我辞去园林的工作开始做珠宝这一行的时候，也没和家里长辈说一声。当然他们知道了之后也没太在意，毕竟在他们眼中，我从来就人小主意多。我当年不听安排自己选园林这个专业，后来自己退出了，又选了另一条路，他们似乎也见怪不怪了。
祖上虽然是武举，后世子孙却是做什么的都有。尤其姑丈的到来，还多了个银楼的营生。姑丈为了我姑婆，放着银楼的少东家不做，入赘到了我们家，自立门户。姑婆跟着他，懂了不少相关知识。
宗族里老人多，懂珠宝文玩的不少，再说了，留下来的老东西也多，我从小玩着，这就是祖辈活在一块土地上千年不断代的好处。
刚入行的那两年，也不敢在长辈们面前说起。
有一年正月初五，按例去姑婆家拜年。当时除去已经离世的，对我而言辈分最高又最亲的长辈无非是祖母和姑婆了。晚宴时分，二老坐在厅堂主位太师椅上，一左一右，两人抽着烟，等着我们儿孙辈的拜年，上菜，给我们发压岁钱。她们身后的红漆几案上摆着元青花的大花瓶，花瓶里插着孔雀翎，正中间摆着清代的彩绘人物雕屏，我从来不敢爬上前细看雕的什么，隐约是草堂春趣抑或是婴戏之类。厅堂门楣后正上方的木梁上悬着吉星高照四个字，正墙供着祖先的画像。这一切，和两位老人一起，仿佛是另一张画。
二老吞云吐雾抽着烟锅，过年了，穿得喜庆，玄红色的大襟袄子，上面的寿字隐隐发着丝绸的柔光；腕间的珠串和玉镯偶尔相碰发出轻微的叮当琤瑽之声；端着烟锅的手上通常戴着一两枚金银戒指，或素金或嵌宝；绒线帽上的珍珠珠花虽然年代久远，依然熠熠生辉；露出帽檐的耳铛依然明晃晃的。——想起来，我往年常给二老修珠花修手串，别的孩子不爱干这种事，也不会，唯独我喜欢这些，所以这种事都落在我头上。民国遗老，仿佛两位老宝贝，其他人早已不再佩戴这些物事，她们却从不改变。
当时我正玩一串翡翠珠子，姑婆眼尖看到了，要我给她瞧瞧。她戴着老花眼镜，仔细看了看，说，翡不错，翠差了些，不水。然后开始说姑丈在时，那些奇珍异宝。
而后祖母翻妆奁，给我找几枚帽花帽正，要我拿去玩。有老翡翠的，有老玛瑙的，也有白玉青白玉的，甚至还有料器的。告诉我哪些好，哪些不好。我至今还留着。
祖母帽子上的珠花掉了颗指头大的珍珠，一直惋惜。我每天缠着老爹带我去游泳捞蚌，花了好几年，才给她配上一颗大珍珠。那时候珍珠已经在养殖了，但是大人们是由不得我乱玩的，所以只能在水底下捞逃出去的蚌，有些年月久了，珠子结得大，一次次给祖母挑选，她一直不满意，到后来，总算找到一颗和她之前相似的，给她继续缀在珠花上。为此祖母在姑婆面前夸了我好些日子。
早年间宅子里到处能翻到些珠宝玉器，连帐钩都是镂空錾刻鎏了金的，挂着玉佩或者料器的串子。后来打碎了不少，混着一些废旧家具，都扔在祖母家阁楼上，那地方停着祖母的寿材，所以一群熊孩子多少有些忌惮，不敢在那里乱爬乱翻。唯独我，亲祖母的家伙事儿从来不愁什么，每日一得闲就在布满蛛网的阁楼间上蹿下跳。祖母有时候在天井里仰着脸喊我：你小心点，栏杆已经烂了！仔细掉下来！
姑婆家在水边上，我从小羡慕，因为水池对面就是古戏台，我趴在窗口，就可以看社戏，笙箫鼓笛加上吟唱声隔着水传来，分外悦耳。古戏台和池子间还有一口元代的井，平日盖着生铁盖子，我们还会爬在井盖上看戏。散学的时候，我特地绕远路，从池子边上走，对着窗台边的姑婆喊一声。她耳朵灵，都能听到。
宅子外的青石板路修了又修，这些年连姑婆住过的老房子都大修了。社戏也都在家庙里演了，古戏台要保护起来。也不知道我跑回乡下时，还能否认出来。
许多人事，都是在骨子里镌刻好的，无论我接受多新潮的文化，无论我驰骋多广阔的天地，根源变不了。但我觉得我是幸运的，我生在一个新的时代，但仿佛经历了无数个时代，我甚至感恩上天，让宗族里的老人们一个个能如此长寿，授教我更多这个时代并不容易接触的东西。他们并非刻意，潜移默化之中，把精髓撷取，铸就了现在的我。我有无穷无尽的思绪和灵感，因为我的灵魂似乎被几个时代割裂又拼合，它们在我的体内不断撞击，迸发一束束耀眼的光。我在这光芒中，酣畅淋漓地创造，遨游。
——昨晚梦见姑婆和祖母，无数和她们相处时的点滴都翻涌出来，如果我乐意，我可以写一辈子。
#《浮缘散记》#
ps：我们那姑姑的丈夫叫姑父，姑婆的丈夫叫姑丈，不知道其他地方怎么称呼。
关于我的小姑婆和姑丈，我专门为他们写过一篇：https://t.cn/A6aiapTG

为什么住持三宝的责任要落在出家人身上？

三参法师 佛日清凉 2022-07-03 21:30 发表于广东

清净正见

 FORIQINGLIANG 

三皈依不共之处

(1)

Three Refuges

我们的皈依就是情与非情境，非情境就是场景，是整个皈依羯磨法会的仪式。虽然从理上说三皈依具足戒体、定体和慧体，甚至这个三皈依都能囊括三乘，但实际上它还有不共的地方。

虽然说三皈的体和戒的体是同一体的，但是戒体的获得又有另外的要求——通过羯磨法。通过了剃度羯磨法会，出家之后还要受沙弥戒、沙弥尼戒、比丘戒、比丘尼戒，要登坛，要作法。这就具体地形成了更加丰富的、具有现前传承加持的一种戒体。

虽然从理论上来说，居士受的三皈依里面也有戒定慧的体，但是跟出家人所得到的皈依体是不一样的。在家也有大乘僧宝，一个证悟空性、发大菩提心的在家人，他也属于贤圣僧数，属于大乘僧团所摄。但是纵使是大菩萨了，在家人也不能参加出家羯磨仪式。在家和出家还是有区别的。

(2)

住持佛法的僧宝

Three Refuges

为什么住持三宝的责任要落在出家人身上呢？虽然在家人也可以解释佛法、弘扬佛法，但是住持佛法一定是僧宝的事，出家僧团肩负着这个责任。

 

判定一个地方是“边地”还是“中国”，是根据出家人的情况来决定的。在边地受戒，要有得戒本师、羯磨阿阇黎、教授阿阇黎，还要加上尊证阿阇黎，总共五位就可以了。如果能有十位具格的师父分别作得戒和尚、羯磨阿阇黎、教授阿阇黎和尊证阿阇黎，就是“中国”的标志了。

所以理不坏事，虽然说三皈依里具有戒的体，但它不能替代出家的羯磨仪式，乃至不能替代受戒的羯磨作法。

这就是为尊佛陀所制定下的戒律，既是尊戒也是尊佛陀，尊佛陀的这些嘱咐。所以各个时代的僧宝都非常尊重，不敢违越佛陀制定的戒律。

(3)

重要的清净正见

Three Refuges

戒是释迦佛陀所制，除此之外没有其他人可以制。但是在佛法传承中，作为弟子们来说，也要尊重住持、尊重师父如尊佛陀。不管哪乘佛教，小乘、大乘、金刚乘都讲到“视师如佛”，因为如果不能"视师如佛"，就不能得到佛的传承，所以登戒坛的时候必须要"视师如佛"。由于这样子的缘故，现前善知识的教导，对佛弟子来说也相当于佛现前的教导一样。

 

我师父以前也私下跟我讲过这个，因为我们中国人的性格比较含蓄，我师父只是问我：祖师跟佛有什么区别？我跪下来请师父教导，师父就说：“佛佛祖祖，同一鼻孔出气。”这是一个非常重要的清净正见，没有这个清净正见，佛法就难以延续。

 

所以它是圆融的，虽然祖师没有制戒，但是祖师制定的禅门规约、常住规约，我们还是要遵守的。佛陀也说过，无论你走到哪里，也应当遵守那些国家的法律和良好的民俗民风。所以并不是说佛已经圆满地、没有遗漏地全部制定好了，祂还给我们留下了这样一个空间，让我们不要墨守成规。世间之轨如果是无害的，我们还是要遵守的。

(4)

佛如实而说

Three Refuges

就像我们读《楞严经》一样，虽然《楞严经》里面的《楞严咒》五会已经很长了，但这只是真正《楞严咒》里的沧海一粟，只是其中的一部分。所以佛陀不论是讲戒律、讲咒语，还是讲经教，或者讲某些话题，祂都会加一句“增一劫也说之不完”。同样一部《华严经》，广本的就有恒河沙劫偈颂。佛经这么广博，对于佛弟子来说，一打开经书，一个宇宙文明就呈现在眼前了。过去、现在、未来，乃至他方世界尽收眼底，我们的心胸瞬间就被打开了。

 

纵使如此，佛陀还是告诉我们，我能给你们讲的还是有限中的有限。就像科学家给我们普及宇宙知识一样，先从地球开始，然后范围越来越大，到太阳系、银河系，银河系之外还有那么多如繁星一样的星系，最后告诉我们，这只是宇宙中的一个小角落，如沧海一粟。这跟我们佛教所讲的宇宙观完全是相映衬的。爱因斯坦讲过，如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证它的观点，这就是佛教。

 

佛是不妄语者、真语者、实语者，祂不需要像文学家那样去想象，也不需要像科幻作家那样去杜撰，祂如实而说。

 

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

你要做的

无非是开始和坚持

每个人都有家族遗传的天赋技能点，像我家就是特别会做饭和吃饭。如果你们家族没有胖子，天赋异禀怎么吃都吃不胖，那真的可以考虑一下做演员、主持人之类的，职业生涯天然就比其他人少一些烦恼，多一些快乐。

今日吃饭灵感：牛排（试了一下空气炸锅牛排真的不行，还得上铸铁锅，浪费了我一块好牛肉，心疼）、薏米红豆绿豆（煮红豆薏米水和绿豆汤剩下的，冷藏后加点牛奶、代糖当碳水吃赞美，但我懒什么也没加）。