从喝水到品水，一杯水也见证了我们的成长
对于水质和水味
宋徽宗在《大观茶论》中说
「水以清轻甘洁为美
轻甘乃水之自然，独为难得
但当取山泉之清洁者
若江河之水，则鱼鳖之腥，泥泞之污」
可见清透的质地俘获了古今众人的心
山中有流泉，甜澹无人见，年年长自清
一股清泉就是春日里最耀眼的光芒☀️
作为地道广东人，鼎湖山泉水真的是从小喝到大，
那种来自大自然的清甜滋味，一口就能唤醒广东人的DNA！
#鼎湖山泉##叹出广东春滋味#
对于水质和水味
宋徽宗在《大观茶论》中说
「水以清轻甘洁为美
轻甘乃水之自然，独为难得
但当取山泉之清洁者
若江河之水，则鱼鳖之腥，泥泞之污」
可见清透的质地俘获了古今众人的心
山中有流泉，甜澹无人见，年年长自清
一股清泉就是春日里最耀眼的光芒☀️
作为地道广东人，鼎湖山泉水真的是从小喝到大，
那种来自大自然的清甜滋味，一口就能唤醒广东人的DNA！
#鼎湖山泉##叹出广东春滋味#
“聪明难，糊涂亦难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”
—— 郑板桥
何为聪明？何为糊涂？不同的人也有不同的见解吧。俗人眼中的聪明，乃机关算尽、精打细算、思前想后、荣辱得失，算计的头头是道，无一分只差，殊不知，这样的聪明算机了别人，也失去了自己，乃小聪明也。
现实生活中，也有许多愚蠢的人。头脑不灵活，傻里傻气，缺心眼儿，处处被所谓聪明的人玩弄于股掌之间，却不自知，没有信念也没有追求。
而板桥先生所说的“糊涂”，是一种由聪明转入的糊涂，乃是一种修为，一种气度，一种大智慧，一种顿悟后的看开、放下。
儒家发现了糊涂，取名为“中庸”。
《中庸》一书出自孔子的嫡孙——孙伋(字子思)之手，《中庸》被称为“孔门传授心法”之书。
“中庸”之道的理论基础是天人合一，天人合一的真实含义是，合一于至诚，至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉。”
“唯天下至诚，方能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。
与“天地参”是天人合一，这才是“中庸”天人合一的真实含义。
儒家讲究“伦理五常”，推崇孝道。只有达到至诚、至善，方能合其道而行之。
儒家学说看似晦涩难懂，但如果去掉繁文缛节，层层剥开来看，也不难发现其核心，众望所归，万变不离其宗，最终达到的境界还是，“致中和，天地位焉，万物育焉”天人合一的中庸之道。
道家发现糊涂，取名为“无为”。
道家思想的精华是“道法自然”，“大道无为”。
“我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷；澹兮其若海，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
—— 老子《道德经》
意思是:我并非真笨，而是故意示现的。不是糊涂，而是如水汇流，随世而转，但自己内心清清楚楚。一般俗人都想着高人一等，修道人却不以为聪明才智才是高人一等，给人看起来，反是平凡庸陋，毫无出奇之处。
同时也说明了修道人的行为虽是入世，但心境是出世的，不斤斤计较个人利益，给别人看成傻子。
普通人对任何小事都很精明，事事精打细算。但是我倒是笨笨的，混混沌电而内心却清明洒脱。
再者，一个修道人的胸襟也要像大海一样宽阔无际，容纳一切细流，容纳一切尘垢，然后自己的精神思想才能从种种拘限中超越出来。
俗人有俗人的生活目的，道人有道人的生活方式。道家讲“随缘而遇”，一切顺其自然，即使自己言行举止给别人非常看不起，也是自己的个性不会改变，虽然这种处事态度不同于常人，但我永守善道，目的就是回归到母亲的怀抱——道的境界中去。
老子认为:人法地，地法天，天法道，道法自然。“无为”的最终要求是遵循自然规律。
“为无为，事无事，味无味。”以无为的态度去作为，以不滋事的方法去处世，以平淡的心态去处理不平淡的事情。
佛家发现糊涂，取名“无我”。
佛曰:从忘我到无我，那就是禅心的显现了。
“无我”是一种智慧的境界，就是内心证得诸法空性，无有颠倒，无有挂碍，无有恐怖。要达到这种境界，有渐悟，慢慢通过修行到达的；也有顿悟型的，瞬间开悟得到的大智慧。
“无我”不是说没有我。而是去除了内心对我的执着，把我这个妄想破除了，只有这样才能达到更高的境界。
善男子！若知我空，无毁我者；有我说法，我未断故。众生寿命，亦复如是。
—— 《 圆觉经》
意思是:“我”本来是空的，只不过是地、水、火、风组合的假合体，假若能真正了知“我空”，我也空，法也空，谁毁谤你呢？没有我，他毁谤虚空啊！有人毁谤你，你起了嗔恨心，就证明你的我相存在。
你存了一个我相，你在那儿说法，就证明我相根本没有断。同时就可以知道，包括人相，众生相，寿命相都是这样。
儒家，道家，佛家……诸多门派，都发现了糊涂，并为之命名。虽各不相同，但万法归宗，最高的境界都合于“道”。
儒家讲:“天人合一，至诚至善”。道家讲:“道法自然，大道无为”。佛家讲:“法界藏身，万物同体。”
各家都对“道”做了解释，却都说“道”不可说，只能悟。可见“道”存在于无形，虽看不到、说不清，却无处不在。只有真正做到“糊涂”的人才能悟透，合其道而行之。
—— 郑板桥
何为聪明？何为糊涂？不同的人也有不同的见解吧。俗人眼中的聪明，乃机关算尽、精打细算、思前想后、荣辱得失，算计的头头是道，无一分只差，殊不知，这样的聪明算机了别人，也失去了自己，乃小聪明也。
现实生活中，也有许多愚蠢的人。头脑不灵活，傻里傻气，缺心眼儿，处处被所谓聪明的人玩弄于股掌之间，却不自知，没有信念也没有追求。
而板桥先生所说的“糊涂”，是一种由聪明转入的糊涂，乃是一种修为，一种气度，一种大智慧，一种顿悟后的看开、放下。
儒家发现了糊涂，取名为“中庸”。
《中庸》一书出自孔子的嫡孙——孙伋(字子思)之手，《中庸》被称为“孔门传授心法”之书。
“中庸”之道的理论基础是天人合一，天人合一的真实含义是，合一于至诚，至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉。”
“唯天下至诚，方能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。
与“天地参”是天人合一，这才是“中庸”天人合一的真实含义。
儒家讲究“伦理五常”，推崇孝道。只有达到至诚、至善，方能合其道而行之。
儒家学说看似晦涩难懂，但如果去掉繁文缛节，层层剥开来看，也不难发现其核心，众望所归，万变不离其宗，最终达到的境界还是，“致中和，天地位焉，万物育焉”天人合一的中庸之道。
道家发现糊涂，取名为“无为”。
道家思想的精华是“道法自然”，“大道无为”。
“我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷；澹兮其若海，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
—— 老子《道德经》
意思是:我并非真笨，而是故意示现的。不是糊涂，而是如水汇流，随世而转，但自己内心清清楚楚。一般俗人都想着高人一等，修道人却不以为聪明才智才是高人一等，给人看起来，反是平凡庸陋，毫无出奇之处。
同时也说明了修道人的行为虽是入世，但心境是出世的，不斤斤计较个人利益，给别人看成傻子。
普通人对任何小事都很精明，事事精打细算。但是我倒是笨笨的，混混沌电而内心却清明洒脱。
再者，一个修道人的胸襟也要像大海一样宽阔无际，容纳一切细流，容纳一切尘垢，然后自己的精神思想才能从种种拘限中超越出来。
俗人有俗人的生活目的，道人有道人的生活方式。道家讲“随缘而遇”，一切顺其自然，即使自己言行举止给别人非常看不起，也是自己的个性不会改变，虽然这种处事态度不同于常人，但我永守善道，目的就是回归到母亲的怀抱——道的境界中去。
老子认为:人法地，地法天，天法道，道法自然。“无为”的最终要求是遵循自然规律。
“为无为，事无事，味无味。”以无为的态度去作为，以不滋事的方法去处世，以平淡的心态去处理不平淡的事情。
佛家发现糊涂，取名“无我”。
佛曰:从忘我到无我，那就是禅心的显现了。
“无我”是一种智慧的境界，就是内心证得诸法空性，无有颠倒，无有挂碍，无有恐怖。要达到这种境界，有渐悟，慢慢通过修行到达的；也有顿悟型的，瞬间开悟得到的大智慧。
“无我”不是说没有我。而是去除了内心对我的执着，把我这个妄想破除了，只有这样才能达到更高的境界。
善男子！若知我空，无毁我者；有我说法，我未断故。众生寿命，亦复如是。
—— 《 圆觉经》
意思是:“我”本来是空的，只不过是地、水、火、风组合的假合体，假若能真正了知“我空”，我也空，法也空，谁毁谤你呢？没有我，他毁谤虚空啊！有人毁谤你，你起了嗔恨心，就证明你的我相存在。
你存了一个我相，你在那儿说法，就证明我相根本没有断。同时就可以知道，包括人相，众生相，寿命相都是这样。
儒家，道家，佛家……诸多门派，都发现了糊涂，并为之命名。虽各不相同，但万法归宗，最高的境界都合于“道”。
儒家讲:“天人合一，至诚至善”。道家讲:“道法自然，大道无为”。佛家讲:“法界藏身，万物同体。”
各家都对“道”做了解释，却都说“道”不可说，只能悟。可见“道”存在于无形，虽看不到、说不清，却无处不在。只有真正做到“糊涂”的人才能悟透，合其道而行之。
《母亲的老屋》
诗／老苏的小菜园
初夏的火烧云在暮天上散锦
南埂的河水在残日里流金
我的影子落在路边花草上
时隐时现的随风飘荡
小溪潺潺流淌向往日的岁月
清脆悦耳鸟鸣声珍藏着童年的愉悦
林荫的小路弯弯曲曲
回乡的路即陌生又熟悉
走出山路眼前豁然一亮
高楼林立，道路宽敞
村口的那棵老槐树仍在
老槐树身上系着红布带
我亲切抚摸着它摸着它
老槐树说山里的孩子回了家
村里老房上的炊烟袅袅升起来
宁静优美的村庄浓墨重彩
散发一股熟悉的乡村柴火的味道
在喧闹城市里生活的人享受不到
咯咯鸡鸣的声音
哞哞牛吼的声音
晚上我住在大哥家
大嫂忙着做饭，大哥端水倒茶
亲人们围坐在火炕上的饭桌旁
一边喝酒一边唠家常
大哥的两个儿子住在城里常想爹娘
城里的生活节奏快
孩子工作忙回不来
儿子多次劝爹娘进城
怎么劝无奈就是不行
大哥说离不开这片生我养我的黑土地
大嫂说离不开乡亲离不开猪狗鹅鸭鸡
早起见天边灿烂的朝霞
仿佛自己回到青春年华
走到从小居住的老房门前来
房上长有杂草还有露出青苔
推开老屋的那个房门
老屋年久失修不住人
走进老屋泪盈盈
这里有血脉亲情
过去老屋装满温馨快乐忧伤和闷苦
现在屋里堆放一些大哥家里农杂物
外屋地空落落只有一个灶台
里屋靠南窗的大火炕仍然在
老屋的墙角四壁静静地挂着灰尘
蜘蛛自由的编织仿佛它就是主人
老屋静静地像迟幕的爷爷奶奶
祖祖辈辈在这里生活繁衍后代
妈妈嫁到老屋来
是奶奶的好助手
屋里院里处处有母亲的身影
洗衣，做饭，喂牲畜的场景
菜地里母亲铲地趟地清杂草
上山砍柴挖野菜谁知苦累多少
父亲母亲相互陪着不离不弃
母亲陪着父亲渐渐先后老去
我伫立在母亲的老屋
迟钝的眼光寻找苦苦
多少次只有梦中与母亲相见
她那慈祥的笑容仍然在眼前
奶奶唠叨母亲哭泣
哭泣后从来不生气
梦里母亲呼唤我的乳名
催我上学去配带红领巾
母亲温柔和嗔怪的眼神
却让我时常的嬉笑不已
我急忙去抓母亲的手
她一个转身背影就走
她带走了甜甜的微笑
总在脑海中魂牵梦绕
枕边找到母亲
欢乐只是安慰
树叶落着
光阴落着
老屋物是人非灰尘落了满身
老槐树是母亲的老屋守护神
（写于2022年5月8日，母亲节！）
诗／老苏的小菜园
初夏的火烧云在暮天上散锦
南埂的河水在残日里流金
我的影子落在路边花草上
时隐时现的随风飘荡
小溪潺潺流淌向往日的岁月
清脆悦耳鸟鸣声珍藏着童年的愉悦
林荫的小路弯弯曲曲
回乡的路即陌生又熟悉
走出山路眼前豁然一亮
高楼林立，道路宽敞
村口的那棵老槐树仍在
老槐树身上系着红布带
我亲切抚摸着它摸着它
老槐树说山里的孩子回了家
村里老房上的炊烟袅袅升起来
宁静优美的村庄浓墨重彩
散发一股熟悉的乡村柴火的味道
在喧闹城市里生活的人享受不到
咯咯鸡鸣的声音
哞哞牛吼的声音
晚上我住在大哥家
大嫂忙着做饭，大哥端水倒茶
亲人们围坐在火炕上的饭桌旁
一边喝酒一边唠家常
大哥的两个儿子住在城里常想爹娘
城里的生活节奏快
孩子工作忙回不来
儿子多次劝爹娘进城
怎么劝无奈就是不行
大哥说离不开这片生我养我的黑土地
大嫂说离不开乡亲离不开猪狗鹅鸭鸡
早起见天边灿烂的朝霞
仿佛自己回到青春年华
走到从小居住的老房门前来
房上长有杂草还有露出青苔
推开老屋的那个房门
老屋年久失修不住人
走进老屋泪盈盈
这里有血脉亲情
过去老屋装满温馨快乐忧伤和闷苦
现在屋里堆放一些大哥家里农杂物
外屋地空落落只有一个灶台
里屋靠南窗的大火炕仍然在
老屋的墙角四壁静静地挂着灰尘
蜘蛛自由的编织仿佛它就是主人
老屋静静地像迟幕的爷爷奶奶
祖祖辈辈在这里生活繁衍后代
妈妈嫁到老屋来
是奶奶的好助手
屋里院里处处有母亲的身影
洗衣，做饭，喂牲畜的场景
菜地里母亲铲地趟地清杂草
上山砍柴挖野菜谁知苦累多少
父亲母亲相互陪着不离不弃
母亲陪着父亲渐渐先后老去
我伫立在母亲的老屋
迟钝的眼光寻找苦苦
多少次只有梦中与母亲相见
她那慈祥的笑容仍然在眼前
奶奶唠叨母亲哭泣
哭泣后从来不生气
梦里母亲呼唤我的乳名
催我上学去配带红领巾
母亲温柔和嗔怪的眼神
却让我时常的嬉笑不已
我急忙去抓母亲的手
她一个转身背影就走
她带走了甜甜的微笑
总在脑海中魂牵梦绕
枕边找到母亲
欢乐只是安慰
树叶落着
光阴落着
老屋物是人非灰尘落了满身
老槐树是母亲的老屋守护神
（写于2022年5月8日，母亲节！）
✋热门推荐