像小时候就这样，坐在这和我们说说话，哪怕就一个小时，哪怕就一分钟，哪怕就一秒钟也好。然而这些都是妄想。
我就像疯了一样，大声的喊:“爹爹我一定要让你活过来……”
爹爹对不起，是我让你等的太久、太久了。
爹爹我知道，那时您也许是在家混不下去了，才去北京试一试，闯一闯，您也很想在北京有属于自己的一个家一个院，然而北京却不像你想象的那样好混，这里很陌生，这里也很无情。
爹爹我一定要在北京给你买一个院，我要在屋里院里弄的全部都是您喜欢的样子，我一定要挣很多很多的钱，要专门为你建一个研究基地。
您以前说过爹爹，人去世后从他们的身上取一个细胞，就能让人活过来，我一定要把这个研究出来，一定要让您活过来爹爹。
不管是克隆还是复制，我一定要这样去做爹爹，就算国家禁止我也要去做，因为我只要您活过来爹爹。
爹爹您知道吗？现在是二零二零年爹爹，全世界都发生了翻天覆地的变化，疫情像龙卷风一样席卷了整个世界，疫情也带走了好多好多人。看着《你好生活》里面的著名主持人朱迅和康辉谈起他们父亲的时候，他们也对父亲有很大很大的遗憾和内疚。再看看《跑男》里面的王祖蓝，谈到他父亲的时候都是像一根刺一样扎在他们的心里，还有著名的球星科比和刚出道不久的演员高以翔，我以为您和他们对比爹爹，我会减少对您的遗憾和自责，到事实上一点都不减爹爹，您永远都是我们几个心里的那根刺，痛苦半毫都不减，唯有让您活过来爹爹，也许我们才能抚平。
只有经历过的人才懂，天之大没有什么比亲人更重要，更珍惜，更想留住。
有时候我也试着去想，也许时间会冲淡一切，也许忙碌的生活会把您给忘记，但事实证明不会的爹爹，这就是朱迅和康辉在他们提起父亲时的心伤吧，有一些事有一些人不管过去了多久、多长时间，揭开了心还是会很疼很疼的。
爹爹您可还记得我时常给你提起的一个人，他叫路一航。二十年过去了，我从未忘记。每每想
起的时候心也很疼，和爹爹您一样疼到骨子里，从一九九年和他分开到现在有足足二十余年了，这二十年来我从未放下过，对他及他家人的亏欠和恩情，这二十年来，把我的心填的满满的，这个就是我一生中最对不起的人，我这样说爹爹，也许您会吃醋，以前有您在的时候爹爹。他就是我全世界最对不起的人，可是现在您不在了爹爹，你们都是我最对不起的人爹爹。
二十年，人生有多少个十年，回头看看全部都是无助和失去。
生活就这样把人一步一步的带到现在，时间它好无情呀，夺走了好多人的青春和年少，也夺走了好多人的不舍和不甘。
我不知道他在做什么，我不知道他在干什么，我不知道他在哪里，更不知道他是否还活着。
天啊！一航，不管你在哪里，我只希望你好好的活着，我只希望你好好的活着。
我不管这世界怎么变幻
我不管这世界怎么变迁
我只希望你好好的活着
每每想到着，我都很害怕，害怕的不敢去想，那可是一九九年啊，路一航他还那么小、那么小，我就那么气他，我就那么伤他，那时的画面真的是不堪回首，还时常出现在脑海里、心里，疼的真的是一滴一滴的在滴血。这就是做了对不起人，上天给的惩罚吧。
一航，你现在过得好不好，你现在到底在哪？
那一次是我真的错了，我很害怕我会把你给你气死，如果你不在了，我会在老家好好的守着你。我也怕把你给气疯了，如果你疯了，我就是另一个你，不离开你半步好好的看着你。你那么善良、你那么笨、你还那么傻、你又那么小，我真的害怕你会一蹶不振，会倒下。
你走后，我也真的不敢找你去了，因为你的那双眼睛，恨不得当时就想把我给撕了，如果我要是再多说一个字，你会一脚把我给踢飞。
当时的天刚刚黑，你一转身突然就消失了，整个世界都跟着你按下了暂停键，永远的定格在那里。
我站在那里，整个人都失去了知觉，我都不知道，我是怎样回到学校的。
一航对不起，刚才我一说出分开时，我就已经后悔至极，对不起！真的对不起！看到你凶狠的样子，我真的害怕了，害怕的我都不知道该怎么收回我说的话，对不起真的对不起。
我知道，这也许是我做的最后悔最错的一件事。最对不起你，也对不起自己的一件事了，我该怎么办，我也很小，我也不知道该怎么收场。
我在学校的电话亭前，一直在等着时间给你打电话，我一直都在计算着
从石家庄到邯郸，快车需要多长时间。
从石家庄到邯郸，慢车需要多长时间。
还计算着，从邯郸火车站下车，到你学车那住的地方又有多长时间。我一直站在操场的电话亭前，等着给你打电话，好不容易给你打通电话，还没有来得及给你道歉，给你求和。“给你说我后悔了，不应该给你说那么狠的话，我也不知道在火车站为什么要这样说，求你原谅好不好。”这些都没有来得及给你说。
你就直接说:“让我永远都不要打搅你，永远都不要给你打电话。”
当时听到你的话，我又一次蒙了，又一次傻了，傻傻的站在那里，又没有知觉的定格在那里，我都不知道在操场上站了多长时间……
我这才知道，也许是我真的会失去你。
我也不知道为什么要给你说那些骗人的话，也许看你善良，想气气你，也许是想给你开玩笑，看你有什么反应，也许是生你的气。从来都不看我，从来都不管我，还是怕你翻旧账，把我踩在脚下。
你对我那么好，给我说“有了我，再也不会去看别的女人一眼，这样你的心里会很内疚，对不起我的，你还要供我上大学。”
你对我这么好，我为什么还要气你。
以至于后来，我有好多次冲动去找你，我都不敢去找你，我知道你看不起我，我知道你会把我踩在脚下，所以我发誓我一定要变得更好，变得更优秀了再去找你。
刚开始是不敢找你，慢慢的变成等。
第一是，给你时间，让你把气消了再去找你。
第二是，也给自己时间，让自己变得更好了更优秀了再去找你。
慢慢的时间越来越长，越拖越不敢了，渐渐的自己的生活，越来越变得不是自己想要的，最后是没有脸去找你，但是不管是什么时候，在我的心里，找你———是我今生必须要做的最重要的事，因为找你也是我的使命。
我不想过漂泊的生活，更不想过流浪的日子，要是那时和你结婚该多好，我真后悔我为什么要上大学。
我也想事业有成，我也想蒸蒸日上。可是生活不是你想象的那样，当你越努力想成为你想要的那样，可是生活越不是想像的那样，生活有时候总是还会与你对着干。
我一直都在努力，努力到等我有能力，等我有资格的时候再去找你。
就这样忙忙碌碌，二十年就这样过去了，二十年来，我学会了向生活沉默，也学会了向生活低头。
就像小时候站在这块地里看日出、看夕阳；看到的全部都是无限的希望和梦想。而现在仍然站在这块地里看日出、看夕阳；看到的都是满目的坚强和向往。
是呀！只有对生活崛起，才能撑得起一片天。

白云遮天层层起，
天外有天崇崇立。
夕阳迎霞朝朝处，
画卷铺天暮暮西。
我就像疯了一样，大声的喊:“爹爹我一定要让你活过来……”
爹爹对不起，是我让你等的太久、太久了。
爹爹我知道，那时您也许是在家混不下去了，才去北京试一试，闯一闯，您也很想在北京有属于自己的一个家一个院，然而北京却不像你想象的那样好混，这里很陌生，这里也很无情。
爹爹我一定要在北京给你买一个院，我要在屋里院里弄的全部都是您喜欢的样子，我一定要挣很多很多的钱，要专门为你建一个研究基地。
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只有经历过的人才懂，天之大没有什么比亲人更重要，更珍惜，更想留住。
有时候我也试着去想，也许时间会冲淡一切，也许忙碌的生活会把您给忘记，但事实证明不会的爹爹，这就是朱迅和康辉在他们提起父亲时的心伤吧，有一些事有一些人不管过去了多久、多长时间，揭开了心还是会很疼很疼的。
爹爹您可还记得我时常给你提起的一个人，他叫路一航。二十年过去了，我从未忘记。每每想
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一航，你现在过得好不好，你现在到底在哪？
那一次是我真的错了，我很害怕我会把你给你气死，如果你不在了，我会在老家好好的守着你。我也怕把你给气疯了，如果你疯了，我就是另一个你，不离开你半步好好的看着你。你那么善良、你那么笨、你还那么傻、你又那么小，我真的害怕你会一蹶不振，会倒下。
你走后，我也真的不敢找你去了，因为你的那双眼睛，恨不得当时就想把我给撕了，如果我要是再多说一个字，你会一脚把我给踢飞。
当时的天刚刚黑，你一转身突然就消失了，整个世界都跟着你按下了暂停键，永远的定格在那里。
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是呀！只有对生活崛起，才能撑得起一片天。

白云遮天层层起，
天外有天崇崇立。
夕阳迎霞朝朝处，
画卷铺天暮暮西。
#热情杨溢[超话]# 大家好 这边说件事因为某些原因我以前发的抽奖贴 被屏蔽大家认为我是不是疯了 拿出4万多块钱出来抽奖 还要等到官宣后才能抽奖 觉得我是水经验的或者是骗人的我想说就算我等级最后变成18级能得到什么利益还是等级高了有钱拿 1:我发这个抽奖肯定是有原因的 什么原因我不方便说 但是绝对是真实的 绝对不会骗人的 前提是他们必须官宣了 因为不可能他们没官宣前 拿出4万多块钱出来抽奖 不符合常理 2:我会统计出之前抽奖贴评论的人 到时候官宣的时候联系你们统一抽奖的 3:有些事情不要认为别人是骗人就是骗人的 要拿出证据出来 事情没发生之前不要对一个人妄下评论 4: 祝大家开心心每一天 事业顺风 生活美满幸福
佛说：“何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。”这是真正告诉你佛法的奥秘。他说一个真正得道的人，佛经上讲，一得了道，他就现出来大丈夫相，就有特别的相，这个叫做具足色身。色就是肉体的四大，地水火风，平常我是这样告诉你的，但是真正的道理，“即非具足色身”，不可以着相，有形有象都不是啊，因此叫做“具足色身”。
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
－－－－－－－－－－－－
我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
****
有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
*****
“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
*****
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
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四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
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贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
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我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
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有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
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有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
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“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
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每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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