为人母的滋味 03篇
谢进文
幼儿时期她就很健谈，这应该与我们休息天经常带她出去玩有关，我出差有机会会把她带在身边，遇到人教她叫人她都很听话的去叫，其实叫人也是培养孩子与陌生人勾通的方法，也是尊重人的表现，所以容易收获赞誉。我从来都是跟女儿说普通话，母亲很反感，因为她不会说普通话，说：删四么删四唻，老是尿尿尿尿咯。我只当没听见，我认为孩子从小会说普通话，将来到哪里都不会有语言障碍，至于上海话么，她从小生长的环境都是上海话，所以不用担心她不会说，不过女儿有相当一段时间上海话的个别字咬不准。说普通话为她创造与全国各地人交谈的条件，在长途车上她从上车跟人聊到下车，最不可思议的是带她去青岛姑奶奶家玩，她与姑奶奶聊得只愿意在家和姑奶奶讲话，却不愿意跟我们出去玩了，所以姑奶奶十分喜欢她和宠她，好吃的都往她碗里夹，我对姑奶奶说：您看她已经是胖墩了，还给她吃那么多啊？姑奶奶却说：她这个不是胖是结实！唉～，我无语了。
我 父母住在玉屏南路，距离我家天山五村大约公交1站路，女儿满月回后回到天山五村，二老轮着来我这里帮忙带孩子，常常是母亲帶着女儿出去逛街我在家忙家务，当我有时间带女儿出去遛弯时，她到商店门口就要拉我进去买，我依了她，又看到一个商店又拉我进去买，我知道，这毛病一定是我妈惯的，于是告诉她，这次买了今天就不能再买了，谁知她看到一家商店又要拉我去买，我说：不可以！她还是使劲的把我往店里拖，我松开她的手不理她，她一下子趟倒在地上哭着打起了滚，我命令她立刻起来，告诉她我数到3不起来我就走！她真的没起来，我真的走了，拐进一座房子的则面在远处观察她，她趟在地上嚎啕大哭，只见隔壁邻居阿姨正好路过她身旁，一边把她抱起，一边嘴巴里在说：你妈妈呢？一边用眼睛在四处找，我露出半个身子，用手势示意她，我先回去请她把孩子带回我家。从那以后，女儿知道每次外出只能买一样东西，再也没有闹过。现在女儿对她的女儿也是这样教育。
孩子11个月大的时候，单位打来电话叫我上班去保卫科报道，于是亲戚帮我们找来她的亲戚为我们带孩子，女儿送去只有大半天就被退了回来，岗鹅囡五皮气秋伊吃伐肖，关键时刻还是她爸爸工作区域的支部书记帮忙找了杨曼茜奶奶，我不想瞒奶奶，在把女儿送去时就亮出脾气坏的底牌，告诉杨奶奶女儿曾经被人家退回不愿带的事实，杨奶奶没有被我吓倒，反而安慰我放心！ 杨奶奶家距离我单位骑车才3、5分钟的路，知道此时应该是女儿睡醒的时间，我来到奶奶家探望情况，只见女儿仰面朝天的趟在三人沙发上双手抱着奶瓶，仿佛在吹着小号，二脚举向天空在轮留的蹬踏，那情形可爱极啦，我那颗悬着的心终于放下，奶奶说：这孩子挺好帶的，说她不好带的人，一定是她自己生活不规律，孩子睡醒后饿了喝不到奶，伊不造反不就变成戆大啦～，奶奶分析的有道理，我从心底里佩服奶奶，但不久奶奶就领教了女儿的秋脾气，一天奶奶向我告状：鹅今朝帮伊打头，伊象煞猪啰一样急哭急叫。我连声说着抱歉，好在有幸遇到了杨奶奶，不然这头犟牛又没人带了。女儿长大后我问她为什么洗头要哭闹？她说她不愿意别人碰她的头。杨奶奶是家庭妇女，可她说话办事很有远见，对国家大事也十分关心，她为人处世的方法和观点，大部份是我认同的，因而我俩之间有不少共同语言。她家四口人的日常生活只靠高爷爷一份工资，经济并不宽裕可她坚决不收我支付给她的托婴费，为这笔还不清的情，我始终保持着与她们家之间的来往直到如今。杨奶奶的丈夫高爷爷是一位工程师，学识渊博，为人低调和谒可亲，高爷爷和杨奶奶夫妻间的恩爱我视他们为楷模。非常能干的奶奶把家里的一切都安排得井井有条，他们培养出的女儿毕业于复旦大学经济系，后来担任领导。孙子毕业于复旦大学数学系，是上海市第一位“黑客”。女儿全托在杨奶奶家，阿伟哥哥、杨杨娘娘和高爷爷都很喜欢她，为她拍照留念。说心里话女儿托给杨奶奶管要比在我母亲身边放心得多，我与杨奶奶一家人的关系，已成为不是亲人胜似亲人的亲情关系。高爷爷因病已去逝多年，今年三月份开始的上海疫情，阻碍了我继续去护理院为杨奶奶尽孝心的机会，奶奶在家时就对我有嘱咐，让我与她女儿和孙子不要断了来往，我答应并请她放心我们会友谊至永远！就在上海实行全面封控期间，恶耗传来杨奶奶离世我只能宅家默哀，做五七的这天我通过微信为杨奶奶诵《往生咒》，昨天5月8日母亲节，又是释迦牟尼佛的诞辰日杨奶奶断七，哦～，真有福，相信一定是奶奶按照我的嘱咐，念阿弥陀佛得到的感应道交，随喜赞叹阿弥陀佛[合十][合十][合十]
谢进文
幼儿时期她就很健谈，这应该与我们休息天经常带她出去玩有关，我出差有机会会把她带在身边，遇到人教她叫人她都很听话的去叫，其实叫人也是培养孩子与陌生人勾通的方法，也是尊重人的表现，所以容易收获赞誉。我从来都是跟女儿说普通话，母亲很反感，因为她不会说普通话，说：删四么删四唻，老是尿尿尿尿咯。我只当没听见，我认为孩子从小会说普通话，将来到哪里都不会有语言障碍，至于上海话么，她从小生长的环境都是上海话，所以不用担心她不会说，不过女儿有相当一段时间上海话的个别字咬不准。说普通话为她创造与全国各地人交谈的条件，在长途车上她从上车跟人聊到下车，最不可思议的是带她去青岛姑奶奶家玩，她与姑奶奶聊得只愿意在家和姑奶奶讲话，却不愿意跟我们出去玩了，所以姑奶奶十分喜欢她和宠她，好吃的都往她碗里夹，我对姑奶奶说：您看她已经是胖墩了，还给她吃那么多啊？姑奶奶却说：她这个不是胖是结实！唉～，我无语了。
我 父母住在玉屏南路，距离我家天山五村大约公交1站路，女儿满月回后回到天山五村，二老轮着来我这里帮忙带孩子，常常是母亲帶着女儿出去逛街我在家忙家务，当我有时间带女儿出去遛弯时，她到商店门口就要拉我进去买，我依了她，又看到一个商店又拉我进去买，我知道，这毛病一定是我妈惯的，于是告诉她，这次买了今天就不能再买了，谁知她看到一家商店又要拉我去买，我说：不可以！她还是使劲的把我往店里拖，我松开她的手不理她，她一下子趟倒在地上哭着打起了滚，我命令她立刻起来，告诉她我数到3不起来我就走！她真的没起来，我真的走了，拐进一座房子的则面在远处观察她，她趟在地上嚎啕大哭，只见隔壁邻居阿姨正好路过她身旁，一边把她抱起，一边嘴巴里在说：你妈妈呢？一边用眼睛在四处找，我露出半个身子，用手势示意她，我先回去请她把孩子带回我家。从那以后，女儿知道每次外出只能买一样东西，再也没有闹过。现在女儿对她的女儿也是这样教育。
孩子11个月大的时候，单位打来电话叫我上班去保卫科报道，于是亲戚帮我们找来她的亲戚为我们带孩子，女儿送去只有大半天就被退了回来，岗鹅囡五皮气秋伊吃伐肖，关键时刻还是她爸爸工作区域的支部书记帮忙找了杨曼茜奶奶，我不想瞒奶奶，在把女儿送去时就亮出脾气坏的底牌，告诉杨奶奶女儿曾经被人家退回不愿带的事实，杨奶奶没有被我吓倒，反而安慰我放心！ 杨奶奶家距离我单位骑车才3、5分钟的路，知道此时应该是女儿睡醒的时间，我来到奶奶家探望情况，只见女儿仰面朝天的趟在三人沙发上双手抱着奶瓶，仿佛在吹着小号，二脚举向天空在轮留的蹬踏，那情形可爱极啦，我那颗悬着的心终于放下，奶奶说：这孩子挺好帶的，说她不好带的人，一定是她自己生活不规律，孩子睡醒后饿了喝不到奶，伊不造反不就变成戆大啦～，奶奶分析的有道理，我从心底里佩服奶奶，但不久奶奶就领教了女儿的秋脾气，一天奶奶向我告状：鹅今朝帮伊打头，伊象煞猪啰一样急哭急叫。我连声说着抱歉，好在有幸遇到了杨奶奶，不然这头犟牛又没人带了。女儿长大后我问她为什么洗头要哭闹？她说她不愿意别人碰她的头。杨奶奶是家庭妇女，可她说话办事很有远见，对国家大事也十分关心，她为人处世的方法和观点，大部份是我认同的，因而我俩之间有不少共同语言。她家四口人的日常生活只靠高爷爷一份工资，经济并不宽裕可她坚决不收我支付给她的托婴费，为这笔还不清的情，我始终保持着与她们家之间的来往直到如今。杨奶奶的丈夫高爷爷是一位工程师，学识渊博，为人低调和谒可亲，高爷爷和杨奶奶夫妻间的恩爱我视他们为楷模。非常能干的奶奶把家里的一切都安排得井井有条，他们培养出的女儿毕业于复旦大学经济系，后来担任领导。孙子毕业于复旦大学数学系，是上海市第一位“黑客”。女儿全托在杨奶奶家，阿伟哥哥、杨杨娘娘和高爷爷都很喜欢她，为她拍照留念。说心里话女儿托给杨奶奶管要比在我母亲身边放心得多，我与杨奶奶一家人的关系，已成为不是亲人胜似亲人的亲情关系。高爷爷因病已去逝多年，今年三月份开始的上海疫情，阻碍了我继续去护理院为杨奶奶尽孝心的机会，奶奶在家时就对我有嘱咐，让我与她女儿和孙子不要断了来往，我答应并请她放心我们会友谊至永远！就在上海实行全面封控期间，恶耗传来杨奶奶离世我只能宅家默哀，做五七的这天我通过微信为杨奶奶诵《往生咒》，昨天5月8日母亲节，又是释迦牟尼佛的诞辰日杨奶奶断七，哦～，真有福，相信一定是奶奶按照我的嘱咐，念阿弥陀佛得到的感应道交，随喜赞叹阿弥陀佛[合十][合十][合十]
第1章 前奏
明浩和林梦青梅竹马，不就前刚刚结婚了，说来也是奇怪，因为一对珠子结识的，实在让人觉得有些感叹，明浩有个**，叫做晓伟，听名字就知道是个乖乖仔，但其实并不是这样的，比如今天就来了一件非常大的事情。
三个人一起出去的时候，林梦去买了瓶水，正当这个时候，晓伟好死不死的说了句，哥，你看那个美女，那身材比嫂子好多了。
然后明浩就说了一些有的没的的话，林梦刚好听到了，这不回家就来闹了。
明浩坐在沙发上，与林梦并肩而坐：“我不是那个意思，你别误会啊。”
林梦不语。
“你生气了？”明浩小心翼翼的说着。
林梦照样不说话。
“别不说话啊，你这样我会难过的，来笑一个。”于是明浩做了一个鬼脸，让人发笑的鬼脸。
终于，林梦笑了，捂着嘴巴呵呵的笑着：“你的鬼脸好丑哦，一点都不好看，不好看。”林梦摇着头说道。
美人的一笑，博英雄一句坦诚的话：“终于笑了，还以为你真生气了，真懂事。”
“我才没有生气呢。”林梦娇嗔着说道，“终于要吃什么，我饿了。”
“饿了啊，等着啊，我现在就去买菜。”明浩挽起袖子，“时间也不早了，我现在就去买菜，这里的东西都是现成的，可以看看电视。”
说着，明浩就招呼着晓伟一起出去了，晓伟会这么容易出去吗？不会！但明浩以出去多见识见识为由终于说服了晓伟一起出去，只剩下林梦和上官燕儿在屋里。
菜市场很热闹，明浩左转右转得终于卖完了，一路上指着这里，指着那里，都是在给晓伟当导师。
“晓伟啊，这里的东西你还应该熟悉熟悉，你看我刚才那砍价的样子你肯定没见过吧，跟着我，你学到的东西还有很多呢！”
说实话，明浩刚才那砍价的尽头真是不赖，活生生的剩下十几块钱，为什么要砍价呢，因为荷包里的钱不多了所以要砍价，现在是一分钱也不能够让它白白溜走。
“确实是没见过，不过那老板好像不是很喜欢你。”晓伟回头看了那家店铺说道。
“唉，这你就不懂了吧，他不是不喜欢我，他是非常不喜欢我，我砍了那么的钱，他会喜欢我才怪呢。”明浩滑稽的说着，“这价钱呢，该砍的时候就应该砍。”
“原来是这样，我记下了！”
二人东扯西扯就来到了小区外面，明浩想着，当二人看着自己满载而归的时候应该会乐疯了吧，当他们见识我的厨艺，那么就更会乐疯了，明浩得意的想着。
说实话明浩的厨艺确实是不错，都是小时候跟老爸学的，农村的小孩早当家，这也是现在农村的不二法门，所以明浩早就会做饭了。
“晓伟，我们上去把。”明浩招呼着晓伟，“待会他们看见这么多东西肯定会乐疯的。”
“为什么这么说啊？”晓伟眨着疑惑的眼睛说道。
“因为他们饿了呗，搞不好都会流口水。”看得出，明浩对自己的厨艺很是相信，“待会让你见见我的厨艺。”
…
很快就到了五楼，打开了门就听见林梦在那里抱怨：“死明浩，臭明浩到现在还不回来，我都饿死了。”只见林梦在那里正狠敲着一个布**，那个布**是明浩特意买的，没想到林梦把它当成自己正在**。
“我回来了。”明浩喊着，但看到林梦刚才的那一幕，“婷婷，不用这么狠把，我要是那个**，恐怕活不过今天了。”
“就要打你，到现在才回来。”说着林梦从沙发站了起来跑到明浩身边正查看着买了什么东西，“哇，这么多好吃的。”林梦露出满脸欣喜的表情说道。
“哥，你回来啦。”上官燕儿在房间里面大声说道。
“恩，回来了，马上就可以吃饭了。”明浩回应着上官燕儿，“让我放下行吗？这么重的东西很沉的。”
“呵呵，好，我来帮你拿一些。”说着林梦从明浩手里拿过了一些东西。
“哎，明浩你买了这么多东西，那到底谁做啊，我只会弄荷包蛋哎。”林梦不好意思的说道，“难道是燕儿吗？可燕儿忙了这么久了。”
“还能是谁啊，这么有能力做饭的就有我了，这么没眼光。”明浩没好气的说道，“婷婷给我找条围裙，我要开始做饭了。”
“你会做饭吗？”林梦露出疑惑的眼神。
话音刚落，明浩就轻轻的在林梦头上敲了一下：“当然会了！”
“干嘛敲我嘛，很痛的。”林梦不满的撅着嘴巴说道。
“敲的就是你！谁说我不会做饭的，待会就做给你看看。”明浩趾高气扬的说道，让别人说自己不会做饭，那是一件多么痛苦的事情。
“好啊，我拭目以待，要不要我帮你打打下手啊？”林梦为了弥补错误才出此策，一是为了弥补，二是为了看看明浩是不是真的会做饭。
“好啊，求之不得呢，那你过来帮我洗洗菜，我好忙的过来，要做四个人吃的饭还真是不容易呢。”明浩轻微叹息的说道。
“好啦好啦，有我帮你就不会很难了，就会很容易了。”林梦首先提着才往厨房走去。
随即明浩也向厨房走去，但被晓伟打断了：“明浩，我应该做一些什么？”
“晓伟，你就坐在沙发看会电视就行了。”随即，明浩就已走进了厨房。
厨房里面应有尽有，油盐酱醋茶一应俱全。
“明浩，你知道会做饭吗？可不要让我白白为你打下手哦。”林梦俏皮的说道。
“你要是想你的小脑袋不疼的话，你就慢慢说吧。”明浩没好气的向林梦说着，这句话也就相当于最后通牒了，意思就是不要在说我不会做饭了。
于是，明浩开始了他人生中一次正式的做饭。
像电视说所演得，两只手就没有听过，一边往锅里倒水一边忙着切菜，而林梦则在一边闷头洗菜，但看到明浩如此娴熟的做饭技术，林梦开始有些后悔刚才所说的话了，但林梦也不是那么容易认输的，心想着：“肯定是表面，能不能吃还不一定呢，对没错就是这样的。”
“小丫头在想什么呢？”看着林梦闷头想着，明浩就已知道她在想什么。
“没，没，我在认真帮你洗菜呢，你看洗的可干净了。”说着林梦还把菜拿起来给明浩看。
“恩，好好洗，待会包你流口水，我这技术啊，都是老爸老妈手把手教给我的。”明浩拿着锅铲说着，还没收完鱼已经全身泛起了通红。
“帮我拿一个盘子，盘子都是现成的，就放在你的左侧。”对于这里的一些东西，明浩也是很熟悉了。
“恩。”
之后，明浩更是忙得不可开交了，根本没有时间去说话，而林梦也在一旁认真的看着，看着眼前的人在认真做着一件事情。
良久，明浩就已经把菜做好了，香味老早就已经闻到了，上官燕儿立马就从房间里面走出：“饭做好了啊，真想啊！一定是我嫂子做的吧。”由于上官燕儿刚才不在客厅一些话上官燕儿没有听清楚，所以才会说出这番话。
“我哪里有这么厉害啊，都是明浩做的，我只是在旁边打打下手而已。”林梦在一边弱弱的说着。
“没关系，没关系，谁做的还不一样啊！”明浩嘿嘿的说道。
“来来来，都来吃饭吧。”明浩刚一做完就被林梦端到桌子上了，色香味俱全，“婷婷，把围裙脱掉过来吃饭了。”
说着，明浩就把身上的珠子脱了下来放在了桌子上，由于这是明浩老爸特意交代的，明浩把珠子放在一个盒子里面就去吃饭了。
眼睛尖的林梦瞄见了这一幕，林梦走了过去：“明浩你干什么呢？”
“哦，这是老爸给我的，说让我一定要好好保存这个珠子，因为要吃饭，所以我把它放在这个盒子里面。”明浩知道这里面有个奇怪的东西，所以才特意把它放在了这里。
“呵呵，刚好我也有一个，我也放进去吧。”林梦把身上的珠子也放进了那盒子里面。
虽然是一个简单的动作，但之后就发生了翻天覆地的变化。
“都坐下吧。”明浩招呼着众人说道，“来来来，为了我们搬进新家来干一杯。”
“干杯！”
他们正在喝着酒，但盒子里面却发生了变化，白色的光芒从里面溢出，整个盒子散发出晶莹的亮光，很朦胧，但是这些都是他们看不见。
盒子内部，两颗晶莹剔透的珠子在发着亮光，通体白色，像星河一般深邃，就像是夜晚的北极星一样亮，一眼就可以看出来。
不多时，盒子剧烈的抖动着，声音也就随机发出来了，声音不大，但明浩等人还是发现了，首先发现的是晓伟。
“好强大的力量，让我都为之震惊的力量，明浩，为什么你们这里会有这么强大的力量？”晓伟震惊的说道。
“什么力量？我怎么没感觉到。”明浩带着疑惑的话语回应着晓伟的问题。
“好强大，这股力量不是来自这个世界的，是来自我那个世界的，我能够感觉的到，很熟悉的感觉。”晓伟脸上明显多了意思东西，一丝久别重逢的东西，就想是他乡遇故知的感觉。
“你怎么感觉到的啊？在说我们这里是**社会，哪里会有那种强大的力量啊。”明浩爽朗着说着，但明浩没有注意到晓伟脸上的那抹东西。
“没错，我感觉到了，很熟悉，看！在那里！”
于是众人的目光都集中在那个盒子，盒子震动的越来越剧烈了：“明浩，里面有什么东西吗？”
“就是两个珠子，我一个，婷婷一个，不会是两个珠子发出来的吧，那这两个也太厉害了吧。”明浩吃惊的说着。
“看来就是那两个珠子的问题了。”
好好的一顿饭，因为两个珠子的问题给弄糟了，四人的心情都压抑着。
“我过去打开看看吧。”明浩向晓伟询问着。
得到了晓伟的肯定，明浩上前走去，一步一步慢慢的接近着盒子，盒子依旧在震动，明浩看着这一切都觉得很奇怪，但明浩一步一步走着……
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明浩和林梦青梅竹马，不就前刚刚结婚了，说来也是奇怪，因为一对珠子结识的，实在让人觉得有些感叹，明浩有个**，叫做晓伟，听名字就知道是个乖乖仔，但其实并不是这样的，比如今天就来了一件非常大的事情。
三个人一起出去的时候，林梦去买了瓶水，正当这个时候，晓伟好死不死的说了句，哥，你看那个美女，那身材比嫂子好多了。
然后明浩就说了一些有的没的的话，林梦刚好听到了，这不回家就来闹了。
明浩坐在沙发上，与林梦并肩而坐：“我不是那个意思，你别误会啊。”
林梦不语。
“你生气了？”明浩小心翼翼的说着。
林梦照样不说话。
“别不说话啊，你这样我会难过的，来笑一个。”于是明浩做了一个鬼脸，让人发笑的鬼脸。
终于，林梦笑了，捂着嘴巴呵呵的笑着：“你的鬼脸好丑哦，一点都不好看，不好看。”林梦摇着头说道。
美人的一笑，博英雄一句坦诚的话：“终于笑了，还以为你真生气了，真懂事。”
“我才没有生气呢。”林梦娇嗔着说道，“终于要吃什么，我饿了。”
“饿了啊，等着啊，我现在就去买菜。”明浩挽起袖子，“时间也不早了，我现在就去买菜，这里的东西都是现成的，可以看看电视。”
说着，明浩就招呼着晓伟一起出去了，晓伟会这么容易出去吗？不会！但明浩以出去多见识见识为由终于说服了晓伟一起出去，只剩下林梦和上官燕儿在屋里。
菜市场很热闹，明浩左转右转得终于卖完了，一路上指着这里，指着那里，都是在给晓伟当导师。
“晓伟啊，这里的东西你还应该熟悉熟悉，你看我刚才那砍价的样子你肯定没见过吧，跟着我，你学到的东西还有很多呢！”
说实话，明浩刚才那砍价的尽头真是不赖，活生生的剩下十几块钱，为什么要砍价呢，因为荷包里的钱不多了所以要砍价，现在是一分钱也不能够让它白白溜走。
“确实是没见过，不过那老板好像不是很喜欢你。”晓伟回头看了那家店铺说道。
“唉，这你就不懂了吧，他不是不喜欢我，他是非常不喜欢我，我砍了那么的钱，他会喜欢我才怪呢。”明浩滑稽的说着，“这价钱呢，该砍的时候就应该砍。”
“原来是这样，我记下了！”
二人东扯西扯就来到了小区外面，明浩想着，当二人看着自己满载而归的时候应该会乐疯了吧，当他们见识我的厨艺，那么就更会乐疯了，明浩得意的想着。
说实话明浩的厨艺确实是不错，都是小时候跟老爸学的，农村的小孩早当家，这也是现在农村的不二法门，所以明浩早就会做饭了。
“晓伟，我们上去把。”明浩招呼着晓伟，“待会他们看见这么多东西肯定会乐疯的。”
“为什么这么说啊？”晓伟眨着疑惑的眼睛说道。
“因为他们饿了呗，搞不好都会流口水。”看得出，明浩对自己的厨艺很是相信，“待会让你见见我的厨艺。”
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“我回来了。”明浩喊着，但看到林梦刚才的那一幕，“婷婷，不用这么狠把，我要是那个**，恐怕活不过今天了。”
“就要打你，到现在才回来。”说着林梦从沙发站了起来跑到明浩身边正查看着买了什么东西，“哇，这么多好吃的。”林梦露出满脸欣喜的表情说道。
“哥，你回来啦。”上官燕儿在房间里面大声说道。
“恩，回来了，马上就可以吃饭了。”明浩回应着上官燕儿，“让我放下行吗？这么重的东西很沉的。”
“呵呵，好，我来帮你拿一些。”说着林梦从明浩手里拿过了一些东西。
“哎，明浩你买了这么多东西，那到底谁做啊，我只会弄荷包蛋哎。”林梦不好意思的说道，“难道是燕儿吗？可燕儿忙了这么久了。”
“还能是谁啊，这么有能力做饭的就有我了，这么没眼光。”明浩没好气的说道，“婷婷给我找条围裙，我要开始做饭了。”
“你会做饭吗？”林梦露出疑惑的眼神。
话音刚落，明浩就轻轻的在林梦头上敲了一下：“当然会了！”
“干嘛敲我嘛，很痛的。”林梦不满的撅着嘴巴说道。
“敲的就是你！谁说我不会做饭的，待会就做给你看看。”明浩趾高气扬的说道，让别人说自己不会做饭，那是一件多么痛苦的事情。
“好啊，我拭目以待，要不要我帮你打打下手啊？”林梦为了弥补错误才出此策，一是为了弥补，二是为了看看明浩是不是真的会做饭。
“好啊，求之不得呢，那你过来帮我洗洗菜，我好忙的过来，要做四个人吃的饭还真是不容易呢。”明浩轻微叹息的说道。
“好啦好啦，有我帮你就不会很难了，就会很容易了。”林梦首先提着才往厨房走去。
随即明浩也向厨房走去，但被晓伟打断了：“明浩，我应该做一些什么？”
“晓伟，你就坐在沙发看会电视就行了。”随即，明浩就已走进了厨房。
厨房里面应有尽有，油盐酱醋茶一应俱全。
“明浩，你知道会做饭吗？可不要让我白白为你打下手哦。”林梦俏皮的说道。
“你要是想你的小脑袋不疼的话，你就慢慢说吧。”明浩没好气的向林梦说着，这句话也就相当于最后通牒了，意思就是不要在说我不会做饭了。
于是，明浩开始了他人生中一次正式的做饭。
像电视说所演得，两只手就没有听过，一边往锅里倒水一边忙着切菜，而林梦则在一边闷头洗菜，但看到明浩如此娴熟的做饭技术，林梦开始有些后悔刚才所说的话了，但林梦也不是那么容易认输的，心想着：“肯定是表面，能不能吃还不一定呢，对没错就是这样的。”
“小丫头在想什么呢？”看着林梦闷头想着，明浩就已知道她在想什么。
“没，没，我在认真帮你洗菜呢，你看洗的可干净了。”说着林梦还把菜拿起来给明浩看。
“恩，好好洗，待会包你流口水，我这技术啊，都是老爸老妈手把手教给我的。”明浩拿着锅铲说着，还没收完鱼已经全身泛起了通红。
“帮我拿一个盘子，盘子都是现成的，就放在你的左侧。”对于这里的一些东西，明浩也是很熟悉了。
“恩。”
之后，明浩更是忙得不可开交了，根本没有时间去说话，而林梦也在一旁认真的看着，看着眼前的人在认真做着一件事情。
良久，明浩就已经把菜做好了，香味老早就已经闻到了，上官燕儿立马就从房间里面走出：“饭做好了啊，真想啊！一定是我嫂子做的吧。”由于上官燕儿刚才不在客厅一些话上官燕儿没有听清楚，所以才会说出这番话。
“我哪里有这么厉害啊，都是明浩做的，我只是在旁边打打下手而已。”林梦在一边弱弱的说着。
“没关系，没关系，谁做的还不一样啊！”明浩嘿嘿的说道。
“来来来，都来吃饭吧。”明浩刚一做完就被林梦端到桌子上了，色香味俱全，“婷婷，把围裙脱掉过来吃饭了。”
说着，明浩就把身上的珠子脱了下来放在了桌子上，由于这是明浩老爸特意交代的，明浩把珠子放在一个盒子里面就去吃饭了。
眼睛尖的林梦瞄见了这一幕，林梦走了过去：“明浩你干什么呢？”
“哦，这是老爸给我的，说让我一定要好好保存这个珠子，因为要吃饭，所以我把它放在这个盒子里面。”明浩知道这里面有个奇怪的东西，所以才特意把它放在了这里。
“呵呵，刚好我也有一个，我也放进去吧。”林梦把身上的珠子也放进了那盒子里面。
虽然是一个简单的动作，但之后就发生了翻天覆地的变化。
“都坐下吧。”明浩招呼着众人说道，“来来来，为了我们搬进新家来干一杯。”
“干杯！”
他们正在喝着酒，但盒子里面却发生了变化，白色的光芒从里面溢出，整个盒子散发出晶莹的亮光，很朦胧，但是这些都是他们看不见。
盒子内部，两颗晶莹剔透的珠子在发着亮光，通体白色，像星河一般深邃，就像是夜晚的北极星一样亮，一眼就可以看出来。
不多时，盒子剧烈的抖动着，声音也就随机发出来了，声音不大，但明浩等人还是发现了，首先发现的是晓伟。
“好强大的力量，让我都为之震惊的力量，明浩，为什么你们这里会有这么强大的力量？”晓伟震惊的说道。
“什么力量？我怎么没感觉到。”明浩带着疑惑的话语回应着晓伟的问题。
“好强大，这股力量不是来自这个世界的，是来自我那个世界的，我能够感觉的到，很熟悉的感觉。”晓伟脸上明显多了意思东西，一丝久别重逢的东西，就想是他乡遇故知的感觉。
“你怎么感觉到的啊？在说我们这里是**社会，哪里会有那种强大的力量啊。”明浩爽朗着说着，但明浩没有注意到晓伟脸上的那抹东西。
“没错，我感觉到了，很熟悉，看！在那里！”
于是众人的目光都集中在那个盒子，盒子震动的越来越剧烈了：“明浩，里面有什么东西吗？”
“就是两个珠子，我一个，婷婷一个，不会是两个珠子发出来的吧，那这两个也太厉害了吧。”明浩吃惊的说着。
“看来就是那两个珠子的问题了。”
好好的一顿饭，因为两个珠子的问题给弄糟了，四人的心情都压抑着。
“我过去打开看看吧。”明浩向晓伟询问着。
得到了晓伟的肯定，明浩上前走去，一步一步慢慢的接近着盒子，盒子依旧在震动，明浩看着这一切都觉得很奇怪，但明浩一步一步走着……
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学佛正确的八种发心
[ 然心愿差别，
其相乃多，
若不指陈，
如何趋向。
今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。
云何名为邪正真伪大小偏圆耶。
世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。
既不求利养名闻，
又不贪欲乐果报，
唯为生死，
为菩提。
如是发心，
名之为正。] ---
《 劝发菩提心文 》
大安法师讲解 ：
好，
请看这一段。
上面把发菩提心立坚固愿的重要性作过阐释，
下面就从发心立愿的差别形相，
来标显出一个大乘行人修行的标准。
这一段是非常重要的。
我们常常谈发心，
发心的内涵非常广，
世间上也讲发心，
发求名的心，
求利的心，
求当官的心，
求做善事的心。
它也由这个心，
立种种的目标，
种种的愿。
即使修行也有种种不同的动机，
所以发心立愿的相状是很多的。
那么到底一个大乘的行人，
正确的发心和立愿是什么呢？
这就需要善知识给我们特别地开示出来，
才能令我们的发心趋向正确的目标。
否则我们对自己修行的这一念动机常常会迷惑颠倒，
常常会把错误的发心认为是正确的，
或者把正确的认为是不正确的，
迷惑颠倒。
所以省庵大师就特别地谈到这一点，
他了解到众生发心立愿的差别相很多，
如果不在这里加以指点，
陈述出来，
行人就不知道如何去趋向正确的发心。
所以就
“ 今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。”
就是现在在这里，
概略地陈述八种发心立愿的形相。
这就归纳为四对范畴 ：
邪和正是一对，
真伪是一对，
大小是一对，
偏圆是一对。
在这四对中，
邪正和真伪这两对是对世间凡夫的发心而言，
大小和偏圆是对出世间圣贤的发心而言，
其目的都是为凡夫圣贤修行人指示发心修行的标准。
“ 云何名为邪正真伪大小偏圆耶。”
这就来设问，
有一种承上启下的作用，
来为下面阐述这八种发心的内涵作一个铺垫。
说明这八种发心哪些是正确的，
哪些是不正确的。
正确的我们可以选择采取，
不正确的我们就得放弃。
这就是取舍。
下面就具体的对这八种发心，
四对范畴作一个非常精练的概述。
这种概述一方面是来自于佛典里面，
释迦牟尼佛对阎浮提众生的心理、
种性和好乐的把握，
另一方面也包含着省庵大师对那个时代我们中国众生的一些状况的把握。
这两种把握都对于我们众生有普遍的描述和指导意义，
乃至于现在我们看来都没有越出这八种发心的范围之外。
好，
我们来看第一种，
什么叫邪？
发邪心，
立邪愿的相状 ：
“ 世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。”
这是第一种。
我们读这些文句，
都要把它作为一面镜子，
来照照自己，
我们自己的发心在这八种里面对号入座，
属于哪一类？
那么这第一种是邪心邪愿的相状。
世间有一类修行人，
他也知道修行很可贵，
也想走修行的道路，
所以他也发心修行。
但是他发心修行，
一向以来的修行是什么？
不了解佛法的真理。
佛法的修行就是修心，
要究明自心，
我们自心真如自性，
具足一切功德。
一切圣贤的学问都是在自心上，
在销归自性上下功夫。
儒家的学说如孔子也说 ：
“ 古之学者为己，
今之学者为人。”
古代的学人，
都是为己，
为己不是说自己的己，
这个己就是自性的明德，
都是为了明明德，
做这样的学问。
孟子也讲做学问是
“ 求其放心 ”，
把放在外面的心求回来，
这是在做学问。
“ 学问之道无他，
求其放心而已矣。”
儒家的圣人都把学问放在自心上。
那么佛法更是心法，
如果不在心地上下功夫，
就偏离了佛法修行的轨道。
我们大小乘经典，
千经万论，
都是在
“ 悉明唯心 ”，
都是在究明我们的心地。
现在很多学佛人很可怜，
他都不了解自己的心，
自心是什么状况，
每天心猿意马，
没有办法去控制。
自己每天打的什么妄想，
一概不知道，
没有在心性上下过功夫。
为什么我们要大家念佛，
念佛就是在究明自心。
我们的自心无形无相，
但如何了解我们的心 ——
你去念佛。
佛号就是实相，
借托万德洪名，
来显我们的自性，
单刀直入，
以念佛心入无生忍，
开佛知见，
这就在究明自心。
但你如果不在心性上下功夫，
就凭着与生俱来的我执，
去追逐外界的事情。
我们的心无量劫以来都是奔驰在外面的五欲六尘上的，
我们没有一刻的回光返照，
安住在我们的自性里面。
所以有这么一种修行人，
他不在心性上下功夫，
只知道驰骋在外面，
跟没有学佛的人没有多少差别。
所以
“ 但知外务。”
外务有几种呢？
这里列出了四个对象 ：
第一是
“ 或求利养 ”，
财利的供养。
一切众生都以财物作为他的外务，
这是众生贪欲的一个重要的对象 ——
财色名食睡。
他虽修行，
但他还贪这些利养。
我们也看到，
很多修行人，
包括由修行人所组成的所谓的机构，
大多在开庙店，
一进去，
商业气氛很浓，
烧支高香要多少钱？
抽个签要多少钱？
开个光要多少钱？
他整个的就是求利养。
这样就使佛门的形象受到很大的伤害。
要知道一个真正的修行人，
尤其是出家比丘，
如果他真心办道，
一定不会饿死的，
佛菩萨会给他四事供养的，
一切有信心的信众，
四众弟子，
居士会给他供养的。
然而他对这些信不及，
他一定要自己去求供养。
当他的心去求供养的时候，
他就不能究明心地，
不能安心在道业上，
那整个的他就成了一个公司的职员、
老板，
是这样的状态。
在南方的一些寺院，
称寺院的负责人就叫老板，
成了一家公司性质的。
这是
“ 或求利养 ”。
第二种是
“ 或好名闻 ”，
好是好乐，
他还离不开虚荣。
希望到处都知道他的名声，
要知名度。
这都是虚荣心在作怪。
于是他就会搞一些新闻炒作，
让很多报纸刊物来登自己的光辉形象，
谈自己做了什么什么事。
做点小事，
都要登报。
这都是
“ 或好名闻 ”。
有的修行人可能不好利，
但是好名。
利放下了，
对名的渴望就更大。
第三种
“ 或贪现世欲乐 ”，
贪现世五欲的快乐。
要知道五欲 ：
财色名食睡，
地狱五条根啊！
色声香味触，
都是我们轮回的根本。
他看不破这些，
放不下这些，
而且挂着修行人的名义，
还要去贪这些世间的快乐。
有的人就更讲排场了，
出门都要坐名牌的车，
如果不坐宝马车，
都丢不起这个脸。
这是贪世间的快乐，
不能淡泊明志啊！
他因贪这些，
不能淡泊明志，
不能少欲知足，
他那颗心就安定不下来。
世间五欲快乐的滋味很浓，
但是他的道味就没有了。
第四个
“ 或望未来果报 ”，
他修行是想得到来世的人天福报，
或者下辈子做人，
能做大官发大财；
或者修行想得到上天堂的快乐。
这些都是邪的发心。
当我们看到这些文句的时候，
真的有点感慨啊。
现在很多学佛的人，
可不就没有摆脱
“ 或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报 ”的范围。
很多到寺院去的，
到佛教团体去的，
你去问问，
有几个真的是为了求解脱，
求了生脱死成就佛果而来寺院的。
很多人都是求福报，
求保佑自己。
甚至还有一种观念，
认为学佛了，
怎么才能表明你学佛得到利益了呢？
一定要身体比别人更健康，
钱要比别人挣得多，
官要比别人当得大，
才说明你学佛就有利益了。
这些观念还很有市场。
于是很多人就振振有词 ：
我要积极勇猛地得到这些东西，
我考上博士了，
当上部长了，
证明我学佛有贡献，
有利益了，
别人就会来学佛了。
他要做表范。
甚至得了病，
我一学佛就必须好，
这才能说明我学佛很有利益了。
我们听到这些都胆战心惊，
这可是指错了方向，
发错了心，
这些都是邪的东西啊。
佛教对世间这些五欲的快乐，
来世的福报，
怎么去看待它？
佛教对我们人生当中，
遇到种种的逆境、
障碍，
怎么去看待它？
这要用智慧，
用佛的知见去看待。
《 净土十要 》里面
有一篇文稿
《 念佛直指 》，
是元代的妙叶大师写的。
《 念佛直指 》中的
第十七章就讲的是
“ 十大碍行 ”。
妙叶大师非常慈悲，
他知道末法时期的行人，
一学佛法，
他的魔障就会起来。
魔障起来时，
往往透不过这个逆境魔障，
就会退失自己的道心，
使无上甚深的佛法在他身上得不到利益。
所以出于这样的一念悲心，
他就写出十大碍行来，
让一切行人先把自己放在一个障碍逆境里面，
使这个障碍逆境成为修行道业、
得到解脱的逆增上缘，
这样障碍反而容易得到通过。
如果障碍得到通过，
这就是以八苦为师，
就能够使一切障碍逆境都增强念佛的信心，
使净土的莲华更为光明灿烂。
如果不能把握这一点，
即使你在一个顺境当中，
也会退堕。
他这个十大碍行充满着辩证法，
真是把众生的状况描述得非常的确切。
这十大碍行也不是妙叶大师自己创立的，
他也是依据佛经里面来的。
我们来给大家介绍其中几个碍行，
看他是怎么阐释的。
比如对生病的问题，
他说
“ 念身不求无病 ”。
我们修行人不要求无病，
有病是好事啊。
为什么呢？
“ 身无病则贪欲乃生 ”。
你身体没有病，
非常强壮，
这时候你的贪欲就上来了。
大家想一想，
自己生病的时候，
是不是贪欲就会下降。
如果身体营养非常丰富的时候，
你什么都来了，
要干这个事业，
要得那个享乐，
贪欲乃生。
特别对比丘来说，
你不要身体太强壮了。
古人说 ：
比丘常带三分病。
如果他强壮得像蓝球运动员一样的，
道心又上不来，
那就麻烦了。
下面就是
“ 贪欲生必破戒退道 ”。
这个贪欲心上来了，
他降伏不了，
他就会破戒。
一破戒，
他就成了佛法戒海的一个死尸，
就会被抛弃，
他就会退失他的道业。
所以，
一个修行人要用智慧观照这个病，
病的性是空的，
知病性空，
于是这个疾病就不能对自己产生恼害。
不产生恼害，
这样的疾病正好就是我们修行道业的良药，
“ 以病苦为良药 ”。
所以还要去求无病吗？
有点病是好事啊！
再看下面 ：
“ 处世不求无难 ”。
你处在这个世间不要求没有苦难，
没有厄难。
如果在世间你没有一切厄难，
你骄傲的心，
奢侈的心就会起来。
太顺利了，
那你就像独生子女一样，
象骄傲的公主一样，
你骄奢的心就会起来，
你就会欺负人，
居高临下，
就必然会欺压其他人，
欺压一切。
所以要体会到人生的苦难，
苦难的本性也是虚妄业力产生出来的，
叫作
“ 体难本妄 ”。
所以这苦难也伤害不到我们。
你知道它是虚妄的，
就不会被这个虚妄的苦难所伤害。
就像梦中你遭遇水难火难，
你知道水火灾难很痛苦，
但你知道是梦中的水火灾难，
也不会伤害到你。
“ 难亦奚伤 ”。
所以以患难为解脱，
这患难正好就是你解脱的增上缘。
你在这种患难里面，
正好是
“ 生于忧患，
死于安乐 ”。
你在患难当中修行，
你将死在安乐当中啊。
再看下面 ：
“ 谋事不求易成 ”。
你做某件事业不要去求很容易成功，
如果事情太容易成功，
你心里就会生轻慢的心。
轻慢的心上来，
你必定会想
“ 我多有能耐，
多有能力 ”，
这个傲慢的心就会起来。
我们要用智慧观照，
一种事业是不是能成功，
是成功还是失败，
这完全是我们宿世的业力所决定的，
并不取决于你有没有能力。
世界上有能力的人多的是，
为什么他做不成。
赚钱的人都想赚钱，
为什么只有少部分人能赚到钱呢？
所以事情成功，
不是因你的能耐。
[ 然心愿差别，
其相乃多，
若不指陈，
如何趋向。
今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。
云何名为邪正真伪大小偏圆耶。
世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。
既不求利养名闻，
又不贪欲乐果报，
唯为生死，
为菩提。
如是发心，
名之为正。] ---
《 劝发菩提心文 》
大安法师讲解 ：
好，
请看这一段。
上面把发菩提心立坚固愿的重要性作过阐释，
下面就从发心立愿的差别形相，
来标显出一个大乘行人修行的标准。
这一段是非常重要的。
我们常常谈发心，
发心的内涵非常广，
世间上也讲发心，
发求名的心，
求利的心，
求当官的心，
求做善事的心。
它也由这个心，
立种种的目标，
种种的愿。
即使修行也有种种不同的动机，
所以发心立愿的相状是很多的。
那么到底一个大乘的行人，
正确的发心和立愿是什么呢？
这就需要善知识给我们特别地开示出来，
才能令我们的发心趋向正确的目标。
否则我们对自己修行的这一念动机常常会迷惑颠倒，
常常会把错误的发心认为是正确的，
或者把正确的认为是不正确的，
迷惑颠倒。
所以省庵大师就特别地谈到这一点，
他了解到众生发心立愿的差别相很多，
如果不在这里加以指点，
陈述出来，
行人就不知道如何去趋向正确的发心。
所以就
“ 今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。”
就是现在在这里，
概略地陈述八种发心立愿的形相。
这就归纳为四对范畴 ：
邪和正是一对，
真伪是一对，
大小是一对，
偏圆是一对。
在这四对中，
邪正和真伪这两对是对世间凡夫的发心而言，
大小和偏圆是对出世间圣贤的发心而言，
其目的都是为凡夫圣贤修行人指示发心修行的标准。
“ 云何名为邪正真伪大小偏圆耶。”
这就来设问，
有一种承上启下的作用，
来为下面阐述这八种发心的内涵作一个铺垫。
说明这八种发心哪些是正确的，
哪些是不正确的。
正确的我们可以选择采取，
不正确的我们就得放弃。
这就是取舍。
下面就具体的对这八种发心，
四对范畴作一个非常精练的概述。
这种概述一方面是来自于佛典里面，
释迦牟尼佛对阎浮提众生的心理、
种性和好乐的把握，
另一方面也包含着省庵大师对那个时代我们中国众生的一些状况的把握。
这两种把握都对于我们众生有普遍的描述和指导意义，
乃至于现在我们看来都没有越出这八种发心的范围之外。
好，
我们来看第一种，
什么叫邪？
发邪心，
立邪愿的相状 ：
“ 世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。”
这是第一种。
我们读这些文句，
都要把它作为一面镜子，
来照照自己，
我们自己的发心在这八种里面对号入座，
属于哪一类？
那么这第一种是邪心邪愿的相状。
世间有一类修行人，
他也知道修行很可贵，
也想走修行的道路，
所以他也发心修行。
但是他发心修行，
一向以来的修行是什么？
不了解佛法的真理。
佛法的修行就是修心，
要究明自心，
我们自心真如自性，
具足一切功德。
一切圣贤的学问都是在自心上，
在销归自性上下功夫。
儒家的学说如孔子也说 ：
“ 古之学者为己，
今之学者为人。”
古代的学人，
都是为己，
为己不是说自己的己，
这个己就是自性的明德，
都是为了明明德，
做这样的学问。
孟子也讲做学问是
“ 求其放心 ”，
把放在外面的心求回来，
这是在做学问。
“ 学问之道无他，
求其放心而已矣。”
儒家的圣人都把学问放在自心上。
那么佛法更是心法，
如果不在心地上下功夫，
就偏离了佛法修行的轨道。
我们大小乘经典，
千经万论，
都是在
“ 悉明唯心 ”，
都是在究明我们的心地。
现在很多学佛人很可怜，
他都不了解自己的心，
自心是什么状况，
每天心猿意马，
没有办法去控制。
自己每天打的什么妄想，
一概不知道，
没有在心性上下过功夫。
为什么我们要大家念佛，
念佛就是在究明自心。
我们的自心无形无相，
但如何了解我们的心 ——
你去念佛。
佛号就是实相，
借托万德洪名，
来显我们的自性，
单刀直入，
以念佛心入无生忍，
开佛知见，
这就在究明自心。
但你如果不在心性上下功夫，
就凭着与生俱来的我执，
去追逐外界的事情。
我们的心无量劫以来都是奔驰在外面的五欲六尘上的，
我们没有一刻的回光返照，
安住在我们的自性里面。
所以有这么一种修行人，
他不在心性上下功夫，
只知道驰骋在外面，
跟没有学佛的人没有多少差别。
所以
“ 但知外务。”
外务有几种呢？
这里列出了四个对象 ：
第一是
“ 或求利养 ”，
财利的供养。
一切众生都以财物作为他的外务，
这是众生贪欲的一个重要的对象 ——
财色名食睡。
他虽修行，
但他还贪这些利养。
我们也看到，
很多修行人，
包括由修行人所组成的所谓的机构，
大多在开庙店，
一进去，
商业气氛很浓，
烧支高香要多少钱？
抽个签要多少钱？
开个光要多少钱？
他整个的就是求利养。
这样就使佛门的形象受到很大的伤害。
要知道一个真正的修行人，
尤其是出家比丘，
如果他真心办道，
一定不会饿死的，
佛菩萨会给他四事供养的，
一切有信心的信众，
四众弟子，
居士会给他供养的。
然而他对这些信不及，
他一定要自己去求供养。
当他的心去求供养的时候，
他就不能究明心地，
不能安心在道业上，
那整个的他就成了一个公司的职员、
老板，
是这样的状态。
在南方的一些寺院，
称寺院的负责人就叫老板，
成了一家公司性质的。
这是
“ 或求利养 ”。
第二种是
“ 或好名闻 ”，
好是好乐，
他还离不开虚荣。
希望到处都知道他的名声，
要知名度。
这都是虚荣心在作怪。
于是他就会搞一些新闻炒作，
让很多报纸刊物来登自己的光辉形象，
谈自己做了什么什么事。
做点小事，
都要登报。
这都是
“ 或好名闻 ”。
有的修行人可能不好利，
但是好名。
利放下了，
对名的渴望就更大。
第三种
“ 或贪现世欲乐 ”，
贪现世五欲的快乐。
要知道五欲 ：
财色名食睡，
地狱五条根啊！
色声香味触，
都是我们轮回的根本。
他看不破这些，
放不下这些，
而且挂着修行人的名义，
还要去贪这些世间的快乐。
有的人就更讲排场了，
出门都要坐名牌的车，
如果不坐宝马车，
都丢不起这个脸。
这是贪世间的快乐，
不能淡泊明志啊！
他因贪这些，
不能淡泊明志，
不能少欲知足，
他那颗心就安定不下来。
世间五欲快乐的滋味很浓，
但是他的道味就没有了。
第四个
“ 或望未来果报 ”，
他修行是想得到来世的人天福报，
或者下辈子做人，
能做大官发大财；
或者修行想得到上天堂的快乐。
这些都是邪的发心。
当我们看到这些文句的时候，
真的有点感慨啊。
现在很多学佛的人，
可不就没有摆脱
“ 或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报 ”的范围。
很多到寺院去的，
到佛教团体去的，
你去问问，
有几个真的是为了求解脱，
求了生脱死成就佛果而来寺院的。
很多人都是求福报，
求保佑自己。
甚至还有一种观念，
认为学佛了，
怎么才能表明你学佛得到利益了呢？
一定要身体比别人更健康，
钱要比别人挣得多，
官要比别人当得大，
才说明你学佛就有利益了。
这些观念还很有市场。
于是很多人就振振有词 ：
我要积极勇猛地得到这些东西，
我考上博士了，
当上部长了，
证明我学佛有贡献，
有利益了，
别人就会来学佛了。
他要做表范。
甚至得了病，
我一学佛就必须好，
这才能说明我学佛很有利益了。
我们听到这些都胆战心惊，
这可是指错了方向，
发错了心，
这些都是邪的东西啊。
佛教对世间这些五欲的快乐，
来世的福报，
怎么去看待它？
佛教对我们人生当中，
遇到种种的逆境、
障碍，
怎么去看待它？
这要用智慧，
用佛的知见去看待。
《 净土十要 》里面
有一篇文稿
《 念佛直指 》，
是元代的妙叶大师写的。
《 念佛直指 》中的
第十七章就讲的是
“ 十大碍行 ”。
妙叶大师非常慈悲，
他知道末法时期的行人，
一学佛法，
他的魔障就会起来。
魔障起来时，
往往透不过这个逆境魔障，
就会退失自己的道心，
使无上甚深的佛法在他身上得不到利益。
所以出于这样的一念悲心，
他就写出十大碍行来，
让一切行人先把自己放在一个障碍逆境里面，
使这个障碍逆境成为修行道业、
得到解脱的逆增上缘，
这样障碍反而容易得到通过。
如果障碍得到通过，
这就是以八苦为师，
就能够使一切障碍逆境都增强念佛的信心，
使净土的莲华更为光明灿烂。
如果不能把握这一点，
即使你在一个顺境当中，
也会退堕。
他这个十大碍行充满着辩证法，
真是把众生的状况描述得非常的确切。
这十大碍行也不是妙叶大师自己创立的，
他也是依据佛经里面来的。
我们来给大家介绍其中几个碍行，
看他是怎么阐释的。
比如对生病的问题，
他说
“ 念身不求无病 ”。
我们修行人不要求无病，
有病是好事啊。
为什么呢？
“ 身无病则贪欲乃生 ”。
你身体没有病，
非常强壮，
这时候你的贪欲就上来了。
大家想一想，
自己生病的时候，
是不是贪欲就会下降。
如果身体营养非常丰富的时候，
你什么都来了，
要干这个事业，
要得那个享乐，
贪欲乃生。
特别对比丘来说，
你不要身体太强壮了。
古人说 ：
比丘常带三分病。
如果他强壮得像蓝球运动员一样的，
道心又上不来，
那就麻烦了。
下面就是
“ 贪欲生必破戒退道 ”。
这个贪欲心上来了，
他降伏不了，
他就会破戒。
一破戒，
他就成了佛法戒海的一个死尸，
就会被抛弃，
他就会退失他的道业。
所以，
一个修行人要用智慧观照这个病，
病的性是空的，
知病性空，
于是这个疾病就不能对自己产生恼害。
不产生恼害，
这样的疾病正好就是我们修行道业的良药，
“ 以病苦为良药 ”。
所以还要去求无病吗？
有点病是好事啊！
再看下面 ：
“ 处世不求无难 ”。
你处在这个世间不要求没有苦难，
没有厄难。
如果在世间你没有一切厄难，
你骄傲的心，
奢侈的心就会起来。
太顺利了，
那你就像独生子女一样，
象骄傲的公主一样，
你骄奢的心就会起来，
你就会欺负人，
居高临下，
就必然会欺压其他人，
欺压一切。
所以要体会到人生的苦难，
苦难的本性也是虚妄业力产生出来的，
叫作
“ 体难本妄 ”。
所以这苦难也伤害不到我们。
你知道它是虚妄的，
就不会被这个虚妄的苦难所伤害。
就像梦中你遭遇水难火难，
你知道水火灾难很痛苦，
但你知道是梦中的水火灾难，
也不会伤害到你。
“ 难亦奚伤 ”。
所以以患难为解脱，
这患难正好就是你解脱的增上缘。
你在这种患难里面，
正好是
“ 生于忧患，
死于安乐 ”。
你在患难当中修行，
你将死在安乐当中啊。
再看下面 ：
“ 谋事不求易成 ”。
你做某件事业不要去求很容易成功，
如果事情太容易成功，
你心里就会生轻慢的心。
轻慢的心上来，
你必定会想
“ 我多有能耐，
多有能力 ”，
这个傲慢的心就会起来。
我们要用智慧观照，
一种事业是不是能成功，
是成功还是失败，
这完全是我们宿世的业力所决定的，
并不取决于你有没有能力。
世界上有能力的人多的是，
为什么他做不成。
赚钱的人都想赚钱，
为什么只有少部分人能赚到钱呢？
所以事情成功，
不是因你的能耐。
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