#寻美红河# 【好看！“画”说蒙自东大街】东大街历史文化街区位于蒙自市文澜街道，东大街见证了蒙自从汉文化传播到开埠通商受西洋文化影响发展兴衰的历史，是蒙自历史文化的重要体现。近日，蒙自市美术家协会的会员纷纷用画笔记录下东大街的沧桑巨变，通过绘画的艺术形式留住悠悠乡愁。重拾记忆，回味乡愁。和小编一起来欣赏一下这些画作吧~[憧憬]

【享受云谷川印象小镇“慢时光”——西宁市乡村文化旅游嘉年华活动系列报道一】“游乡村美景，品农家美食，赏民俗文化，享田园风情”。
“一小时车程、一幢幢时尚农房、一口口新鲜空气、一座座现代化村庄”。
“4大板块，11项活动，10条乡村旅游精品线路，西宁市启动乡村文化旅游嘉年华活动，迎接八方游客……”
这个夏天不一样！“三乡工程”激活西宁乡村旅游发展活力，持续推动乡村旅游向品牌化、市场化和精品化转变。市民下乡让房子“活”了，能人回乡让家乡“富”了，企业兴乡让土地“醒”了。
这个夏天不一样！乡村旅游火起来！一批有影响力的村庄脱颖而出，成为市民假日休闲、享受田园风光的好去处。
这个夏天不一样！助企纾困稳住经济大盘系列决策部署，加速文旅市场回暖复苏，释放出乡村旅游巨大潜力和强大动能。
用好用活每一寸土地，着力打造支撑性、代表性的乡村旅游景点。近年来，我市乡村旅游紧紧围绕“望得见山、看得见水、记得住乡愁”“聚力建设现代美丽幸福大西宁”目标，依托高原乡村独特的自然风光、丰富的民俗人文、多彩的农耕乡趣，以休闲度假、康体养生、创意农业、乡村民宿、文化体验为特色的乡村旅游发展迅速，2018年—2021年西宁市乡村旅游游客接待量、综合收入年均增长16%、23.5%。目前，全市共有乡村旅游接待点532家，星级乡村旅游接待点94家。其中五星级6家、四星级35家、三星级53家；建成国家级旅游重点村10个、重点乡镇1个，省级旅游重点村32个；乡村旅游景区15个，河湟精品民宿7家、特色民宿2家，推出民俗体验游、小吃品赏游、非遗观光游等“微旅游”精品线路10条。
“推动新时代西宁文旅融合发展其力已聚、其势已成，发展乡村旅游是农村高质量可持续发展的升级版。我们要坚定信心、锐意进取，加快建设文化强市旅游强市，以崭新面貌迎接八方来客，以美满生活回报西宁人民。”市文化旅游广电局局长安建忠说。
“来到这里，我感到神清气爽，度过了一段美好的‘慢时光’。像这样古色古香的地方，在西宁城区附近就能找到，太好了。”望着云谷川印象小镇的美景，游客孟娜兴奋地说。
进入云谷川印象小镇，儿时的记忆、浓浓的乡愁扑面而来！
云谷川印象小镇位于湟中区李家山镇，距离市区9公里。走在小镇，街道两旁的茶坊、榨油坊、磨面坊、铁匠铺……一字摆开的特色民俗店铺，让人眼前一亮，犹如进入了时空隧道。云谷川印象小镇呈现的悠悠河湟民俗文化够“浓”够“烈”。印象小镇经营者、青海卓祺农牧开发有限公司董事长陈俊良说：“我们主打项目是民俗风情、传统美食、百亩花海、蔬果采摘，很多游客慕名而来，实质上追寻的是乡土文化。我们在发展乡村旅游时更注重的是生态保护，要利用生态资源，而不是破坏它。只有这样，村里的发展才能长久，咱们的小康生活才能实现。”“我们打造的是望得见山、看得见水、记得住乡愁的生态旅游画卷。依托当地乡村独特的自然风光、丰富的民俗人文、多彩的农耕乡趣，给游客呈现出多元的云谷川印象小镇。”
云谷川印象小镇建设项目是湟中卓祺农业观光扶贫产业园的重点项目，建设单位为青海卓祺农牧开发有限公司，建设地点位于湟中区李家山镇柳树庄村。该项目以促进一、二、三产融合发展为途径，立足云谷川地区资源禀赋，坚持绿色发展、可持续发展的原则，致力建设西宁地区特色印象小镇，打造乡村旅游精品示范样板，带动当地农民增收和周边村庄，壮大村集体经济，助推云谷川地区农业、农村繁荣，促进城乡一体化发展，助力脱贫攻坚和乡村振兴战略。项目总占地面积29.07亩，地块位于柳树庄村河滩，土地属性为建设用地。项目预算总投资4800万元，以民俗文化体验开发为主题，打造融民俗文化、特色餐饮、娱乐体验、休闲度假、生态观光和商务会议等多种功能为一体的“云谷川印象小镇”旅游区。景区内已建成游客服务中心、乡村供销社、乡村客栈、农耕文化展示中心、乡村油坊、文化戏台等主要建筑主体建设工程。地方美食有：锅盔、洋芋酿皮、狗浇尿饼、酸菜粉条、奶茶、各式油香、馓子、青海老八盘、湟中暖锅、烤全羊等；地方特产有：云谷川青稞酒、土榨菜籽油、辣椒面、刺绣、陶艺、藏饰品手工作坊等。
“有山有水有家乡！你看，这排建筑我们特意从贵德运过来的，就是要还原家的味道。其实仿古再建的造价比现在要便宜一倍，但为传承历史记忆根脉、沿袭多元民风民俗、保护传统村落民居、恢复乡土景观风貌，让现代人能看到老式建筑，我们还是决定还原原貌。”陈俊良指着一排院落介绍道。云谷川印象小镇以云谷川传统民俗生活方式为场景、以云谷川居民精神文化为内涵、以传承民间手工艺美食为使命，将云谷川印象小镇打造成为湟中区美食文化的教育体验基地。街道建筑以传统古居民建筑为主，在满足空间功能需求的同时，结合农耕元素设计丰富游览空间、休憩空间、体验空间。充分利用云谷川的文化底蕴及美食小吃的多样性进行功能分区，在传承当地美食文化的同时，传承当地的河湟文化、卡约文化，将这里打造成为集文化旅游、美食体验、非遗美食科普、民俗休闲为一体的综合性印象小镇。
云谷川印象小镇围绕项目地历史沿革及河湟农耕风貌，以形象塑造、文化传播与游客参与度为节日活动的策划要点，将其与休闲农业紧密结合，塑造园区的文化品牌。在云谷川印象小镇中徜徉文化长河，感知地方特色，重塑人文历程。云谷川印象小镇通过河湟美食节——以美味吸引游客，活动中不仅展示烤羊肉串、洋芋酿皮等河湟地道美食，还汇聚全国知名小吃，以热闹的街道重现昔日河湟繁华；印象云谷川摄影展——展示反映河湟农耕风貌、河湟民居建筑、河湟古韵老街以及河湟地区乡村新发展的照片，从照片影像中直观了解百年河湟的发展变迁，感受河湟的淳朴古韵与现代新活力。吸引大众到园区参观游玩，参与寻找并拍摄园区的美。云谷川花儿会——周末与节假日均可安排演出时间表，丰富游客的游览线路，延长游客的停留时间，打造成园区民俗文艺品牌，弘扬云谷川花儿文化艺术。非遗物品展览——集中展示西宁地区的非物质文化遗产，并邀请非物质文化遗产继承人现场制作，奠定园区深厚的文化气息。炎炎夏日，请到云谷川印象小镇来！
（记者 张艳艳 摄影报道）

#读书偶感：闲话四书五经
四书五经是先有五经，后有四书。
先秦时代，特别是春秋之前，断文识字主要是大人君子贵胄垄断且不外传，小人庶民是无缘读书的。那个时代的书是用刀刻在竹简上的，或写在丝帛上，有书是非常奢侈的。
这里的大人君子士大夫，在春秋之前，只限于周天子皇室成员、皇室后裔以及封建邦国的诸侯官吏，且世袭。随着天下共主周天子式微和诸侯之间征伐兼并，失去封国的诸侯士大夫，散落社会成为介于大人与庶人之间的阶层。譬如孔子，其祖上是殷商皇族后裔，周代商后，孔子的祖上封国于宋，到孔子父亲时为避乱逃到鲁国。庶人与小人指农、工、商，“论语”中有许多孔子关于君子与小人的说法，如“君子喻于义，小人喻于利。”，“唯女子与小人难养也。”，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”，“君子周而不比，小人比而不周。”等等。
记录文字的竹简、丝帛很难长期保存，在殷墟甲骨文发现之前，殷商也是被广泛质疑的，犹如现在质疑夏的存在。现在发现最早的竹简是春秋战国时期，西周之前没有发现过。殷商的甲骨文，揭示殷商是有典册的，典册即编串的竹简，有理由相信殷商之前的夏也可能存在竹简。
题外话，希望能够有朝一日，考古能够发现西周、殷商或夏的竹简。
西汉武帝时罢拙百家独尊儒术后，定“诗”、“书”、“礼”、“易”、“春秋”为五经，设五经博士，秦始皇焚书坑儒后，“乐”已失传。
“诗”相传是孔子编订，是士大夫贵胄们交流的必备神技，子曰：“不学诗无以言。”意思是说不懂诗经，不会吟诵诗经，都不好意思与人讲话。
“书”是夏商周三代政府文件汇编，包括三代圣贤领导讲话汇编，佶屈聱牙，特别难懂。
“礼”成书于西汉初，是儒家认为夏商周优秀的人与人之间关系的繁文缛节和典章制度汇编，包括儒家认为的价值观人生观世界观。
“易”是中国先人对自然与社会规律的总结和认识，“易”者，变化变换也，蕴含着朴素辩证思想，反映了中国先人的宇宙观，相传为文王所著。“易”为群经之首，儒家极为推崇，现在人们认识“易”多为预测占卜，孔子与荀子分别说过“知易者不占”，“善易者不卜”。
“春秋”为鲁国史官所记鲁国历史，经孔子修订，是中国第一部编年体史，语言简练隐晦，即后世所谓春秋笔法，微言大义。后有许多对“春秋”的补充阐述注释，著名的有《左传》、《公羊传》、《榖梁传》三传。
四书的出现要晚许多，南宋时期朱熹弄了个《四书章句集注》，将“大学”、“中庸”、“论语”、“孟子”集注合刊，之后又得到元明清三朝钦定加持，成为科举指定核心教材。
“大学”相传是曾子所著，原来是五经之一“礼”中的一篇。“大学”者，君子大人之学，通俗地讲就是君子大人如何统御庶人小人之学。开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”此三纲领是儒家的核心思想。
“中庸”同“大学”，也是“礼”中的一篇，被朱熹单独弄出来，相传是子思所著。“中庸”文笔非常有气势，多排比对仗，是儒家经典，反应了儒家最高道德规范和境界，儒家的中庸不是现在大家认同的折中和稀泥的处事原则。
“论语”是孔子死后，由其弟子及再传弟子根据孔子生前言行，“相与缉”而成，文字通俗易懂，比较全面系统地反应了孔子儒家“原教旨主义”的思想理念，孔子推崇周公，讲“仁”“恕”，心心念念“克己复礼”，孔子的礼就是“周礼”。
“孟子”是孟子本人晚年时与弟子，整理“诗”、“书”及之前的言行而著。“孟子”一书气势磅礴，赋予雄辩，孟子继承了孔子“仁”的思想，发展提出“仁政”“王道”，倡导“舍生取义”，主张“人性本善”。
孔孟在世时，他们的政治理念都不被各诸侯接受。
在朱熹之前，四书都不是很出圈。五经的目标对象是君子士大夫阶层，是写给当政者看的。春秋时期的礼崩乐坏，使得失国破落不得志的贵胄后裔面向社会各阶层，最杰出的就是孔子开创了私学先河，文化传播开始下沉。虽然孔子推崇西周初期周公旦，但孔子的教育理念是因材施教，有教无类，教学相长，故而我们看到的“论语”，是生动活泼有画面感的
两汉对儒家经典的阐释，发展成两汉经学，某种意义上是对周公孔子的原教旨主义儒学，进行了修正和发展。
到了南北宋，始于韩愈的新儒学，发展成为程朱理学。特别是朱熹的《四书章句集注》，原本不广为人知的“大学”、“中庸”、“孟子”、“论语”成为读书人绕不开的书籍，同时也将孟子地位推到了亚圣的地步，改变了之前提儒家必提周公孔子，儒家孔孟开始了合体，孔孟之道一统江湖八百年左右。
纸张，特别是宋代印刷术的出现，文化传播成本大大降低，使得读书大为普及，原本是为统治阶层写的经典书籍，现在给普通读书人看，就需要新的诠释，朱熹顺应了时代，弄了个四书集注，这是两汉经学与宋明理学的区别原因所在。
早期绝大多数经典书籍，都是不得志失败的人写的，成就杰出事功的人是没有时间写书的，周公在西周初期，日理万机，成天不可开交，那有时间写书。尤其是先秦写书不仅仅要有时间，还要有钱才有可能写书，哦不是写书应该是“刻”书。
试想屈原如果得志，他有时间吗？其流放过程中，抑郁寡欢与大把时间，才有了“离骚”。