1.

烟回命，酒回魂，

烟酒不及情伤人，

人前笑，人后哭，

一沾情字步步输。

2.

借来佛前三炷香 ，

断我心中万种愁。

若是人间三生梦，

红尘绝不再回首。

3.

人生若只如初见，

何事秋风悲画扇，

等闲变却故人心，

却道故人心易变。

4.

半生风雨未见伤，

半醉半醒心未凉，

岁月蹉跎苦吃尽，

唯独浊酒卧他乡！

5.

最美不过初相见，

最思不过昨日缘！

最痛不过良人远，

最念不过旧人颜！

6.

相思难断皆爱酒，

千言万语情难收，

豪言壮语席中话，

孤寂难眠泪仍流。

7.

浊酒解愁愁更愁，

抽刀断水水更流。

无人解你心中意，

不如放下再不忧。

8.

酒逢知己千杯少，

话不投机半句多！

且乐生前一杯酒，

何须身后千载名！

9.

举头明月犹挂空，

低头不见相思人。

吸入仙云千万只，

难挡江水向东流。

普贤菩萨之菩萨为何称名普贤

梵语输跋陀，或三曼跋陀，汉译普贤。菩萨因何名为普贤？《悲华经》说：“我行应当胜诸菩萨。宝藏佛言，以是因缘，今改汝字。名曰普贤。”对普贤一名的解释，历代大师各抒己见，今取唐宗密大师《大方广圆觉修多罗了义经略疏注》的解释。

（一）约自体说：体性周遍曰普，随缘成德曰贤。
（二）约诸位说：曲济无遗曰普，邻极亚圣曰贤。
（三）约当位说：德无不周曰普，调柔善顺曰贤。

普贤与文殊为释尊的二胁士，普贤侍右，主侍定德门，文殊侍左，主侍智德门。表示如来教法，是行解并进，定慧双修。唐清凉国师对此解释非常透彻。他在华严三圣圆融观中，明二圣三对表法：

（一）普贤表所信如来藏。故《理趣般若经》云：一切众生皆如来藏。普贤菩萨自体遍故，初会即入如来藏三昧。文殊表能信之心。《佛名经》说：“一切诸佛，皆因文殊发心故。如善财始见。即发大心。”

（二）普贤表所起万行，一切经中，皆说普贤行愿。文殊表能起之解。故弥勒对善财说：“汝先得见诸善知识，闻菩萨行，入解脱门，皆文殊之力也。”

（三）普贤表证空出缠法界，《华严经》说：身相如虚空故，善财见之，即得智波罗密者，依体起用故也。文殊表能证大智，显其有智方证理故。

然此二圣，各相融摄，依体起行，行能显理。普贤与文殊，象征学佛要有信有解。信而无解，信是无明；解而无信，解是邪见。因此，这二位大菩萨，在释尊的常随的菩萨众中是不能分离的一对。[good]#佛法看世间##修行##遇见艺术# https://t.cn/AigyUjla

地狱就是人间 有恶魔装扮成仙
处处透着悲和怨 何止成千上万
朱门酒肉皆臭 行恶之人长寿
路有穷人饿死骨 富人眉都不皱
常言说恶有恶报 有生之年并未看到
有情人不成眷属 不是败给大饼就是败给金主
虽说苦海自有佛来渡 佛来之前无权无钱的你我 也是难觅出路
终究还是低下头颅弯下傲骨
踏破这红尘 饮尽疾苦。。。。