#子平正脉#

八字格局论须“深耕”

深入研究八字格局论，必须从清代命理返回至宋明“原汁原味”命理，也就是从清代《子平真诠》格局论回归到明代《子平玄珠》《星学纲目正传》、南宋《子平三命通变渊源》之格局论（内外十八格论）的本来面目。

我们要追根溯源，从《真诠》仅局限于月令定格论拓展回到宋明的年日时格论与月格论共存平行之局面。比如时上一位贵格、时上偏财格等。这两个时上格局，按《子平真诠》是找不到的。

我们对格局论的所谓“深耕”，实际就是一种命理研究的“回归”“寻根”，我们要细化深入研究月令与年时日定格之间的区别、内格与外格的界限，只有这样，才能找回八字格局论的“老家”。

这个研究过程，我一直在进行中。从2015年我开始讲《子平玄珠》，实际就是这种“心路”。我现在看八字格局，基本上完全是“内外十八格”论的路子了。

评论里有一个问题，问的还挺好的：怎么看格局清纯与否。

格局现在是连用，指沈孝瞻在子平里定下的八个格。
问清纯与否的话，其实格和局要分开讲比较好。

先说格

正官、正印、食神、财——四正格，七杀、偏印、伤官、羊刃四偏格，月令比肩不算在八个主格里面。书上说的是正格順用，偏格逆用，是比较学院派的说法。
格取清，以正官格为例：
1、天干官杀齐见，官杀混杂，是混格；2、伤官见官、正官被合化，也是混格。前者是逆用，基本上就是冲正官了，时支如果是伤官绝地，还可以做取清论；后者合化正官，正官被合，在格局上，先冲击的不是婚姻，是事业，合化非常难取清。
作为十神的正官，和作为格局的正官，所指的范围是不一样的。

八个格里面比较特别的是食伤格，食伤不能单独成格，食伤格要成的前提是有正/偏财，食伤格生财，和财格见食伤，也是完全不一样的应象。在格局中，正偏财叠见、食伤混见，也是混格。

再说局

局是滴天髓里用的比较多的概念，三命通会也有部分。
三命是錄命法，要看的东西蛮多的，年柱纳音天透地藏，反正你没有正儿八经算过命，看三命会非常痛苦。
局一般是说滴天髓里的三合局，亥卯未、申子辰等等。
另一个是三会成主导方向，亥子丑、寅卯辰等，四季定方向。
严格意义上讲，三合三会取得其实不能叫格，但是算命的时候这样一个个跟人解释显得过于有病了，所以一般我算的时候会直接说xx格，大部分来算的也没兴趣了解这么多。

方局看混杂有下面几种情况：
“方要方兮莫混局，局混方兮有纯瑕。若然方局一齐来，需是干头无反复。”每句话一一对应来解释的话，就是：
1、三会不要混三合局，比如，寅卯辰为主的局里见亥未，亥卯未就是三合了，合方这就混了。
2、三合局也是同理。方局一定是要当令的，不当令气是不纯的。
3、如果方局混在一起了，还都是同气，天干不宜见冲克。当然也有一个例外，官杀，如果算是官杀方局混，得反制，但是反制难度很大。

方 /局能取清且当令的，不管是稼墙、炎上之类的，还是从势从气从强，都挺好的。有本事就逆用，没本事就苟着也可以。

混局的、禄刃强的，都成不了从格。

子平八字的八种格局成败及两种取用的方法

在月令取用神时，有四条具体规则：

1、先取透干。即先看月令中的藏干透出何干，就取此透出之干为用神，透财则取财，透印则取印，透食伤则取食伤为用神；

2、多透则取旺强之干。即在月令藏干透出了二干或三干时，就先取月令的本气藏干为用神。若本气藏干不透，则取月令的中气藏干为用神。若本气、中气藏干均不透，则取月令的余气藏干为用神；

3、不透则取本气藏干。即在月令藏干均不透时，就取月令的本气藏干为用神；

4、变化则取所变之干。即月令因会合而改变了其原有的五行属性时，则随变化后的五行来取用定格。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#