这本书对我来说，读的过程真的有点痛苦。总体的来说，这本书去某站上面找个五分钟带你读完版本看一看就够了，花几个小时通读没必要。我读起来有点痛苦的点在于，书里面很多绝对化的表述方式和二元的思维方式让我有种强烈的不适。我想象着如果我看的是纸书，应该每条缝隙都能被我写满批注。
一打开这本书，看到哲人和青年的对话模式，很显然在模仿柏拉图，最后读到后记，作者说“希望做阿德勒的柏拉图”，想法很好但阿德勒可能未必同意。我没有读过阿德勒，如果据此书来定义阿德勒显然是不负责的。（我读了这本书感觉作者字里行间有点想帮阿德勒反对弗洛伊德）这本书属于有些话单独拿出来看起来是很有道理，但是摆在里面一起读的话，又非常的幼稚。（我不知道用什么词形容）
书里面有一段，前一句话哲人说“如果‘我’改变，‘世界’就会改变”，这是一种主观上的态度，“你希望世界是什么样的，首先你就要做一个什么样的人”，这种态度或者引导我们主观行为模式的观念的确没错，但后一句话又说“这就类似于常年近视的人初次戴上眼镜时的冲击”，我忽然迷惑了，我的确受到了冲击，戴上眼镜看清的不是客观世界吗？这意思是客观世界会以个人的意志所转变？并且我觉得这本书经常在不同层面去讲同一个问题，所以会导致让我觉得很多话单独拎出来是有道理的，但整体拼在一起让我无法理解。哲人说“要自我接纳，没有人会在乎你的想法”，哲人又说“阿德勒说’一切的烦恼皆源于人际关系‘”，哲人还说“幸福就是贡献感，要秉持‘我对他人有用’的想法而不需他人认可”。“人际关系”这四个字就代表了我和他者，既然我主观上保持自我接纳，不需要在乎别人想法，那为何我又需要秉持“我对他人有用”这种想法呢？单纯用唯心的方法，我个人觉得应该也是难获得幸福感的。
其实讨论来讨论去，无外乎于一个问题“人要如何拥有幸福感？”亚里士多德有句话说的很好“幸福就是把灵魂安放在最合适的地方。”我的方法就是和伟大的灵魂对话，多看看被时代留下的书籍，保持对世界的善意。

#每日一善[超话]#[微风]#阳光信用#[抱抱]#每日一善# 要想让灵魂无纷忧，最好的办法是用美德去占据它，美德既然充盈人心，邪念又从何隙而入呢?人总想让自己强韧，不想让自己受外物的侵扰太深，正因为如果，人们都挺佩服那些不为外物所动的人。古希腊把他们的太阳神置于蓝色的山项，“俯瞰众生扰攘，眉宇间常作香甜梦，不露一丝被扰动的神色”。

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