【輪回】為了今生的莊嚴和來世的安樂，時常要清淨持戒；末法時期，貪嗔異常熾盛，所以，要

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阅读《老子通译》（77）笔记

原文：
天之道，其犹张弓与？
高者抑之，
下者举之；
有余者损之，
不足者补之。
天之道，损有余而补不足；
人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下？唯有道者。

柔弱者生，柔弱为上。但柔弱并不是衰落、怯弱。“柔”有一种温和的调节功能，把不适当的部分调节。
老子本章的论述，用一张拉开的弓，来比喻世事的调节和柔弱的调节。这种调节功能就体现了“天之道”。“天之道”不仅有平衡意义，而且还有道德意义。

译文：
天之道，不就像拉开的弓吗？
高了，压低一点；
低了，抬高一点。
过了，减去一点；
不足，补上一点。
天之道，
损有余而补不足；
人之道则不然，
损不足以奉有余。
谁能把有余奉献天下？
只有得道的人才能这样。 https://t.cn/z8UaPxT

【臨別教導：金玉良言】當阿底峽尊者準備啓程返回印度時，弟子菩提光等人再三懇請阿底峽尊者為他們進行「臨別開示」，尊者謙虛地說「我已不重要，也沒有太多智慧，向我徵求忠告是不合適的，既然你們問我，我就說說我心裡幼稚的忠告」。

【修行】

在沒有證得菩提之前，要依止聖者善知識；

在沒有證得真如之前，要聽聞上師的教授；

想要獲得佛果，光瞭解佛教不行，要修持；

常居住在能增長善業的地方；

常依靠令自己增長善業的朋友；

世俗的事情沒有終結的時候，將它們擱置一旁而安住；

不論是白天，還是黑夜，恆時行善作回向，時常觀察自心；

具足大恭敬心去修持，不久的將來，定會證果；

自己只要如理如法的去行持，吃穿自然會有的。

【生活】

貪欲如鹽水，沒有滿足的時候，要知足啊；

棄傲慢與自滿，令自心調柔溫和；

別人的恭敬，是魔鬼的繩索，就像路邊的石頭那樣，將它捨棄；

聲譽和贊美之詞，是誘惑，應該像鼻涕一樣將它扔掉；

現在擁有了幸福和親情，但只是短暫的，應該拋之腦後；比現在更長遠的，還有來世，為了那長遠的來世，去積累些資糧。臨終的時候，一切都會遺棄，所有一切都不要去貪著。

【為人】

對弱者要生起悲心，尤其不要去欺辱他們；應捨棄對仇人的嗔恨和對親人的呵護，親疏平等無別；對於具足智慧的人，不要嫉妒，要恭敬並領受其功德；

不要觀察他人的過失，應觀察自己的過失，將自己的過失像壞血一樣的清除；不要想著自己的優點，要想著別人的優點，要像奴僕一樣，恭敬所有的人；對所有的眾生，要生起父母的想法，對一切眾生，要像兒女一樣疼愛；

應該常常面帶微笑，心懷慈悲，遠離憤恨，說正直語；無關的話語說得太多了，就會產生錯誤，應該懂得節制；沒有意義的事做得太多了，就會耽誤修善，應該放下非法的事情；在沒有意義的事情上，不要下太多的工夫，下了也是白費；

一切都如願是比較困難的，具足宿業必然會成功，順其自然好了。

若做了聖賢們不悅的事情，跟死人沒有兩樣，所以要遠離欺騙，正直做人；

今生的苦樂，都是前生的業力造成的，不要抱怨他人；所有的安樂都是上師加持的，要念其恩德；

自身沒有獲得調伏之前，不可能去調伏他人，所以，要先調伏自己；沒有神通，就沒有能力教化他人，所以要精進地修持；

積聚的財富，最終也要離散，所以，不要為了財富去造業；如借來一般的享受，是沒有意義的，所以，要以佈施供養做莊嚴。

【輪回】

為了今生的莊嚴和來世的安樂，時常要清淨持戒；

末法時期，貪嗔異常熾盛，所以，要披上無有憤怒的忍辱鎧甲；

因為懶惰，我們在輪回中流轉到了今天，所以，要像烈火一樣勇猛地修；一直以來，由於放逸，我們虛度一生，所以，要修持禪定；由於邪見，我們沒有證得真諦，所以，應該在真諦上下功夫。

輪回的沼澤中，沒有什麼幸福可言，所以，應該走到解脫的乾土上；上師的教授，若如實地去修持，輪回的苦海就會乾枯。