前几天刚到了水泥板，在家不知道拍什么物件，就拿游戏机switch等配件来拍摄，在家就可以打造静物摄影室内，效果还不错。
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器材：富士X-A7搭配了唯卓85.1.8 三脚架 补光灯
道具：switch配件跟碟子还有某宝买的可乐项链
☪️参数：光圈优先 自动快门100/1（手持怕手抖，这个参数确保照片不糊）
调色软件：手机LR调色（喜欢这样风格后期多拍给大家欣赏跟参数参考）
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谢谢欣赏·下次再见[偷笑R]
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恭迎
准提菩萨圣诞！
一键亲近
准提佛母，
得其慈悲护佑
农历三月十六，恭迎准提菩萨圣诞，
值此殊胜日，祈愿一切有情得菩萨慈悲护佑！
何谓准提菩萨
准提菩萨，汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。
“ 准提 ” 意为清净，是观世音菩萨清净心的具现。
准提菩萨的圣像有二臂、四臂至八十四臂等九种。
不过，一般佛教徒所供奉的圣像大抵以十八臂三目者为多，十八臂各结手印，
或手持不同法器，象征其所圆满的种种功德。
在《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》中记载，
佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，思惟观察，愍念未来诸众生的缘故，
而宣说 “ 七俱胝佛母心准提陀罗尼法 ”。
另外，《佛说大乘庄严宝王经》记载，七十七俱胝诸佛如来，
在六字大明咒的因缘之下同时示现，共同宣说准提神咒。
所以准提菩萨也可以说是七十七俱胝佛所共同加持的化身。
在佛弟子们的心目中，准提菩萨不仅是一位大菩萨，
更是三世诸佛之母、观音大士的化身。
她的福德智慧无量，功德广大、感应至深，满足众生世间、出世间的愿望，无微不至地守护众生。
辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增进人际关系、求得子嗣、延长寿命、治疗疾病、灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁、以及远离恶鬼、恶贼之难等等，种种的祈愿，无不满足。
以上为此法门的世俗利益。
在出世间利益上，修持此法门者能得生于此佛母之净土，乃至最终成就佛境。
准提渊流
《准提陀罗尼经》记载，佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生，
入准提三摩地，宣说过去七俱胝佛所说的准提咒。
世尊曾在准提海会上宣说：
“ 准提大陀罗尼大明咒法，
过去一切诸佛已说，
未来一切诸佛当说，
现在一切诸佛今说，
为利益一切众生故，令得无上菩提故！”
所以，准提法是一个非常殊胜的法门。
盛唐时期，史称 “ 开元三大士 ” 的印度梵僧，金刚智、善无畏、不空陆续将准提法传入中国。
准提法逐渐成为唐密里至为重要的法门并延续后世。
辽朝时期，道殿大师著述《显密圆通成佛心要集》，
首次将准提密法和显教义理圆通融合，
形成汉传佛教里独特的显密圆通准提法。
此后，历代修持准提法的善信、大德与日俱增。
明清时期先后有云谷禅师、憨山大师、蕅益大师、袁了凡居士等禅净大德，修持弘扬准提法。
《准提神咒》
准提神咒称为神咒之王，
被收入早晚课的十小咒中，
是佛教徒每日必诵的咒语；
同时也被收入《二时临斋仪》里，
于佛教寺院早午二时过堂用斋
( 吃饭 )
后结斋祈福时所用。
《大教王经》记载：
“ 七俱胝如来三身赞说，准提菩萨真言，能度化一切贤圣，若人持诵，一切所求悉得成就，不久证得大准提果。
由此可知，准提真言，密藏之中最为第一，是真言之母神咒之王。”
在准提经典里记载，“ 得闻准提咒，不拣根器、薄福恶业，皆能得利益。
若有薄福众生，
无少善根者、
无有根器之者、
无有菩提分法者，
若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。”
这正体现了准提菩萨为了救度未来薄福恶业众生的慈悲誓愿。
稽首皈依苏悉帝
头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提
唯愿慈悲垂加护
南无飒哆喃
nā mó sà duō nán
三藐三菩驮
sān miǎo sān pú tuó
俱胝南
jù zhī nán
怛侄他
dá zhí tuō
唵折隶主隶
Ǎn / ōng, zhé lì zhǔ lì
准提娑婆诃
zhǔn tí suō pó hē
持准提咒功德
善无畏尊者所译《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》中，
释迦牟尼佛为大众宣说了准提咒持诵功德：
“ 若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，受持读诵此陀罗尼满九十万遍，
无量劫来五无间等一切诸罪，悉灭无余，所在生处，
皆得值遇诸佛菩萨，所有资具随意充足，无量百生常得出家。
若是在家菩萨，修持戒行坚固不退，速得成就无上菩提，恒生天上，常为诸天之所爱敬，亦常守护；
若下生人间，当为帝王家子，或贵族家生，其家无有灾横、病苦之所恼害；
不堕三恶道趣，诸有所作无不谐偶，所出言教人皆信受。
诵此陀罗尼满十万遍者，得见声闻缘觉菩萨诸佛 ...... ”
本经再说持准提咒满足众生所愿的种种功德。
众生依经所言，如法持咒，
可以得知一切成就不成就事，
可以疗救恶疾，摆脱魔业鬼怪，消除伤病痛苦，获得无畏勇气；
令水土调顺，家国富饶，求子者得子，不乐者得乐 ……
乃至 “ 若有薄福众生无有少善根者、无有根器之者、无有菩提分者，是人若得闻此准提大明陀罗尼，若读一遍即得菩提分根器芽生，何况诵持常不懈废？
由此善根速成佛种，无量功德皆悉成就，无量众生远离尘垢，决定成就阿耨菩提 ”。
值此殊胜日，请大家广行吃素、放生、供灯、持咒、诵经等善法，回向世界和平、无有灾厄、有情众生离一切苦难、吉祥圆满，早日证得圆满菩提！
南无准提菩萨摩诃萨！
南无准提菩萨摩诃萨！
南无准提菩萨摩诃萨！
准提菩萨圣诞！
一键亲近
准提佛母，
得其慈悲护佑
农历三月十六，恭迎准提菩萨圣诞，
值此殊胜日，祈愿一切有情得菩萨慈悲护佑！
何谓准提菩萨
准提菩萨，汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。
“ 准提 ” 意为清净，是观世音菩萨清净心的具现。
准提菩萨的圣像有二臂、四臂至八十四臂等九种。
不过，一般佛教徒所供奉的圣像大抵以十八臂三目者为多，十八臂各结手印，
或手持不同法器，象征其所圆满的种种功德。
在《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》中记载，
佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，思惟观察，愍念未来诸众生的缘故，
而宣说 “ 七俱胝佛母心准提陀罗尼法 ”。
另外，《佛说大乘庄严宝王经》记载，七十七俱胝诸佛如来，
在六字大明咒的因缘之下同时示现，共同宣说准提神咒。
所以准提菩萨也可以说是七十七俱胝佛所共同加持的化身。
在佛弟子们的心目中，准提菩萨不仅是一位大菩萨，
更是三世诸佛之母、观音大士的化身。
她的福德智慧无量，功德广大、感应至深，满足众生世间、出世间的愿望，无微不至地守护众生。
辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增进人际关系、求得子嗣、延长寿命、治疗疾病、灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁、以及远离恶鬼、恶贼之难等等，种种的祈愿，无不满足。
以上为此法门的世俗利益。
在出世间利益上，修持此法门者能得生于此佛母之净土，乃至最终成就佛境。
准提渊流
《准提陀罗尼经》记载，佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生，
入准提三摩地，宣说过去七俱胝佛所说的准提咒。
世尊曾在准提海会上宣说：
“ 准提大陀罗尼大明咒法，
过去一切诸佛已说，
未来一切诸佛当说，
现在一切诸佛今说，
为利益一切众生故，令得无上菩提故！”
所以，准提法是一个非常殊胜的法门。
盛唐时期，史称 “ 开元三大士 ” 的印度梵僧，金刚智、善无畏、不空陆续将准提法传入中国。
准提法逐渐成为唐密里至为重要的法门并延续后世。
辽朝时期，道殿大师著述《显密圆通成佛心要集》，
首次将准提密法和显教义理圆通融合，
形成汉传佛教里独特的显密圆通准提法。
此后，历代修持准提法的善信、大德与日俱增。
明清时期先后有云谷禅师、憨山大师、蕅益大师、袁了凡居士等禅净大德，修持弘扬准提法。
《准提神咒》
准提神咒称为神咒之王，
被收入早晚课的十小咒中，
是佛教徒每日必诵的咒语；
同时也被收入《二时临斋仪》里，
于佛教寺院早午二时过堂用斋
( 吃饭 )
后结斋祈福时所用。
《大教王经》记载：
“ 七俱胝如来三身赞说，准提菩萨真言，能度化一切贤圣，若人持诵，一切所求悉得成就，不久证得大准提果。
由此可知，准提真言，密藏之中最为第一，是真言之母神咒之王。”
在准提经典里记载，“ 得闻准提咒，不拣根器、薄福恶业，皆能得利益。
若有薄福众生，
无少善根者、
无有根器之者、
无有菩提分法者，
若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。”
这正体现了准提菩萨为了救度未来薄福恶业众生的慈悲誓愿。
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准提娑婆诃
zhǔn tí suō pó hē
持准提咒功德
善无畏尊者所译《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》中，
释迦牟尼佛为大众宣说了准提咒持诵功德：
“ 若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，受持读诵此陀罗尼满九十万遍，
无量劫来五无间等一切诸罪，悉灭无余，所在生处，
皆得值遇诸佛菩萨，所有资具随意充足，无量百生常得出家。
若是在家菩萨，修持戒行坚固不退，速得成就无上菩提，恒生天上，常为诸天之所爱敬，亦常守护；
若下生人间，当为帝王家子，或贵族家生，其家无有灾横、病苦之所恼害；
不堕三恶道趣，诸有所作无不谐偶，所出言教人皆信受。
诵此陀罗尼满十万遍者，得见声闻缘觉菩萨诸佛 ...... ”
本经再说持准提咒满足众生所愿的种种功德。
众生依经所言，如法持咒，
可以得知一切成就不成就事，
可以疗救恶疾，摆脱魔业鬼怪，消除伤病痛苦，获得无畏勇气；
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乃至 “ 若有薄福众生无有少善根者、无有根器之者、无有菩提分者，是人若得闻此准提大明陀罗尼，若读一遍即得菩提分根器芽生，何况诵持常不懈废？
由此善根速成佛种，无量功德皆悉成就，无量众生远离尘垢，决定成就阿耨菩提 ”。
值此殊胜日，请大家广行吃素、放生、供灯、持咒、诵经等善法，回向世界和平、无有灾厄、有情众生离一切苦难、吉祥圆满，早日证得圆满菩提！
南无准提菩萨摩诃萨！
南无准提菩萨摩诃萨！
南无准提菩萨摩诃萨！
#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院 (1/2)
此品是妙音菩薩曾經無量劫，供養無數佛，示現六道眾生的形相身分，隨類化度眾生的苦行。天台智者則以藥王、妙音、觀音的三品，配為釋迦世尊的身口意三業，用來弘揚《法華經》，利益諸眾生。
「變化現身」的信仰與「眾難」「救濟」的信仰，給中國大乘佛教帶來極為豐富的慈悲精神，使人能夠視一切眾生的種種形態，都是菩薩化現的現身說法。我個人就是稟持這樣的信仰，草木無情都說法，何況有情眾生，難道不是佛菩薩的示現嗎？但是這種信仰也為大乘佛教帶來神佛不分及以凡濫聖的流毒。使得欺世盜名之徒及諂媚背理之流，便以佛菩薩的化身、分身自居。
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摘錄自《絕妙說法—法華經講要》二四、妙音菩薩品 四十種身，說法利生
文／聖嚴法師 圖／Joyce Yang
前一品是藥王菩薩於因地中修行燒身燒臂供佛報恩的苦行，此品是妙音菩薩曾經無量劫，供養無數佛，示現六道眾生的形相身分，隨類化度眾生的苦行。天台智者則以藥王、妙音、觀音的三品，配為釋迦世尊的身口意三業，用來弘揚《法華經》，利益諸眾生。
「爾時釋迦牟尼佛，放大人相肉髻光明，及放眉間白毫相光，遍照東方百八萬億那由他恆河沙等諸佛世界。過是數已，有世界名淨光莊嚴，其國有佛，號淨華宿王智如來。」「爾時……國中有一菩薩，名曰妙音，久已殖眾德本，供養親近無量百千萬億諸佛，而悉成就甚深智慧。」
這段經文介紹釋迦世尊從頂上肉髻及眉間白毫，放大光明，遍東方無量無數諸佛世界，最後是淨華宿王智佛的淨光莊嚴國，彼佛座下有一尊妙音菩薩，久遠以來，早種各種功德，也供養過無量諸佛，智慧成就甚深難測。太虛大師以根本智及後得智，解此「甚深智慧」。
「得妙幢相三昧、法華三昧、淨德三昧、宿王戲三昧、無緣三昧、智印三昧、解一切眾生語言三昧、集一切功德三昧、清淨三昧、神通遊戲三昧、慧炬三昧、莊嚴王三昧、淨光明三昧、淨藏三昧、不共三昧、日旋三昧，得如是等百千萬億恆河沙等諸大三昧。」
妙音菩薩已得百千萬億恆河沙等諸大三昧，此經例舉其中的十六三昧名稱。太虛大師云：「定慧相應，故盡得諸大三昧。三昧者，正定之謂，以一心真如為體，而平等正住於無邊功德之相，特隨相立名分別為十六三昧名稱耳。」太虛大師是以《大乘起信論》與唯識的立場解釋此經智慧及三昧。
十六三昧各為何義？
（一）妙幢相三昧：在一切三昧中，最為尊長，如軍隊的大將以幢為戰勝之表相。
（二）法華三昧：納一切法同歸於實相之理。
（三）淨德三昧：安住於本心清淨之德。
（四）宿王戲三昧：於諸三昧，達觀自在，遊戲法界之謂。
（五）無緣三昧：離能緣之法界所緣三昧，不取對象，任運自在之謂。
（六）智印三昧：般若之智與境所含，常照常寂之謂。
（七）解一切眾生語言三昧：盡能瞭解眾生所用一切語言而為說法。
（八）集一切功德三昧：集成一切福德而自在無礙。
（九）清淨三昧：住於究竟清淨而得自在。
（十）神通遊戲三昧：能以神通之力度脫眾生，如本品妙音菩薩能不離其本國而示現來此世界。
（十一）慧炬三昧：天台謂以空假中之三慧，照見思、塵沙、無明之三惑而歸於寂淨。
（十二）莊嚴王三昧：具足最勝福慧，百福莊嚴。
（十三）淨光明三昧：性淨大光明照。
（十四）淨藏三昧：具足一切清淨德藏。
（十五）不共三昧：妙音菩薩所得正定，不共二乘。
（十六）日旋三昧：謂如日光照耀眾生，週而復始，日復一日。
「釋迦牟尼佛光照其身，即白淨華宿王智佛言：世尊！我當往詣娑婆世界，禮拜親近供養釋迦牟尼佛，及見文殊師利法王子菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、宿王華菩薩、上行意菩薩、莊嚴王菩薩、藥上菩薩。」
此段經文是說，由於釋迦世尊的光照，妙音菩薩便向淨華宿王智佛請求，准其前來娑婆世界，親近供養釋迦如來，並見文殊、藥王、勇施、宿王華、上行意、莊嚴王及藥上菩薩。此處的「上行意」似乎與地涌菩薩的「上行」不是同一菩薩，若係是同，則不應另加一個「意」字。
「於是妙音菩薩不起于座，身不動搖，而入三昧，以三昧力，於耆闍崛山，去法座不遠，化作八萬四千眾寶蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為鬚，甄叔迦寶以為其臺。」文殊菩薩欲見妙音菩薩。「時多寶佛，告彼菩薩：善男子，來！文殊師利法王子欲見汝身。于時妙音菩薩，於彼國沒，與八萬四千菩薩，俱共發來，所經諸國，六種震動。」
由於妙音菩薩已得法華三昧，故來娑婆世界是聽釋迦如來說《法華經》及見文殊等諸菩薩。他先是以三昧力來此世界的靈鷲山世尊法座之前，化現一座寶蓮華臺，然後應多寶如來之命，於彼國沒，率眾來此，所經諸國，皆六種震動。 https://t.cn/R08to7q
此品是妙音菩薩曾經無量劫，供養無數佛，示現六道眾生的形相身分，隨類化度眾生的苦行。天台智者則以藥王、妙音、觀音的三品，配為釋迦世尊的身口意三業，用來弘揚《法華經》，利益諸眾生。
「變化現身」的信仰與「眾難」「救濟」的信仰，給中國大乘佛教帶來極為豐富的慈悲精神，使人能夠視一切眾生的種種形態，都是菩薩化現的現身說法。我個人就是稟持這樣的信仰，草木無情都說法，何況有情眾生，難道不是佛菩薩的示現嗎？但是這種信仰也為大乘佛教帶來神佛不分及以凡濫聖的流毒。使得欺世盜名之徒及諂媚背理之流，便以佛菩薩的化身、分身自居。
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摘錄自《絕妙說法—法華經講要》二四、妙音菩薩品 四十種身，說法利生
文／聖嚴法師 圖／Joyce Yang
前一品是藥王菩薩於因地中修行燒身燒臂供佛報恩的苦行，此品是妙音菩薩曾經無量劫，供養無數佛，示現六道眾生的形相身分，隨類化度眾生的苦行。天台智者則以藥王、妙音、觀音的三品，配為釋迦世尊的身口意三業，用來弘揚《法華經》，利益諸眾生。
「爾時釋迦牟尼佛，放大人相肉髻光明，及放眉間白毫相光，遍照東方百八萬億那由他恆河沙等諸佛世界。過是數已，有世界名淨光莊嚴，其國有佛，號淨華宿王智如來。」「爾時……國中有一菩薩，名曰妙音，久已殖眾德本，供養親近無量百千萬億諸佛，而悉成就甚深智慧。」
這段經文介紹釋迦世尊從頂上肉髻及眉間白毫，放大光明，遍東方無量無數諸佛世界，最後是淨華宿王智佛的淨光莊嚴國，彼佛座下有一尊妙音菩薩，久遠以來，早種各種功德，也供養過無量諸佛，智慧成就甚深難測。太虛大師以根本智及後得智，解此「甚深智慧」。
「得妙幢相三昧、法華三昧、淨德三昧、宿王戲三昧、無緣三昧、智印三昧、解一切眾生語言三昧、集一切功德三昧、清淨三昧、神通遊戲三昧、慧炬三昧、莊嚴王三昧、淨光明三昧、淨藏三昧、不共三昧、日旋三昧，得如是等百千萬億恆河沙等諸大三昧。」
妙音菩薩已得百千萬億恆河沙等諸大三昧，此經例舉其中的十六三昧名稱。太虛大師云：「定慧相應，故盡得諸大三昧。三昧者，正定之謂，以一心真如為體，而平等正住於無邊功德之相，特隨相立名分別為十六三昧名稱耳。」太虛大師是以《大乘起信論》與唯識的立場解釋此經智慧及三昧。
十六三昧各為何義？
（一）妙幢相三昧：在一切三昧中，最為尊長，如軍隊的大將以幢為戰勝之表相。
（二）法華三昧：納一切法同歸於實相之理。
（三）淨德三昧：安住於本心清淨之德。
（四）宿王戲三昧：於諸三昧，達觀自在，遊戲法界之謂。
（五）無緣三昧：離能緣之法界所緣三昧，不取對象，任運自在之謂。
（六）智印三昧：般若之智與境所含，常照常寂之謂。
（七）解一切眾生語言三昧：盡能瞭解眾生所用一切語言而為說法。
（八）集一切功德三昧：集成一切福德而自在無礙。
（九）清淨三昧：住於究竟清淨而得自在。
（十）神通遊戲三昧：能以神通之力度脫眾生，如本品妙音菩薩能不離其本國而示現來此世界。
（十一）慧炬三昧：天台謂以空假中之三慧，照見思、塵沙、無明之三惑而歸於寂淨。
（十二）莊嚴王三昧：具足最勝福慧，百福莊嚴。
（十三）淨光明三昧：性淨大光明照。
（十四）淨藏三昧：具足一切清淨德藏。
（十五）不共三昧：妙音菩薩所得正定，不共二乘。
（十六）日旋三昧：謂如日光照耀眾生，週而復始，日復一日。
「釋迦牟尼佛光照其身，即白淨華宿王智佛言：世尊！我當往詣娑婆世界，禮拜親近供養釋迦牟尼佛，及見文殊師利法王子菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、宿王華菩薩、上行意菩薩、莊嚴王菩薩、藥上菩薩。」
此段經文是說，由於釋迦世尊的光照，妙音菩薩便向淨華宿王智佛請求，准其前來娑婆世界，親近供養釋迦如來，並見文殊、藥王、勇施、宿王華、上行意、莊嚴王及藥上菩薩。此處的「上行意」似乎與地涌菩薩的「上行」不是同一菩薩，若係是同，則不應另加一個「意」字。
「於是妙音菩薩不起于座，身不動搖，而入三昧，以三昧力，於耆闍崛山，去法座不遠，化作八萬四千眾寶蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為鬚，甄叔迦寶以為其臺。」文殊菩薩欲見妙音菩薩。「時多寶佛，告彼菩薩：善男子，來！文殊師利法王子欲見汝身。于時妙音菩薩，於彼國沒，與八萬四千菩薩，俱共發來，所經諸國，六種震動。」
由於妙音菩薩已得法華三昧，故來娑婆世界是聽釋迦如來說《法華經》及見文殊等諸菩薩。他先是以三昧力來此世界的靈鷲山世尊法座之前，化現一座寶蓮華臺，然後應多寶如來之命，於彼國沒，率眾來此，所經諸國，皆六種震動。 https://t.cn/R08to7q
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