【窦三马、史小林出席脱贫攻坚“三大两查”专项工作会议】
11月25日上午，我县召开脱贫攻坚“三大两查”专项工作会议。县委书记窦三马出席会议并强调：高质量打赢脱贫攻坚战，每一位同志都难置身事外，每一位同志都要责无旁贷。各乡镇各单位要进一步提高政治站位，树牢交总账意识，切实增强责任感、紧迫感，把责任扛起来，把问题整改好，把短板补到位，为全县脱贫攻坚决战决胜做出积极贡献。县长史小林主持会议。市督导组副组长刘天新，县委副书记朱慧杰，县委常委、纪委书记、县监委主任程晋鹏，县委常委、组织部长张德政，副县长贾敦命出席会议。
为贯彻落实县委常委会议精神，进一步强化攻坚责任落实、政策落实和工作落实，提高脱贫质量成色，树牢“交总帐”意识，11月25日至12月18日，我县将在全县范围内深入开展脱贫攻坚大走访、大整改、大落实和督导检查、监督检查“三大两查”专项工作。
窦三马指出，脱贫攻坚是统揽全局的重要工作，也是影响大局的底线工作。从党的十九大提出要打赢三大攻坚战决策部署以来，我县已经坚持狠抓了两个年头，明年将是交总账的时间。脱贫攻坚工作实不实、细不细，绝不是普通的工作问题，而是严肃的政治问题。在这个问题上，县委、县政府的立场是坚定的，如果脱贫攻坚工作出了问题，其他工作做得再好，也是政治上不合格；县委县政府的态度也是坚决的，那就是不获全胜、决不收兵，出了问题、从严追究。各乡镇、各单位和扶贫干部一定要认清当前形势、保持头脑清醒、强化担当作为、推动问题清零，切实增强做好做实做细脱贫攻坚各项工作的思想自觉和行动自觉。
窦三马强调，召开“三大两查”专项工作会议，就是再次给大家敲一敲警钟、理一理责任，把脱贫攻坚的主体责任、分工责任、帮扶责任主动担起来、积极扛起来，确保知责明责、履职尽责。各乡镇党委政府承担主体责任，乡镇党委书记和乡镇长是本乡镇脱贫攻坚的第一责任人；各行业部门（单位）承担分工责任，部门（单位）一把手是所在部门涉及事项的第一责任人；各包村单位、驻村工作队、帮扶责任人承担帮扶责任，包村单位一把手是帮扶工作的第一责任人。各乡镇、各有关单位主要负责同志要对照问题清单，聚焦反复出现、一直整改、屡整不改的老大难问题要引起高度重视，亲自协调推动、亲自上手落实，全面迅速整改、全力进行攻坚。
窦三马要求，各乡镇各单位要紧盯突出问题，把解决“两不愁三保障”突出问题作为当务之急、重中之重，紧盯贫困村退出13项指标、贫困人口脱贫5项指标，逐村逐户逐项查漏补缺，因村因户因人对账销号，积极整改落实“大排查大清底”反馈问题，重点补上住房和饮水短板，决不能有丝毫麻痹大意。要紧盯难点问题，强力推进易地扶贫搬迁后续扶持各项工作，不仅要做好入住、腾退拆除、土地复垦最后扫尾，集中安置点竣工验收备案手续办理，搬迁户不动产登记发证，更要啃下后续产业就业、社区融入等“硬骨头”，确保有劳动能力的搬迁户至少有1人就业，实现搬得出、稳得住、有活干、能致富；要认真做好边巡边改，不等不靠、立整立改，确保农村危房改造、饮水安全、健康扶贫、产业扶贫、易地扶贫搬迁五方面的所有问题在11月底前完成整改；扎实开展脱贫攻坚风险隐患排查整治，重点针对产业发展类项目存在的扶贫资金损失、带贫益贫不明显问题，完善机制、分类处置，及时消除风险隐患，确保项目正常运行。要紧盯重点问题，健全完善乡村、单位的基础资料。产业扶贫“一产一档”“一户一档”、饮水安全“一庄一档”、危房鉴定改造“一户一档”、易地搬迁后续就业“一户一档”、健康扶贫“一人一档”、适龄学生“一生一档”等，都要做到底数清、数字准，印证资料充分，真实体现政策落实，直观反映脱贫成效。
窦三马指出，我县驻村帮扶工作依然存在着不住、不会、不干、不管、不高问题。从现在起，要进一步严格监督管理，落实“五天四夜”驻村要求，强化双重管理责任，加强抽查检查力度，推动全脱产、全身心驻村帮扶。县纪委监委要细化检查方案，各监督检查和督导检查组对照检查方案逐项严格检查，检查结果签字背书，最后形成书面检查报告，报县脱贫攻坚领导小组。对影响脱贫攻坚大局的，县脱贫攻坚领导小组会同县纪委监委确定处理建议。县委组织部要制定具体的考核方案，量化考核标准，将“三大两查”专项工作成效与今年年度单位考核、党员干部、帮扶责任人的考核挂钩。对工作成效突出的予以表彰和重用；对工作成效差的予以通报、扣发年终奖金。
窦三马强调，各乡镇、各单位的问题整改期限将进入倒计时，要珍惜时间、加快整改，对各自脱贫攻坚工作进行一次认认真真、扎扎实实的“回炉”、“补课”。要进一步过细过实工作，帮扶干部不仅要熟练掌握政策，而且要把政策宣传到位，用群众语言做好群众工作。要把为民办实事、解难题作为驻村帮扶的重点，进一步完善帮扶手册、明白卡、帮扶政策牌等基础工作，做到政策一定要懂，进户一定要勤、底数一定要清、帮扶一定要实、数字一定要真，经得起“看”、经得起“问”、经得起“算”、经得起“查”、经得起“检验”。同时，从12月12日开始，县纪委监委、县委脱贫攻坚督导组集中时间、集中力量，逐条逐项对照分乡镇、分单位问题清单，进行督导检查、监督检查，聚焦主体责任落实、“两不愁三保障”政策落实、驻村帮扶作风等重点内容，通过明察暗访、实地查看、查验资料，核实整改质量，对该整改不整改、突出问题依然存在、影响脱贫攻坚任务完成的，将见人见事、记录在案，严肃追究、严厉追责。
史小林在主持会议时要求，各乡镇、各有关单位要提高站位抓落实，把会议精神迅速传达到村、到户、到人，尽快把全县干部群众的思想、行动统一到会议精神上来，通过宣传群众、发动群众、组织群众、依靠群众，把本乡镇、本单位的脱贫攻坚“三大两查”专项工作开展得有声有色，卓有成效。要认清形势抓落实。树牢“交总账”意识，充分认识开展“三大两查”专项工作的极端重要性、必要性和紧迫性，在思想上、行动上引起高度重视，确保做到真走访、真整改、真落实。要聚焦重点抓落实，不折不扣整改到位，要举一反三，对照政策规定、要求标准，逐村、逐户、逐人、逐项进行走访排查，对查出的问题要列出清单，建立台账，明确责任，实行排除法抓整改，整改一项销号一项，确保主要考核指标万无一失，这是一项硬任务，没有余地，不可变通，必须保质保量、做足成色。要强化督查抓落实。10个脱贫攻坚督导检查、监督检查组要对脱贫攻坚“三大两查”专项行动全程跟踪，全程监督，重点围绕县乡村的主体责任、包村包户的帮扶责任、行业部门的分工责任去督导、去检查，对不重视、不认真、不负责、不整改、不落实和老百姓不认可、不满意的单位和个人，发现一起查处一起，对因个人因素造成重大失误和影响的，要严肃问责处罚，公开通报批评并调离工作岗位，通过严格的监督执纪，推动脱贫攻坚责任、政策、工作三落实。
会上，朱慧杰安排部署了我县脱贫攻坚“三大两查”专项工作；程晋鹏宣读了督导检查、监督检查组分组名单及相关要求；张德政安排部署了驻村帮扶工作；贾敦命通报了全县攻坚工作省委巡视、省级考核、省市督导、市级检查等反馈存在问题清单和重点注意事项。
县人大常委会主任张保国，县人大常委会副主任王香果、郭德灿，县政协副主席张茂才，县委办公室主任等市县包村领导、县督导检查、监督检查组，各乡镇党委书记、乡镇长以及分管扶贫、驻村工作的乡镇领导，县脱贫攻坚领导小组成员单位、县级各包村单位、“一企包一村”企业主要负责人，涉贫村第一书记，驻村工作队员参加会议。
11月25日上午，我县召开脱贫攻坚“三大两查”专项工作会议。县委书记窦三马出席会议并强调：高质量打赢脱贫攻坚战，每一位同志都难置身事外，每一位同志都要责无旁贷。各乡镇各单位要进一步提高政治站位，树牢交总账意识，切实增强责任感、紧迫感，把责任扛起来，把问题整改好，把短板补到位，为全县脱贫攻坚决战决胜做出积极贡献。县长史小林主持会议。市督导组副组长刘天新，县委副书记朱慧杰，县委常委、纪委书记、县监委主任程晋鹏，县委常委、组织部长张德政，副县长贾敦命出席会议。
为贯彻落实县委常委会议精神，进一步强化攻坚责任落实、政策落实和工作落实，提高脱贫质量成色，树牢“交总帐”意识，11月25日至12月18日，我县将在全县范围内深入开展脱贫攻坚大走访、大整改、大落实和督导检查、监督检查“三大两查”专项工作。
窦三马指出，脱贫攻坚是统揽全局的重要工作，也是影响大局的底线工作。从党的十九大提出要打赢三大攻坚战决策部署以来，我县已经坚持狠抓了两个年头，明年将是交总账的时间。脱贫攻坚工作实不实、细不细，绝不是普通的工作问题，而是严肃的政治问题。在这个问题上，县委、县政府的立场是坚定的，如果脱贫攻坚工作出了问题，其他工作做得再好，也是政治上不合格；县委县政府的态度也是坚决的，那就是不获全胜、决不收兵，出了问题、从严追究。各乡镇、各单位和扶贫干部一定要认清当前形势、保持头脑清醒、强化担当作为、推动问题清零，切实增强做好做实做细脱贫攻坚各项工作的思想自觉和行动自觉。
窦三马强调，召开“三大两查”专项工作会议，就是再次给大家敲一敲警钟、理一理责任，把脱贫攻坚的主体责任、分工责任、帮扶责任主动担起来、积极扛起来，确保知责明责、履职尽责。各乡镇党委政府承担主体责任，乡镇党委书记和乡镇长是本乡镇脱贫攻坚的第一责任人；各行业部门（单位）承担分工责任，部门（单位）一把手是所在部门涉及事项的第一责任人；各包村单位、驻村工作队、帮扶责任人承担帮扶责任，包村单位一把手是帮扶工作的第一责任人。各乡镇、各有关单位主要负责同志要对照问题清单，聚焦反复出现、一直整改、屡整不改的老大难问题要引起高度重视，亲自协调推动、亲自上手落实，全面迅速整改、全力进行攻坚。
窦三马要求，各乡镇各单位要紧盯突出问题，把解决“两不愁三保障”突出问题作为当务之急、重中之重，紧盯贫困村退出13项指标、贫困人口脱贫5项指标，逐村逐户逐项查漏补缺，因村因户因人对账销号，积极整改落实“大排查大清底”反馈问题，重点补上住房和饮水短板，决不能有丝毫麻痹大意。要紧盯难点问题，强力推进易地扶贫搬迁后续扶持各项工作，不仅要做好入住、腾退拆除、土地复垦最后扫尾，集中安置点竣工验收备案手续办理，搬迁户不动产登记发证，更要啃下后续产业就业、社区融入等“硬骨头”，确保有劳动能力的搬迁户至少有1人就业，实现搬得出、稳得住、有活干、能致富；要认真做好边巡边改，不等不靠、立整立改，确保农村危房改造、饮水安全、健康扶贫、产业扶贫、易地扶贫搬迁五方面的所有问题在11月底前完成整改；扎实开展脱贫攻坚风险隐患排查整治，重点针对产业发展类项目存在的扶贫资金损失、带贫益贫不明显问题，完善机制、分类处置，及时消除风险隐患，确保项目正常运行。要紧盯重点问题，健全完善乡村、单位的基础资料。产业扶贫“一产一档”“一户一档”、饮水安全“一庄一档”、危房鉴定改造“一户一档”、易地搬迁后续就业“一户一档”、健康扶贫“一人一档”、适龄学生“一生一档”等，都要做到底数清、数字准，印证资料充分，真实体现政策落实，直观反映脱贫成效。
窦三马指出，我县驻村帮扶工作依然存在着不住、不会、不干、不管、不高问题。从现在起，要进一步严格监督管理，落实“五天四夜”驻村要求，强化双重管理责任，加强抽查检查力度，推动全脱产、全身心驻村帮扶。县纪委监委要细化检查方案，各监督检查和督导检查组对照检查方案逐项严格检查，检查结果签字背书，最后形成书面检查报告，报县脱贫攻坚领导小组。对影响脱贫攻坚大局的，县脱贫攻坚领导小组会同县纪委监委确定处理建议。县委组织部要制定具体的考核方案，量化考核标准，将“三大两查”专项工作成效与今年年度单位考核、党员干部、帮扶责任人的考核挂钩。对工作成效突出的予以表彰和重用；对工作成效差的予以通报、扣发年终奖金。
窦三马强调，各乡镇、各单位的问题整改期限将进入倒计时，要珍惜时间、加快整改，对各自脱贫攻坚工作进行一次认认真真、扎扎实实的“回炉”、“补课”。要进一步过细过实工作，帮扶干部不仅要熟练掌握政策，而且要把政策宣传到位，用群众语言做好群众工作。要把为民办实事、解难题作为驻村帮扶的重点，进一步完善帮扶手册、明白卡、帮扶政策牌等基础工作，做到政策一定要懂，进户一定要勤、底数一定要清、帮扶一定要实、数字一定要真，经得起“看”、经得起“问”、经得起“算”、经得起“查”、经得起“检验”。同时，从12月12日开始，县纪委监委、县委脱贫攻坚督导组集中时间、集中力量，逐条逐项对照分乡镇、分单位问题清单，进行督导检查、监督检查，聚焦主体责任落实、“两不愁三保障”政策落实、驻村帮扶作风等重点内容，通过明察暗访、实地查看、查验资料，核实整改质量，对该整改不整改、突出问题依然存在、影响脱贫攻坚任务完成的，将见人见事、记录在案，严肃追究、严厉追责。
史小林在主持会议时要求，各乡镇、各有关单位要提高站位抓落实，把会议精神迅速传达到村、到户、到人，尽快把全县干部群众的思想、行动统一到会议精神上来，通过宣传群众、发动群众、组织群众、依靠群众，把本乡镇、本单位的脱贫攻坚“三大两查”专项工作开展得有声有色，卓有成效。要认清形势抓落实。树牢“交总账”意识，充分认识开展“三大两查”专项工作的极端重要性、必要性和紧迫性，在思想上、行动上引起高度重视，确保做到真走访、真整改、真落实。要聚焦重点抓落实，不折不扣整改到位，要举一反三，对照政策规定、要求标准，逐村、逐户、逐人、逐项进行走访排查，对查出的问题要列出清单，建立台账，明确责任，实行排除法抓整改，整改一项销号一项，确保主要考核指标万无一失，这是一项硬任务，没有余地，不可变通，必须保质保量、做足成色。要强化督查抓落实。10个脱贫攻坚督导检查、监督检查组要对脱贫攻坚“三大两查”专项行动全程跟踪，全程监督，重点围绕县乡村的主体责任、包村包户的帮扶责任、行业部门的分工责任去督导、去检查，对不重视、不认真、不负责、不整改、不落实和老百姓不认可、不满意的单位和个人，发现一起查处一起，对因个人因素造成重大失误和影响的，要严肃问责处罚，公开通报批评并调离工作岗位，通过严格的监督执纪，推动脱贫攻坚责任、政策、工作三落实。
会上，朱慧杰安排部署了我县脱贫攻坚“三大两查”专项工作；程晋鹏宣读了督导检查、监督检查组分组名单及相关要求；张德政安排部署了驻村帮扶工作；贾敦命通报了全县攻坚工作省委巡视、省级考核、省市督导、市级检查等反馈存在问题清单和重点注意事项。
县人大常委会主任张保国，县人大常委会副主任王香果、郭德灿，县政协副主席张茂才，县委办公室主任等市县包村领导、县督导检查、监督检查组，各乡镇党委书记、乡镇长以及分管扶贫、驻村工作的乡镇领导，县脱贫攻坚领导小组成员单位、县级各包村单位、“一企包一村”企业主要负责人，涉贫村第一书记，驻村工作队员参加会议。
是什么决定你拥有财多、财少的问题。自命局中分析的话，一个人钱财多寡并不是单指命局中的“财星”。财星虽然也是重要的，但一切都自命局组合是否成格局开始，如果一个命局很破败，甚至不成“格局”的气势，面对重重之财，也是担不起，反而不是好事，在现实社会中会变的很苦、很累。因为财星是我克制的五行；我克财，必先费出很大的力量；完全控制住财星之时，财星才为我所用。因此世人为钱财劳心劳碌也是自然的。凡是直接见财星的命局多数首先要付出力量。
你听一遍《法华经》，那你来生智慧就不可思议了！
《法华经·见宝塔品第十一》
一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
诸善男子 各谛思惟
此为难事 宜发大愿
各位善心的男人和善心的女人！你们各各都要审谛；审谛，就是好好地想一想、思索思索这个道理。能发愿护持《妙法莲华经》、宣说《妙法莲华经》、讲演《妙法莲华经》，这是很难的一件事，你不要看它很容易！
就是你能来听这部《妙法莲华经》，这也是很难的一件事，很不容易遇着的。你想要听闻《妙法莲华经》，没有人给你讲，你怎么听？你自己也不会讲，所以这是很难的。
那么要怎么样呢？应该要发大愿：“我生生世世，我要亲近三宝；生生世世，我要护持《妙法莲华经》；生生世世，我要皈依善知识、亲近善知识。”发这种大愿，在善知识的面前，来听闻这部《妙法莲华经》。
若发这种的愿，你才能有机会听见这《妙法莲华经》；要不然，就有讲《妙法莲华经》的，你也不愿意听。你想要听，前边那个脚迈到门里边来了，后边那个脚就要往外走，说：“不要去啦！快走啦！”就走了，没有机会听《妙法莲华经》了。
所以你现在能来听《妙法莲华经》，这真是不可思议的一件事。在《水镜回天录》上说：“孰为佛法，可思议哉？”这也正是说的《妙法莲华经》不可思议的境界。
正举难难持劝
诸余经典 数如恒沙 虽说此等
未足为难 若接须弥 掷置他方
无数佛土 亦未为难 若以足指
动大千界 远掷他国 亦未为难
若立有顶 为众演说 无量余经
亦未为难 若佛灭后 于恶世中
能说此经 是则为难
诸余经典，数如恒沙，虽说此等，未足为难：诸，就是多；余，就是其他的经典。佛其他的经典有恒河沙数那么多；虽然你把恒河沙数那么多的经典都讲说完了，这不算一个难的事情，很多人都可以做得到。
若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难：假设你能拿起须弥山，把它扔到空中，你又把须弥山接住。你把它又撇到很远的其他世界，无数无边那么多佛土的地方；这也不算什么难事。这也是很容易做得到的，只要你有神通就可以。
若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难：假设你用脚指头，那么用脚一踩，把这个大千世界都摇动了，也撇到其他的国土去；这也不算什么难事，只要你有这一种的神通力量，就可以做得到的。
若立有顶，为众演说无量余经，亦未为难：假设你站立在天的顶上。有顶，就是天的顶上、六欲天的最高处。为大众来演说佛法、演说无量其他的经典。你到天上给天人说法，这不算什么难的事情；只要你有一种神通──天眼通、天耳通⋯⋯，你都可以做得到的。
若佛灭后，于恶世中，能说此经，是则为难：假设我释迦牟尼佛灭度之后，有人能在这恶世中，讲说这部《妙法莲华经》，这一件事情，是最不容易的。
我们现在这个世界，就是恶世了。怎么谓之“恶世”？这五浊恶世，劫浊，这个“时候”也不干净；见浊，我们这个“见”不干净，一见着什么，就生一种染污心；
烦恼浊，人人都有烦恼，这烦恼也是不洁净的东西；众生浊，众生也都不干净的；命浊，我们的命，也在这不干净的时间来生存着。所以，我们现在这个世界，就是恶世。
怎么说它是恶世呢？你若做一点善事，人人都认为你愚痴，认为你真是愚痴得这个样子！有钱为什么尽给人家用？真是！这太愚痴了！你做一点好事，他认为是不对的；你修一点道德、做一点功德的事情，很多人都骂你。
为什么？就是恶世嘛！这恶世，就是以白为黑，以是为非──本来是白色的，他说是黑色的；本来是对的，他说不对的。以善为恶，你做好事，“啊！这尽沽名钓誉，他不是真的！做这种事，他让人看，好说他好嘛！”那样子。
他自己不愿做好事，人家做好事，他还来下一个最恶毒的批评；所以令一般人都不敢做好事，就跟着做恶事了！
假使有人 手把虚空 而以游行
亦未为难 于我灭后 若自书持
若使人书 是则为难 若以大地
置足甲上 升于梵天 亦未为难
佛灭度后 于恶世中 暂读此经
是则为难 假使劫烧 担负乾草
入中不烧 亦未为难 我灭度后
若持此经 为一人说 是则为难
若持八万 四千法藏 十二部经
为人演说 令诸听者 得六神通
虽能如是 亦未为难 于我灭后
听受此经 问其义趣 是则为难
假使有人，手把虚空，而以游行，亦未为难：或者有这么一个人，或者有、也或者没有。为什么？这也是不容易的事情。或者有这么一个人，他用手拿着虚空，把这虚空拿着走；在什么地方走呢？也在虚空里走。这不算什么出奇的一件事，只要你有六种神通，就可以做得到的。
于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难：可是，等到我灭度之后，有人或者自己能写这一部《妙法莲华经》，或者能诵持这一部《妙法莲华经》，或者能把这《妙法莲华经》都可以背诵得出，或者你叫他人来书写这一部《妙法莲华经》，这是很不容易的事情。为什么呢？这是不可思议的境界，没有人相信。
若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难：假使有人，将整个的大地──就是我们这个世界的土地，放到脚指甲上边；你把大地放到脚指甲上，升到大梵天上去，就好像比坐电梯还容易上去。升，就是好像坐电梯似的，升到梵天上去了。这也不算一件难事，都可以做得到的。
佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难：在我释迦牟尼佛灭度之后，你能在这五浊恶世，就暂时间念一念这部《法华经》，这都很不容易的。你看！这《妙法莲华经》，不是这么容易听到的，也不是这么容易念的，也不是这么容易写的，都很不容易的！
假使劫烧，担负干草，入中不烧，亦未为难：或者这个劫，有三灾来临的时候；火灾、水灾、风灾，这叫三灾。这三灾，有火灾发生的时候，空中现出七个太阳来，把海水都热得干了；那比我们现在说天气热，热几千万倍都不止，海水都干了，都没有海水了！
火烧初禅，烧到初禅天上去，这叫劫烧。热得这么样的天气，你不要说担干草，你就担湿草，都会着火的；因为什么？海水都烧干了嘛！大海的水都烧干了，何况干草呢？
假使在劫火燃烧的时候，你或者用肩来担着、或者用背来背着这干草，入到劫烧的里边来，而不被劫火所烧，也不会着火；这个你认为是很不容易了吧？这也不算什么难事。
我灭度后，若持此经，为一人说，是则为难：但是在我入了涅槃之后，若有人能受持这一部《妙法莲华经》的话，或者为一个人讲说这《妙法莲华经》，这都是很难的。
我现在给你们这么多人说《妙法莲华经》，我觉得不难，但是释迦牟尼说是很难的。究竟难不难呢？难也要说，不难也要说，难不难都要说；你们听不听？你们听我也说，不听我也说，听不听都说！
若持八万四千法藏十二部经，为人演说：假设你受持所有佛所说的八万四千法藏、八万四千的法门，你都以十二部经给人来讲解。十二部经是：
长行重颂并授记，孤起无问而自说，
因缘譬喻及本事，本生方广未曾有，
论议共成十二部，广录大论三十三。
令诸听者，得六神通：使令这一切听经的人，得到天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通，这六种神通。虽能如是，亦未为难：你虽然能这样子，这也不算是一件难事，这很容易做到的。
于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难：在我灭度之后，若有人能听闻这部《法华经》，再能问这部《法华经》的道理，它的宗旨、宗趣，这才是很难的一件事。
你们大家想一想，现在听这《法华经》，你还不来听经；你能听经，这是最难的一件事，你应该不要错过这个机会，应该听《法华经》！在以前没有讲到经文的时候，我也不对你们讲这“难”；听《法华经》难不难的，要你们自己去想一想。
现在讲到这个文，告诉你们，你能有机会听《法华经》，这是一件最难的事情。不要说我们凡夫，多宝如来和释迦牟尼佛的分身，都来听《法华经》的。你听一遍《法华经》，那你来生智慧就不可思议了。
为什么你现在这么蠢？为什么你现在这么大脾气？为什么你现在这么多障碍？为什么你这么多的妄想？这都是因为你没有听过《法华经》！就听过，你也听过一次、两次的，或者就错过很多机会，所以到现在还是这么多障碍。
你现在听《法华经》之后，切记一次也不要错过，听懂也听，不懂更要听。因为我懂，不妨懂多一点；我不懂，我一定要懂。所以不要错过，这比你一天捡一百万两金子都有价值！
若人说法 令千万亿 无量无数
恒沙众生 得阿罗汉 具六神通
虽有是益 亦未为难 于我灭后
若能奉持 如斯经典 是则为难
若人说法，令千万亿无量无数，恒沙众生：假设有人说佛法，令一切的千万亿恒河沙数那么多众生，得阿罗汉，具六神通：能证得四果阿罗汉果，得到无生法忍，具足六种神通。虽有是益，亦未为难：虽然有这样的好处，可是还也不算一件很难的事情。
于我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难：在我入涅槃之后，假设有人能奉持像《法华经》这一部经典，这才是很难的一件事。
释难持意
我为佛道 于无量土
从始至今 广说诸经
而于其中 此经第一
若有能持 则持佛身
我为佛道，于无量土：释迦牟尼佛说，我为着教化众生，同成佛道的缘故，所以在无量无量这么多诸佛国土，从始至今，广说诸经：从一开始到现在，我已经讲说了很多经典；先讲说《华严经》，次说《阿含经》；
再说《方等经》及《般若经》诸经，现在才讲说《法华经》。而于其中，此经第一：在我所说的一切经典里边，这一部《法华经》是最为第一，是最为稀有，是最为难遇，也是最为难了解的。
若有能持，则持佛身：假设有能受持《法华经》的人，就是受持诸佛的真身。佛的真身，就在这部《法华经》里头，就是“入如来室，着如来衣，坐如来座”这三种，这就是受持佛的真身。
《法华经·见宝塔品第十一》
一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
诸善男子 各谛思惟
此为难事 宜发大愿
各位善心的男人和善心的女人！你们各各都要审谛；审谛，就是好好地想一想、思索思索这个道理。能发愿护持《妙法莲华经》、宣说《妙法莲华经》、讲演《妙法莲华经》，这是很难的一件事，你不要看它很容易！
就是你能来听这部《妙法莲华经》，这也是很难的一件事，很不容易遇着的。你想要听闻《妙法莲华经》，没有人给你讲，你怎么听？你自己也不会讲，所以这是很难的。
那么要怎么样呢？应该要发大愿：“我生生世世，我要亲近三宝；生生世世，我要护持《妙法莲华经》；生生世世，我要皈依善知识、亲近善知识。”发这种大愿，在善知识的面前，来听闻这部《妙法莲华经》。
若发这种的愿，你才能有机会听见这《妙法莲华经》；要不然，就有讲《妙法莲华经》的，你也不愿意听。你想要听，前边那个脚迈到门里边来了，后边那个脚就要往外走，说：“不要去啦！快走啦！”就走了，没有机会听《妙法莲华经》了。
所以你现在能来听《妙法莲华经》，这真是不可思议的一件事。在《水镜回天录》上说：“孰为佛法，可思议哉？”这也正是说的《妙法莲华经》不可思议的境界。
正举难难持劝
诸余经典 数如恒沙 虽说此等
未足为难 若接须弥 掷置他方
无数佛土 亦未为难 若以足指
动大千界 远掷他国 亦未为难
若立有顶 为众演说 无量余经
亦未为难 若佛灭后 于恶世中
能说此经 是则为难
诸余经典，数如恒沙，虽说此等，未足为难：诸，就是多；余，就是其他的经典。佛其他的经典有恒河沙数那么多；虽然你把恒河沙数那么多的经典都讲说完了，这不算一个难的事情，很多人都可以做得到。
若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难：假设你能拿起须弥山，把它扔到空中，你又把须弥山接住。你把它又撇到很远的其他世界，无数无边那么多佛土的地方；这也不算什么难事。这也是很容易做得到的，只要你有神通就可以。
若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难：假设你用脚指头，那么用脚一踩，把这个大千世界都摇动了，也撇到其他的国土去；这也不算什么难事，只要你有这一种的神通力量，就可以做得到的。
若立有顶，为众演说无量余经，亦未为难：假设你站立在天的顶上。有顶，就是天的顶上、六欲天的最高处。为大众来演说佛法、演说无量其他的经典。你到天上给天人说法，这不算什么难的事情；只要你有一种神通──天眼通、天耳通⋯⋯，你都可以做得到的。
若佛灭后，于恶世中，能说此经，是则为难：假设我释迦牟尼佛灭度之后，有人能在这恶世中，讲说这部《妙法莲华经》，这一件事情，是最不容易的。
我们现在这个世界，就是恶世了。怎么谓之“恶世”？这五浊恶世，劫浊，这个“时候”也不干净；见浊，我们这个“见”不干净，一见着什么，就生一种染污心；
烦恼浊，人人都有烦恼，这烦恼也是不洁净的东西；众生浊，众生也都不干净的；命浊，我们的命，也在这不干净的时间来生存着。所以，我们现在这个世界，就是恶世。
怎么说它是恶世呢？你若做一点善事，人人都认为你愚痴，认为你真是愚痴得这个样子！有钱为什么尽给人家用？真是！这太愚痴了！你做一点好事，他认为是不对的；你修一点道德、做一点功德的事情，很多人都骂你。
为什么？就是恶世嘛！这恶世，就是以白为黑，以是为非──本来是白色的，他说是黑色的；本来是对的，他说不对的。以善为恶，你做好事，“啊！这尽沽名钓誉，他不是真的！做这种事，他让人看，好说他好嘛！”那样子。
他自己不愿做好事，人家做好事，他还来下一个最恶毒的批评；所以令一般人都不敢做好事，就跟着做恶事了！
假使有人 手把虚空 而以游行
亦未为难 于我灭后 若自书持
若使人书 是则为难 若以大地
置足甲上 升于梵天 亦未为难
佛灭度后 于恶世中 暂读此经
是则为难 假使劫烧 担负乾草
入中不烧 亦未为难 我灭度后
若持此经 为一人说 是则为难
若持八万 四千法藏 十二部经
为人演说 令诸听者 得六神通
虽能如是 亦未为难 于我灭后
听受此经 问其义趣 是则为难
假使有人，手把虚空，而以游行，亦未为难：或者有这么一个人，或者有、也或者没有。为什么？这也是不容易的事情。或者有这么一个人，他用手拿着虚空，把这虚空拿着走；在什么地方走呢？也在虚空里走。这不算什么出奇的一件事，只要你有六种神通，就可以做得到的。
于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难：可是，等到我灭度之后，有人或者自己能写这一部《妙法莲华经》，或者能诵持这一部《妙法莲华经》，或者能把这《妙法莲华经》都可以背诵得出，或者你叫他人来书写这一部《妙法莲华经》，这是很不容易的事情。为什么呢？这是不可思议的境界，没有人相信。
若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难：假使有人，将整个的大地──就是我们这个世界的土地，放到脚指甲上边；你把大地放到脚指甲上，升到大梵天上去，就好像比坐电梯还容易上去。升，就是好像坐电梯似的，升到梵天上去了。这也不算一件难事，都可以做得到的。
佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难：在我释迦牟尼佛灭度之后，你能在这五浊恶世，就暂时间念一念这部《法华经》，这都很不容易的。你看！这《妙法莲华经》，不是这么容易听到的，也不是这么容易念的，也不是这么容易写的，都很不容易的！
假使劫烧，担负干草，入中不烧，亦未为难：或者这个劫，有三灾来临的时候；火灾、水灾、风灾，这叫三灾。这三灾，有火灾发生的时候，空中现出七个太阳来，把海水都热得干了；那比我们现在说天气热，热几千万倍都不止，海水都干了，都没有海水了！
火烧初禅，烧到初禅天上去，这叫劫烧。热得这么样的天气，你不要说担干草，你就担湿草，都会着火的；因为什么？海水都烧干了嘛！大海的水都烧干了，何况干草呢？
假使在劫火燃烧的时候，你或者用肩来担着、或者用背来背着这干草，入到劫烧的里边来，而不被劫火所烧，也不会着火；这个你认为是很不容易了吧？这也不算什么难事。
我灭度后，若持此经，为一人说，是则为难：但是在我入了涅槃之后，若有人能受持这一部《妙法莲华经》的话，或者为一个人讲说这《妙法莲华经》，这都是很难的。
我现在给你们这么多人说《妙法莲华经》，我觉得不难，但是释迦牟尼说是很难的。究竟难不难呢？难也要说，不难也要说，难不难都要说；你们听不听？你们听我也说，不听我也说，听不听都说！
若持八万四千法藏十二部经，为人演说：假设你受持所有佛所说的八万四千法藏、八万四千的法门，你都以十二部经给人来讲解。十二部经是：
长行重颂并授记，孤起无问而自说，
因缘譬喻及本事，本生方广未曾有，
论议共成十二部，广录大论三十三。
令诸听者，得六神通：使令这一切听经的人，得到天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通，这六种神通。虽能如是，亦未为难：你虽然能这样子，这也不算是一件难事，这很容易做到的。
于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难：在我灭度之后，若有人能听闻这部《法华经》，再能问这部《法华经》的道理，它的宗旨、宗趣，这才是很难的一件事。
你们大家想一想，现在听这《法华经》，你还不来听经；你能听经，这是最难的一件事，你应该不要错过这个机会，应该听《法华经》！在以前没有讲到经文的时候，我也不对你们讲这“难”；听《法华经》难不难的，要你们自己去想一想。
现在讲到这个文，告诉你们，你能有机会听《法华经》，这是一件最难的事情。不要说我们凡夫，多宝如来和释迦牟尼佛的分身，都来听《法华经》的。你听一遍《法华经》，那你来生智慧就不可思议了。
为什么你现在这么蠢？为什么你现在这么大脾气？为什么你现在这么多障碍？为什么你这么多的妄想？这都是因为你没有听过《法华经》！就听过，你也听过一次、两次的，或者就错过很多机会，所以到现在还是这么多障碍。
你现在听《法华经》之后，切记一次也不要错过，听懂也听，不懂更要听。因为我懂，不妨懂多一点；我不懂，我一定要懂。所以不要错过，这比你一天捡一百万两金子都有价值！
若人说法 令千万亿 无量无数
恒沙众生 得阿罗汉 具六神通
虽有是益 亦未为难 于我灭后
若能奉持 如斯经典 是则为难
若人说法，令千万亿无量无数，恒沙众生：假设有人说佛法，令一切的千万亿恒河沙数那么多众生，得阿罗汉，具六神通：能证得四果阿罗汉果，得到无生法忍，具足六种神通。虽有是益，亦未为难：虽然有这样的好处，可是还也不算一件很难的事情。
于我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难：在我入涅槃之后，假设有人能奉持像《法华经》这一部经典，这才是很难的一件事。
释难持意
我为佛道 于无量土
从始至今 广说诸经
而于其中 此经第一
若有能持 则持佛身
我为佛道，于无量土：释迦牟尼佛说，我为着教化众生，同成佛道的缘故，所以在无量无量这么多诸佛国土，从始至今，广说诸经：从一开始到现在，我已经讲说了很多经典；先讲说《华严经》，次说《阿含经》；
再说《方等经》及《般若经》诸经，现在才讲说《法华经》。而于其中，此经第一：在我所说的一切经典里边，这一部《法华经》是最为第一，是最为稀有，是最为难遇，也是最为难了解的。
若有能持，则持佛身：假设有能受持《法华经》的人，就是受持诸佛的真身。佛的真身，就在这部《法华经》里头，就是“入如来室，着如来衣，坐如来座”这三种，这就是受持佛的真身。
✋热门推荐