又双叒叕复盘两面宿傩说哭漏瑚那段
（之所以反复复盘，是因为这里是我意识到对大爷心动的开始。私以为直到这里，大爷身上的各种矛盾组合出的萌点就初具一个较为完整的雏形了。）
（你觉得不对就当我胡言乱语）
本次灵感来源：（建议先听）
BV1Mg411g7C8
《坛经》（4）
王德峰，复旦大学哲学学院
禅宗中的慧能法师讲佛性一段
首先说明一下，佛家讲的是与自己相处，禅宗的修行方法是：般若智（修智慧）、顿悟。
这个“悟”，被教授说成是“心灵与虚无的默契”、“生命情感的升华”，是一种突然而至的会激发人之情感的事件。
接着再来审视一下慧能法师这段话。前一段被教授称作“夺境”，即拿开此时此地此刻此外在的意思，或者说，是摆脱外在的束缚；后一段话被教授称作“夺人”，即去除社会评价、社会身份、社会地位等他人赋予自我的东西，或者说，是摆脱内在的束缚，只剩一个小我存在。
然后听闻此言，追着慧能的对方突然顿悟了……
以上是案例，下面对比一下。
夺境：“什么啊？你想变成人类吗。啊——我知道，不是说‘人’那个物种，是指人类的地位吧？知道了，也依旧无聊。成群的人类、成群的诅咒，群聚以衡量自己的价值，所以越来越孱弱渺小。”
·毫不客气地直接否定了对方一直以来所追逐的理想的价值，以无趣来评价漏瑚的“社/ /会价值观”。
夺人：“你本该燃尽一切，不管有什么计划企图，想到什么就干什么。抛弃未来、舍弃身份，直至达到五条悟的水平。你缺乏实现理想的‘欲望’。”
·退了一步，先假设承认对方的理想，而后建议漏瑚直奔目标，舍弃不必要的忧虑，才能实现自己的抱负。随后又批评了一句，你欲望不够、信念不强烈。
这两步骤私以为比较类似。
第一步夺境，是在直接剥夺掉对方的生命的情况下展开的对话，此时双方的立场都因为“死亡”这一概念而暂时消散了，不存在任何利害关系。又因为宿傩从根本观念上否认了人类与咒灵社会的差异，而消除了种族立场。
第二步夺人，在否定了对方咒灵身份的差异下，进一步否定对方的社会性目标，辛辣地直接点出对方软弱的性格特点，提出坚定地专注于本心的观点。
但此刻的漏瑚还沮丧萎靡于同伴的死去，自身的死亡与真人独活的现状，对宿傩的直率批评也爱答不理的，没有多少进脑子思考一般。幸好宿傩大爷现在很开心，不在乎这点小状况，又下了记猛药。
（来一棒给个甜枣x）
“不过，我也玩得还算开心。人类、术师、咒灵，千年前的激战中你还算凑合的。引以为豪吧，你很强。”漏瑚不自觉地开始流泪。
·漏瑚的眼泪先是盈眶，然后累积流了出来，是那种不自觉地流泪，就像是教授所讲的“顿悟”一样——在抛弃掉一切外在后，对“小我”突然有了新的进一步的看法——种种被人否定后，自己还有被人肯定的部分。
（为什么宿傩不算他人呢？大概是因为他讲话很实诚吧，有褒有贬，显得非常理性客观）
不过像五条身上也有很强的科学理性的部分，东堂和伏黑身上也有部分理性光辉的存在，所以为什么宿傩会显得那么独特呢？下次再研究吧。
（这里很多人说是感动，确实有。毕竟你来找一位大佬帮忙，送了礼，结果大佬嫌你不顺眼，跑过来和你打了一通。你以为就是完全失败的结局的时候，大佬又对你的理想开始进行引导与建议。虽然批评很多，但是都是大佬的肺腑之言，是真心话。大佬在很认真地分析你失败的原因，末了，还夸夸你，说你和大佬遇上的人比，还算是不错的那一批。
你以为送了丰厚的大礼，实际上对大佬只是毛毛雨。你以为大佬不会帮你了，但大佬最后认真给你分析你的失败原因。你以为大佬批评完就完事了，结果人家还诚恳地夸夸你。
离谱到什么程度呢？当时漫画一出，评论、b站、贴吧一群人在说这是虎子“不存在的记忆”。p咧。）
多唠叨了。
（之所以反复复盘，是因为这里是我意识到对大爷心动的开始。私以为直到这里，大爷身上的各种矛盾组合出的萌点就初具一个较为完整的雏形了。）
（你觉得不对就当我胡言乱语）
本次灵感来源：（建议先听）
BV1Mg411g7C8
《坛经》（4）
王德峰，复旦大学哲学学院
禅宗中的慧能法师讲佛性一段
首先说明一下，佛家讲的是与自己相处，禅宗的修行方法是：般若智（修智慧）、顿悟。
这个“悟”，被教授说成是“心灵与虚无的默契”、“生命情感的升华”，是一种突然而至的会激发人之情感的事件。
接着再来审视一下慧能法师这段话。前一段被教授称作“夺境”，即拿开此时此地此刻此外在的意思，或者说，是摆脱外在的束缚；后一段话被教授称作“夺人”，即去除社会评价、社会身份、社会地位等他人赋予自我的东西，或者说，是摆脱内在的束缚，只剩一个小我存在。
然后听闻此言，追着慧能的对方突然顿悟了……
以上是案例，下面对比一下。
夺境：“什么啊？你想变成人类吗。啊——我知道，不是说‘人’那个物种，是指人类的地位吧？知道了，也依旧无聊。成群的人类、成群的诅咒，群聚以衡量自己的价值，所以越来越孱弱渺小。”
·毫不客气地直接否定了对方一直以来所追逐的理想的价值，以无趣来评价漏瑚的“社/ /会价值观”。
夺人：“你本该燃尽一切，不管有什么计划企图，想到什么就干什么。抛弃未来、舍弃身份，直至达到五条悟的水平。你缺乏实现理想的‘欲望’。”
·退了一步，先假设承认对方的理想，而后建议漏瑚直奔目标，舍弃不必要的忧虑，才能实现自己的抱负。随后又批评了一句，你欲望不够、信念不强烈。
这两步骤私以为比较类似。
第一步夺境，是在直接剥夺掉对方的生命的情况下展开的对话，此时双方的立场都因为“死亡”这一概念而暂时消散了，不存在任何利害关系。又因为宿傩从根本观念上否认了人类与咒灵社会的差异，而消除了种族立场。
第二步夺人，在否定了对方咒灵身份的差异下，进一步否定对方的社会性目标，辛辣地直接点出对方软弱的性格特点，提出坚定地专注于本心的观点。
但此刻的漏瑚还沮丧萎靡于同伴的死去，自身的死亡与真人独活的现状，对宿傩的直率批评也爱答不理的，没有多少进脑子思考一般。幸好宿傩大爷现在很开心，不在乎这点小状况，又下了记猛药。
（来一棒给个甜枣x）
“不过，我也玩得还算开心。人类、术师、咒灵，千年前的激战中你还算凑合的。引以为豪吧，你很强。”漏瑚不自觉地开始流泪。
·漏瑚的眼泪先是盈眶，然后累积流了出来，是那种不自觉地流泪，就像是教授所讲的“顿悟”一样——在抛弃掉一切外在后，对“小我”突然有了新的进一步的看法——种种被人否定后，自己还有被人肯定的部分。
（为什么宿傩不算他人呢？大概是因为他讲话很实诚吧，有褒有贬，显得非常理性客观）
不过像五条身上也有很强的科学理性的部分，东堂和伏黑身上也有部分理性光辉的存在，所以为什么宿傩会显得那么独特呢？下次再研究吧。
（这里很多人说是感动，确实有。毕竟你来找一位大佬帮忙，送了礼，结果大佬嫌你不顺眼，跑过来和你打了一通。你以为就是完全失败的结局的时候，大佬又对你的理想开始进行引导与建议。虽然批评很多，但是都是大佬的肺腑之言，是真心话。大佬在很认真地分析你失败的原因，末了，还夸夸你，说你和大佬遇上的人比，还算是不错的那一批。
你以为送了丰厚的大礼，实际上对大佬只是毛毛雨。你以为大佬不会帮你了，但大佬最后认真给你分析你的失败原因。你以为大佬批评完就完事了，结果人家还诚恳地夸夸你。
离谱到什么程度呢？当时漫画一出，评论、b站、贴吧一群人在说这是虎子“不存在的记忆”。p咧。）
多唠叨了。
若诸菩萨，入三摩地，进修无漏
【楞严经卷六】
世尊！若诸菩萨，入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身，而为说法，令其解脱。
若诸菩萨，入三摩地，进修无漏：下面一一介绍观世音菩萨以种种的化身成就。这里是修菩萨道的人在定中要修佛果，这种无漏是真正的无漏，是绝对意义上的无漏。
胜解现圆，我现佛身，而为说法，令其解脱：他这时对佛法的悟解已经快要究竟圆满了。怎么圆满呢？祖师大德打个比方，过去是不是钻木取火？等钻的木头发烫发热的时候，意味着火就要出来了。他这是要成而不成的时候，观世音菩萨现佛身而为说法——因为观世音菩萨是古佛再来，过去佛号是正法明如来。这个时候来帮助他破除生相无明。#开心消消乐30日打卡计划##出格人生 不止一面##全球好物课代表##当别人问你学中文有什么用时##读书##推文##大学生活##肖战##我们的歌##余生请多指教# https://t.cn/RiBJj1F
【楞严经卷六】
世尊！若诸菩萨，入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身，而为说法，令其解脱。
若诸菩萨，入三摩地，进修无漏：下面一一介绍观世音菩萨以种种的化身成就。这里是修菩萨道的人在定中要修佛果，这种无漏是真正的无漏，是绝对意义上的无漏。
胜解现圆，我现佛身，而为说法，令其解脱：他这时对佛法的悟解已经快要究竟圆满了。怎么圆满呢？祖师大德打个比方，过去是不是钻木取火？等钻的木头发烫发热的时候，意味着火就要出来了。他这是要成而不成的时候，观世音菩萨现佛身而为说法——因为观世音菩萨是古佛再来，过去佛号是正法明如来。这个时候来帮助他破除生相无明。#开心消消乐30日打卡计划##出格人生 不止一面##全球好物课代表##当别人问你学中文有什么用时##读书##推文##大学生活##肖战##我们的歌##余生请多指教# https://t.cn/RiBJj1F
和老卓走在北京二环街头，听她说这里发生的种种变化，以前那里是个什么饭店，这里是她以前上小学的地方，崇文门商圈是她小时候逛商场的地方。现在放了假我和她去的最多的地方也是崇文门，实在是太近了，走着路就到了，东单西单王府井很少去了，就连天安门也一年多没去了，上次去也是爸妈来陪爸妈去天安门看看。工作的疲惫很容易让人在周末选择在家躺着，好像不睡懒觉就没有休息。
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