没有了帽子，却有了金指

在我面前所遇到的，没有偶然的事情。
从浙江溪口、普陀山与陕西西安、延安回来，我在回来的路上，都忘了帽子。重复出现的事情变得蹊跷，也是修心悟道的契机。
帽子的体现就是顶，顶在头上。帽子可以御寒保暖，也可以峨冠博带，威仪无上的象征。轩辕黄帝以土德、威仪著称，是重视帽子，还是重德为本？都重要，只要不执着就好。妙就妙在有与无之间。
重德为本，德的累积却是一个漫长的过程。黄帝德的使用重在教化，而教化的对象是明智未开的生民。
面对复杂的环境，仅仅靠教化是不够的，对德的使用，可以另辟蹊径。面对邪恶，我可以使用金指，那是因护法而来的。
回想起来，我在弥勒，没有见到弥勒的金身，却见到了佛手。华山论剑，踩断了木杖，就因为我自有剑指在身。在境界中，我行走在古城西安的城墙上，面前出现了按剑当步，行进中用剑撞击地面的场景，冥冥中我已经有剑在身……
终南山王重阳的活死人墓，似乎与我有些关系。一段时间，我不也是处在半死不活的状态吗？毕竟我已经在死与活的较量中，活着走了出来。几个月后，我可以去终南山走访一下，看看当年王重阳的活死人墓，是怎么回事？生与死，人与神，就在那么一念之间。

#东蕴美学# #汉服之美，一梦千年#
汉服，是中国人最美的衣服。在漫长的几千年时间里，汉服承载的不仅是一种生活美学，更是无数中国人生活方式的延续。
古人云：汉服之美谓之华。华是一种气度，一种民族气质和民族精神。一个人，一件深衣，一份信仰。
汉服传达给人们最直观的感觉是形态美。峨冠博带、宽袍大袖。静止的时候，凝固着威严和庄重，走动的时候，流露出飘逸和洒脱, 自然便能体现华夏民族的胸襟与气魄。重精神而超形制、取内心而离尘世。东方美学风格都渗透在汉服的宽袍大袖中了，不但具有美的外表，而且有美的内涵 。
深厚的历史文化映照其上而产生的古朴又永恒的绚烂光辉和气蕴，正是它区别于其它任何服饰的原因。

魏、晋、南北朝服装
魏晋南北朝时期，是我国古代服装史上的转变时期。这时由于大量少数民族入居中原，胡服成为常服。由于受胡服较强影响，将胡服的褊窄紧身和圆领、开衩等特点，都吸收过来，最后形成了唐代的“缺骻袍”、等袍服。另一方面，少数民族统治者，又羡慕汉代帝王服式峨冠博带的“威仪”，北魏孝文帝元宏，将宽袍大袖的衣裳冠冕之类，遂在“法服”(礼服)中保存了下来。自南北朝后期至明代，法服和常服一直并存，但法服使用的范围始终很小。魏、晋时男子流行戴小冠，上下通行。玉佩制度至此渐次消失。红紫锦绣，依旧代表富贵，但统治者都欢喜穿浅素色衣服。帝王有时戴白纱帽。一般官僚士大夫，都喜用白巾子裹头。在东晋贵族统治下的南方，普通衣料多用麻、葛，有的地方用“蕉布”、“竹子布”、“藤布”；高级的衣料是丝麻混合织物“紫丝布”和“花練”。在诸羌胡族贵族统治的地方，统治者喜欢穿红着绿。先是短衣加披风，到北魏时改为宽袍大袖，惟帽子另作一纱笼套上，叫“漆纱笼冠”。平民不论南北，一般都穿短衣。不过北方穿上衣有翻领，穿裤子有的在膝下扎有带子。