随即相互告辞。差摩顺路而行，来到前面顺利见到分那奇。于是告诉他两个姐姐的具体情况，说他大姐生了五百个孩子，身体安稳，没有不祥的事。这时分那奇听到两个姐姐平安的消息，心中欢喜，就问差摩：“你叫什么名字？”妇人回答：“我叫差摩。”那个鬼讲道：“你的名字叫安隐，又传来我姐姐们安稳的消息，让人倍感愉快。”
就对差摩说：“在我住处有一坛金子，我把它送给你，等你回来时记得拿走。”相互辞别后，上路而去。通过回忆那个地方，最后来到那个犯人前，送给他食物后，沿路返回，并取得三坛金子带到家中。又在国王那里，获得千两赏金，于是其家从此脱贫致富。
国中百姓看到他家里财宝非常多，人人羡慕，乐意为其做工，纷纷来到他家听从使唤。国王听说这个婆罗门有如此福德，便召到宫中封为大臣。
其人既享国家俸禄，家里更加富裕，于是信心坚定虔诚，广造福业，迎请佛及僧众，作大布施，佛和众弟子都被请来。饮食完毕，佛为其说法，心意顿时开解，证须陀洹果。这时阿难等众多与会者闻佛所说，欢喜奉行。
在生活里怎么修行呢？修行就在你的工作里，就看你用不用。当你设计或贩卖一样东西时，可以带着“布施之心”，让它的品质更好一点。布施，不一定要真的给一样东西，带着善意努力工作，本身就是对社会的布施，这是真正的菩萨行，真正的布施。
就像佛陀圆满了布施波罗蜜，但世间还有那么多贫困的人，他到底给了什么？佛陀给了他的未来，他的证悟是未来众生无尽的资粮。未来无量，众生也无量，岂不刚刚好？
有工作的人，要发愿我们的工作带给别人快乐，帮助别人，让办法、让质量提高，这就是工作里的修行和布施。
有孩子的人，努力把孩子教养成慈悲利他的人，这样养孩子本身就是一项修行。
有伴侣的人，扩大对伴侣的感情，就成为对众生的爱和慈悲，真正的慈悲，是有感染力的，会自然影响伴侣。当一个太太非常慈悲，他先生即使只是到花园里浇水，都不知道为什么会觉得很温馨呢。
就像佛陀圆满了布施波罗蜜，但世间还有那么多贫困的人，他到底给了什么？佛陀给了他的未来，他的证悟是未来众生无尽的资粮。未来无量，众生也无量，岂不刚刚好？
有工作的人，要发愿我们的工作带给别人快乐，帮助别人，让办法、让质量提高，这就是工作里的修行和布施。
有孩子的人，努力把孩子教养成慈悲利他的人，这样养孩子本身就是一项修行。
有伴侣的人，扩大对伴侣的感情，就成为对众生的爱和慈悲，真正的慈悲，是有感染力的，会自然影响伴侣。当一个太太非常慈悲，他先生即使只是到花园里浇水，都不知道为什么会觉得很温馨呢。
所谓佛法，不只听到，还要看到，要有直接体验，就像释迦牟尼佛成道前，出王城四门看到的生老病死苦和修行寂静之乐。
那就是悉达多王子直接体验到的“法”，那种对生命本质的直接体验，对修行历程是相当重要的。
至于在生活里怎么修呢？修行就在你的工作里，就看你用不用。当你设计或贩卖一样东西时，可以带着“布施之心”，让它的品质更好一点。
布施，不一定要真的给一样东西，带着善意努力工作，本身就是对社会的布施，这是真正的菩萨行，真正的布施。
就像佛陀圆满了布施波罗蜜，但世间还有那么多贫困的人，他到底给了什么？佛陀给了他的未来，他的证悟是未来众生无尽的资粮。未来无量，众生也无量，岂不刚刚好？
所以我们每天早上一起来，要忆持皈依戒，思维诸佛菩萨的功德，发愿“今天的一切身语意，都要利他，不伤害任何众生”，这就开始了美好的修行的一天。
有工作的人，要发愿我们的工作带给别人快乐，帮助别人，让办法、让质量提高，这就是工作里的修行和布施。
有孩子的人，努力把孩子教养成慈悲利他的人，这样养孩子本身就是一项修行。
有伴侣的人，扩大对伴侣的感情，就成为对众生的爱和慈悲，真正的慈悲，是有感染力的，会自然影响伴侣。
当一个太太非常慈悲，他先生即使只是到花园里浇水，都不知道为什么会觉得很温馨呢。
——第十七世大宝法王——
那就是悉达多王子直接体验到的“法”，那种对生命本质的直接体验，对修行历程是相当重要的。
至于在生活里怎么修呢？修行就在你的工作里，就看你用不用。当你设计或贩卖一样东西时，可以带着“布施之心”，让它的品质更好一点。
布施，不一定要真的给一样东西，带着善意努力工作，本身就是对社会的布施，这是真正的菩萨行，真正的布施。
就像佛陀圆满了布施波罗蜜，但世间还有那么多贫困的人，他到底给了什么？佛陀给了他的未来，他的证悟是未来众生无尽的资粮。未来无量，众生也无量，岂不刚刚好？
所以我们每天早上一起来，要忆持皈依戒，思维诸佛菩萨的功德，发愿“今天的一切身语意，都要利他，不伤害任何众生”，这就开始了美好的修行的一天。
有工作的人，要发愿我们的工作带给别人快乐，帮助别人，让办法、让质量提高，这就是工作里的修行和布施。
有孩子的人，努力把孩子教养成慈悲利他的人，这样养孩子本身就是一项修行。
有伴侣的人，扩大对伴侣的感情，就成为对众生的爱和慈悲，真正的慈悲，是有感染力的，会自然影响伴侣。
当一个太太非常慈悲，他先生即使只是到花园里浇水，都不知道为什么会觉得很温馨呢。
——第十七世大宝法王——
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