#全国重点文物保护单位[超话]#
【六月末的1700公里】
【去看国保138】
【甘肃·兰州·永登县·红城感恩寺】（壹）
（全国重点文物保护单位·第六批）
从鲁土司衙门到红城感恩寺九十多公里，需要大概二个多小时，红城镇在312国道旁，感恩寺也是，不过路口很窄，不好发现，稍不注意就开过了，改进巷子后，在走一截也就豁然开朗了，感恩寺前有停车场。
红城这一带也是鲁土司的地盘，感恩寺和妙因寺一样都是鲁土司家族所建，感恩寺建于明弘治五年，五世鲁土司鲁麟所建，同样是一座汉式建筑的藏传佛教寺院。
首先看到的牌楼是一座清代建筑，四柱三间结构，中间大额枋下悬挂着“感恩寺了”的蓝底金字门匾，门匾下则是十七世土司鲁如皋于咸丰八年（1858年）题写的“慈被无疆”四字，牌楼装着双扇木门，门扇上嵌着乳钉，夹柱石上则刻有狮子，国保碑嵌在牌坊旁的红墙内。感恩寺乍一看以为门锁着，失望之情瞬间而生，但仔细看看，牌楼旁边有扇小红门，一推便开了，顿生喜悦。
进去后能看到牌楼的北面是一间歇山卷棚式门厅。与之相对的便是第一进院的中轴建筑——碑亭，其实这也是牌楼建成之前的山门，也是一座清代歇山顶建筑，一门二窗，二窗上绘着“佛”字，既然是碑亭，里面必然有古碑，虽然门关着，也没看到古碑，但翻翻资料也能知道一二，里面立的古碑为明嘉靖四年立的《敕赐感恩寺碑记》，鲁麟撰文、鲁经书丹、鲁瞻撰额，这三位正是五、六、七世鲁土司，碑文正面是汉文，背面则是藏文，碑文的内容则是感恩寺的建寺缘由和寺院布局。碑亭两侧分立两碑，一是1981年立的“大佛寺”省保碑，一是万历三年红城守备仝勒的“一劳永逸”碑。碑亭后面的牌匾“善民福地”则是1842年林则徐途径红城时题写。
过碑亭便来到第二进院，其中轴线建筑为力士殿，此殿为一门二窗的悬山顶建筑，檐下有“大明”二字匾额，据说以前是“大清”二字，脱落后，“大明”露了出来。这也是见到的第一间开门的建筑，殿内有两尊力士像，双目怒视，手持金刚杵，赤裸上身，强健有力，凶猛威武，有着独特的美感，这两尊应是明代泥塑，两尊力士分列东西两侧，一侧墙面有《菩萨二十三感应图》、《生死六道轮回图》等壁画，一侧则壁画尽毁，只剩白墙。力士殿外和殿内的拱眼壁上均有装饰画，内容看似“二十四尊天”，每尊佛像旁都有注名，能辨识的有“日宫尊天”、“月宫尊天”、“娑竭龙尊天”、“诃利帝喃尊天”等等。
#古建筑##兰州·永登县[地点]#
【六月末的1700公里】
【去看国保138】
【甘肃·兰州·永登县·红城感恩寺】（壹）
（全国重点文物保护单位·第六批）
从鲁土司衙门到红城感恩寺九十多公里，需要大概二个多小时，红城镇在312国道旁，感恩寺也是，不过路口很窄，不好发现，稍不注意就开过了，改进巷子后，在走一截也就豁然开朗了，感恩寺前有停车场。
红城这一带也是鲁土司的地盘，感恩寺和妙因寺一样都是鲁土司家族所建，感恩寺建于明弘治五年，五世鲁土司鲁麟所建，同样是一座汉式建筑的藏传佛教寺院。
首先看到的牌楼是一座清代建筑，四柱三间结构，中间大额枋下悬挂着“感恩寺了”的蓝底金字门匾，门匾下则是十七世土司鲁如皋于咸丰八年（1858年）题写的“慈被无疆”四字，牌楼装着双扇木门，门扇上嵌着乳钉，夹柱石上则刻有狮子，国保碑嵌在牌坊旁的红墙内。感恩寺乍一看以为门锁着，失望之情瞬间而生，但仔细看看，牌楼旁边有扇小红门，一推便开了，顿生喜悦。
进去后能看到牌楼的北面是一间歇山卷棚式门厅。与之相对的便是第一进院的中轴建筑——碑亭，其实这也是牌楼建成之前的山门，也是一座清代歇山顶建筑，一门二窗，二窗上绘着“佛”字，既然是碑亭，里面必然有古碑，虽然门关着，也没看到古碑，但翻翻资料也能知道一二，里面立的古碑为明嘉靖四年立的《敕赐感恩寺碑记》，鲁麟撰文、鲁经书丹、鲁瞻撰额，这三位正是五、六、七世鲁土司，碑文正面是汉文，背面则是藏文，碑文的内容则是感恩寺的建寺缘由和寺院布局。碑亭两侧分立两碑，一是1981年立的“大佛寺”省保碑，一是万历三年红城守备仝勒的“一劳永逸”碑。碑亭后面的牌匾“善民福地”则是1842年林则徐途径红城时题写。
过碑亭便来到第二进院，其中轴线建筑为力士殿，此殿为一门二窗的悬山顶建筑，檐下有“大明”二字匾额，据说以前是“大清”二字，脱落后，“大明”露了出来。这也是见到的第一间开门的建筑，殿内有两尊力士像，双目怒视，手持金刚杵，赤裸上身，强健有力，凶猛威武，有着独特的美感，这两尊应是明代泥塑，两尊力士分列东西两侧，一侧墙面有《菩萨二十三感应图》、《生死六道轮回图》等壁画，一侧则壁画尽毁，只剩白墙。力士殿外和殿内的拱眼壁上均有装饰画，内容看似“二十四尊天”，每尊佛像旁都有注名，能辨识的有“日宫尊天”、“月宫尊天”、“娑竭龙尊天”、“诃利帝喃尊天”等等。
#古建筑##兰州·永登县[地点]#
马头琴的传说 选自《连环画报》2021年第6期
绘画 / 陈安民 陈煌文字 / 武彩丽
1. 传说，马头琴最早是由察哈尔草原一个叫苏和的小牧童做成的。苏和是由奶奶抚养长大的，婆孙俩靠着二十多只羊过日子。苏和每天出去放羊，早晚帮助奶奶做饭。十七岁的苏和已经长得完全像个大人了。他有着非凡的歌唱天赋，邻近的牧民都愿意听他歌唱。
2. 一天，太阳已经落山了，天越来越黑，可是苏和还没有回来。不但奶奶心里着急，连邻近的牧民们也都有点慌了。就在人们十分焦急的时候，苏和抱着一个毛茸茸的小东西走进蒙古包来。
3. 人们一看，原来是匹刚出生的小马驹。苏和看着大伙惊异的眼光，对大家说：“在我回来的道上，碰上了这个小家伙，躺在地上直动弹。我一看没人照看它，怕它到了黑夜被狼吃了，就把它抱回来啦。”
4. 日子一天一天过去，小白马在苏和的精心照料下长大了。它浑身雪白，又美丽又健壮，人见人爱，苏和更是爱得不得了。
5. 一天夜里，苏和从睡梦中被急促的马嘶声惊醒。他想起小白马，便急忙爬起来，出门一看，只见一只大灰狼被小白马挡在羊圈外面。
6. 苏和赶走了大灰狼，一看小白马浑身汗淋淋的，知道大灰狼一定来了很久了，多亏了小白马，替他保护了羊群。他轻轻地抚摸着小白马汗湿的身子，对它说：“小白马呀！多亏你了。”
7. 一年春天，草原上传来个消息，王爷要在喇嘛庙举行赛马大会，因为王爷的女儿要选一个最好的骑手做她的丈夫，谁得了头名，王爷就把女儿嫁给谁。苏和也听到了这个消息，邻近的朋友便鼓动他，让他领着小白马去参加比赛。于是，苏和牵着心爱的小白马出发了。
8. 赛马开始了，许多小伙子扬起皮鞭，纵马狂奔。到终点的时候，苏和的小白马跑在最前面。王爷下令：“叫骑白马的上台！”等苏和走过去，王爷一看，跑第一名的原来是个穷牧民。他便改口不提招亲的事，无理地说：“我给你三个大元宝，把马留下，赶快回去吧！”
9. “我是来赛马的，不是来卖马的呀。”苏和一听王爷的话，顿时气恼起来。我怎么可能出卖小白马呢？他这样想着，不假思索地说出了那两句话。
10. “你一个穷牧民竟敢反抗王爷吗？来人啊，把这个贱骨头给我狠狠地打一顿。”不等王爷说完，家丁们便动起手来。苏和被打得昏迷不醒，还被扔在看台底下。王爷夺走了小白马，威风凛凛地回府去了。
11. 苏和被亲友们救回家去，在奶奶的细心照护下，休养了几天，身体渐渐恢复过来。一天晚上，苏和正要睡下，忽然听见门响。他问了一声：“谁？”但没有人回答。门还是砰砰地直响。奶奶推门一看：“啊，原来是小白马！”
12. 听到这一声惊叫，苏和忙跑了出来。他一看，果真是小白马回来了。它身上中了七八支利箭，跑得汗水直流。苏和咬紧牙，忍住内心的痛楚，拔掉了马身上的箭。血从伤口处像喷泉一样流出来。马因伤势过重，第二天便死去了。
13. 原来，王爷因为自己得到了一匹好马，心里非常高兴，便选了吉日良辰，摆了酒席，邀请亲友庆贺。他想在人前显示一下自己的好马，便叫家丁们把马牵过来，想表演一番。
14. 王爷刚跨上马背，还没有坐稳，那白马猛地一踹，便把他摔了下来。白马用力摆脱缰绳，冲出人群飞跑而去。
15. 王爷爬起来大喊大叫：“快捉住它，捉不住就射死它！”箭手们的箭像急雨一般飞向白马。白马虽然身上中了数箭，但还是跑回了家，在最后时刻陪伴在主人身边。
16. 白马的死令苏和十分悲愤。一天夜里，苏和在梦里看见白马活了。他抚摸它，它也靠近他的身旁，同时轻轻地对他说：“主人，你若想让我永远不离开你，还能为你解除寂寞的话，就用我身上的筋骨做一把琴吧！”
17. 苏和醒来以后，就按照小白马的话，用它的骨头、筋、尾做成了一把琴。每当他拉起琴来，他就会想起对王爷的仇恨；每当他回忆起乘马疾驰时的兴奋心情，琴声就会变得更加美妙动听。
18. 从此，马头琴便成了草原上牧民的安慰，他们一听到这美妙的琴声，便会忘掉一天的疲劳。
#连环画# #连环画[超话]# #马头琴的传说#
绘画 / 陈安民 陈煌文字 / 武彩丽
1. 传说，马头琴最早是由察哈尔草原一个叫苏和的小牧童做成的。苏和是由奶奶抚养长大的，婆孙俩靠着二十多只羊过日子。苏和每天出去放羊，早晚帮助奶奶做饭。十七岁的苏和已经长得完全像个大人了。他有着非凡的歌唱天赋，邻近的牧民都愿意听他歌唱。
2. 一天，太阳已经落山了，天越来越黑，可是苏和还没有回来。不但奶奶心里着急，连邻近的牧民们也都有点慌了。就在人们十分焦急的时候，苏和抱着一个毛茸茸的小东西走进蒙古包来。
3. 人们一看，原来是匹刚出生的小马驹。苏和看着大伙惊异的眼光，对大家说：“在我回来的道上，碰上了这个小家伙，躺在地上直动弹。我一看没人照看它，怕它到了黑夜被狼吃了，就把它抱回来啦。”
4. 日子一天一天过去，小白马在苏和的精心照料下长大了。它浑身雪白，又美丽又健壮，人见人爱，苏和更是爱得不得了。
5. 一天夜里，苏和从睡梦中被急促的马嘶声惊醒。他想起小白马，便急忙爬起来，出门一看，只见一只大灰狼被小白马挡在羊圈外面。
6. 苏和赶走了大灰狼，一看小白马浑身汗淋淋的，知道大灰狼一定来了很久了，多亏了小白马，替他保护了羊群。他轻轻地抚摸着小白马汗湿的身子，对它说：“小白马呀！多亏你了。”
7. 一年春天，草原上传来个消息，王爷要在喇嘛庙举行赛马大会，因为王爷的女儿要选一个最好的骑手做她的丈夫，谁得了头名，王爷就把女儿嫁给谁。苏和也听到了这个消息，邻近的朋友便鼓动他，让他领着小白马去参加比赛。于是，苏和牵着心爱的小白马出发了。
8. 赛马开始了，许多小伙子扬起皮鞭，纵马狂奔。到终点的时候，苏和的小白马跑在最前面。王爷下令：“叫骑白马的上台！”等苏和走过去，王爷一看，跑第一名的原来是个穷牧民。他便改口不提招亲的事，无理地说：“我给你三个大元宝，把马留下，赶快回去吧！”
9. “我是来赛马的，不是来卖马的呀。”苏和一听王爷的话，顿时气恼起来。我怎么可能出卖小白马呢？他这样想着，不假思索地说出了那两句话。
10. “你一个穷牧民竟敢反抗王爷吗？来人啊，把这个贱骨头给我狠狠地打一顿。”不等王爷说完，家丁们便动起手来。苏和被打得昏迷不醒，还被扔在看台底下。王爷夺走了小白马，威风凛凛地回府去了。
11. 苏和被亲友们救回家去，在奶奶的细心照护下，休养了几天，身体渐渐恢复过来。一天晚上，苏和正要睡下，忽然听见门响。他问了一声：“谁？”但没有人回答。门还是砰砰地直响。奶奶推门一看：“啊，原来是小白马！”
12. 听到这一声惊叫，苏和忙跑了出来。他一看，果真是小白马回来了。它身上中了七八支利箭，跑得汗水直流。苏和咬紧牙，忍住内心的痛楚，拔掉了马身上的箭。血从伤口处像喷泉一样流出来。马因伤势过重，第二天便死去了。
13. 原来，王爷因为自己得到了一匹好马，心里非常高兴，便选了吉日良辰，摆了酒席，邀请亲友庆贺。他想在人前显示一下自己的好马，便叫家丁们把马牵过来，想表演一番。
14. 王爷刚跨上马背，还没有坐稳，那白马猛地一踹，便把他摔了下来。白马用力摆脱缰绳，冲出人群飞跑而去。
15. 王爷爬起来大喊大叫：“快捉住它，捉不住就射死它！”箭手们的箭像急雨一般飞向白马。白马虽然身上中了数箭，但还是跑回了家，在最后时刻陪伴在主人身边。
16. 白马的死令苏和十分悲愤。一天夜里，苏和在梦里看见白马活了。他抚摸它，它也靠近他的身旁，同时轻轻地对他说：“主人，你若想让我永远不离开你，还能为你解除寂寞的话，就用我身上的筋骨做一把琴吧！”
17. 苏和醒来以后，就按照小白马的话，用它的骨头、筋、尾做成了一把琴。每当他拉起琴来，他就会想起对王爷的仇恨；每当他回忆起乘马疾驰时的兴奋心情，琴声就会变得更加美妙动听。
18. 从此，马头琴便成了草原上牧民的安慰，他们一听到这美妙的琴声，便会忘掉一天的疲劳。
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至诚就能感通
真诚清净平等正觉慈悲
1 当我们遇到灾难，要不要去念观音菩萨？生病，要不要去念药师佛？好像每个佛菩萨管一桩事情。
2 大家一定要觉悟，我们修的这个法门，念阿弥陀佛就好。
3 阿弥陀佛是我们的本尊，遇到灾难也好，有疾病也好，统统念阿弥陀佛，决定有效！
4 这个效果从什么地方产生？我们在讲席当中跟诸位说过，“至诚感通”。
5 一般人求佛、求菩萨没效，就是他心不诚。怎么晓得他心不诚？他要求许许多多佛菩萨，他心就不诚。
6 心要是真诚，只求一尊佛菩萨，你平常专念他，到时候一定有灵验。
7 俗话说“诚则灵”，不诚就不灵，念咒、画符都不例外。
8 念咒、画符，诚都灵，何况我们念佛菩萨名号？那更没有疑惑了。
9 释迦牟尼佛出现在我们这个世间，是当时那些众生求出离的心很恳切，感动佛到这个世间来出现、来应化，正是“众生有感，佛就有应”。
10 佛教我们念阿弥陀佛，我们做一个最听话的学生，这好！
11 不但释迦牟尼佛教我们念阿弥陀佛，十方三世一切诸佛都教我们念阿弥陀佛。我们对于本师的恩德，对于十方诸佛的恩德，要能够体会得到。
12 念佛这个法门是真真实实难遭遇，“百千万劫难遭遇”！一旦遇到了，诸位晓得这是多么地荣幸！遇到了当面错过，那是多么可惜！
13 佛教我们念佛，佛自己也念佛。佛教我们心里面常常有阿弥陀佛，诸佛如来心里头也是有阿弥陀佛。
14 “南无阿弥陀佛”就是一切圆满的功德法，所以名号功德不可思议！知道的人不多。
15 知道名号功德不可思议的人，没有一个不死心塌地去念，一时一刻他也不会休息。你要问他为什么？因为他知道这六个字是一切诸佛如来究竟圆满的功德法。
16 佛度了我们，我们用什么方法来报答佛的恩德？给诸位说，唯一能够报答佛的恩德，就是把这个法门快快地转告给别人。劝勉大众统统念佛求生净土，这才是真正报佛恩。
17 我们助佛弘化是为报佛恩，除了这个方法之外，没有别的办法。真正讲报佛恩，只有流通法宝。
18 发愿弘经，功德无量无边，但你不能因贪图功德而发愿弘经。
19 贪心是最大的烦恼，你用贪心去弘法，你贪图功德，你烦恼没断，你心不清净。
20 功德再大，我不是为功德弘经。为什么弘经？为利益一切众生弘经、为报佛恩而弘经，这个就对了。
21 弘经功德的确是大，不可思议，但绝不贪图。不是为功德弘经的，才能有感应。为利益众生，这是大慈悲心。
22 你只要诚心诚意发心去做，本来很愚笨的，忽然变聪明了，三宝威神力量加持的。将不可能变成可能，将笨拙的口才变得能够感动人，动人心弦，“至诚就能感通”。
23 念佛人不管做什么事情，都是用至诚心。自己能成就，也能感动别人。
24 有些人很执着，譬如他在念经的时候，有人来了，理都不理，决定不打招呼，决定不接待。给诸位说，这是小乘人。小乘的戒律确实是如此。
25 大乘则不然，菩萨在诵经，有个客人来了，他立刻合起经本去接待客人，等到客人走了继续再念。
26 团体课诵时另当别论，那是要注意大众的威仪。个人做早晚课的时候，如果有事情来了，他课程放下，他就见客。
27 过去台中李老师就是这个样子的，没有说不见客的。等到课诵完之后再见，在我们一般推想应该是如此，其实不然。
28 他老人家给我们解释：“菩萨道利益众生是第一，众生的事情摆在第一优先。”
29 他说：“人家老远一定有事情来看你，你要他在那里等半天，也许他还有别的事情，他没有那么多时间等待，所以一到立刻就要见。不要叫人家说‘学佛的人架子很大’，给人反感。”
30 尤其是那个不学佛的人来见你，看到你这个样子装模作样：“这个人可了不起，架子真大！”他起反感，他毁谤佛法。
31 我们正在诵经的时候，人家一来了，立刻放下就接见，人家那个感觉特别亲切，觉得这个人非常慈悲，“你看他念经，我有事情要找他，他经都不念了来招待我”，他受感动！
32 这个感动是正面的，他对佛教永远有一个感恩之心，这就是“众生无边誓愿度”。这是度众生，叫一切众生对佛法有一个好印象，不要给他留一个坏印象。
33 我们要想做佛教的事业，做弘法利生的事业，我们要知道怎样去修因。因里面头一个是人事，我们要用什么样的心去待人？诸位要知道，我们用至诚心、真心、清净心去待人。
34 我们对一切人事物都用至诚心，一诚一切诚，一敬一切敬。
35 我对佛菩萨礼敬，我对于一切众生就像对佛菩萨一样地礼敬。形式上不一样，那个心是完全一样的，这样才能感通。
36 在中国译经史上，玄奘大师翻译的经典最多，最为丰富。玄奘大师翻译经论，总共一千三百三十卷，翻得最多。
37 玄奘大师六十几岁圆寂。在中国，差不多研究唯识法相的这些法师大德们寿命都不长，能超过七十岁的很少。我们想一想大概是用脑过度，唯识法相是很用脑筋的，确实是有点道理。
38 玄奘大师圆寂的时候，他生病。有学生就问他：“您老人家修行有这么好的功夫，一生翻译这么多经典，有这样大的功德，怎么走的时候还生病？”
39 他说他是无始劫以来的罪障，重罪轻报，在这一次病痛当中，所有业障都消除了。
40 因为他是唐太宗最尊敬的一个人，死了以后把他停放两个多月才入殓，面貌如生，瑞相非常之好！
41 玄奘大师当年到印度去的时候，从灵严寺出发。灵严寺门口有一棵松树，他就抚着松树跟它说：“我到西方去取经，你就往西长，我哪年回来，你要回转，往东长。”
42 玄奘大师到印度，那棵树往西长，长得特别茂盛，长了好几丈。
43 玄奘大师到印度去，一去音讯渺茫，不晓得他是生是死？十七年之后，大家看到这棵树往东长了，回头了，知道玄奘大师要回来了，大家心里欢喜。
44 玄奘大师是贞观三年去印度的，贞观十九年回来，连头带尾十七年。
45 他要回来了，那棵树真的往东长，真的就是如此，可见“至诚就能感通”。
46 在家同修，用至诚感通去念佛，你的功夫会得力，你决定得生净土。出家同修，你用至诚感通求三宝加持，把这个殊胜法门介绍给广大群众。
47 大慈菩萨讲得好，你能够劝两个人往生，往生就成佛。帮助两个人真正成佛，这个功德就比自己修行还要大！
48 你能帮助十几个人往生作佛，你的福德就无量。那问自己会不会往生？为一切众生、为佛法，牺牲自己修行的品位，但是决定得生！
南无阿弥陀佛
真诚清净平等正觉慈悲
1 当我们遇到灾难，要不要去念观音菩萨？生病，要不要去念药师佛？好像每个佛菩萨管一桩事情。
2 大家一定要觉悟，我们修的这个法门，念阿弥陀佛就好。
3 阿弥陀佛是我们的本尊，遇到灾难也好，有疾病也好，统统念阿弥陀佛，决定有效！
4 这个效果从什么地方产生？我们在讲席当中跟诸位说过，“至诚感通”。
5 一般人求佛、求菩萨没效，就是他心不诚。怎么晓得他心不诚？他要求许许多多佛菩萨，他心就不诚。
6 心要是真诚，只求一尊佛菩萨，你平常专念他，到时候一定有灵验。
7 俗话说“诚则灵”，不诚就不灵，念咒、画符都不例外。
8 念咒、画符，诚都灵，何况我们念佛菩萨名号？那更没有疑惑了。
9 释迦牟尼佛出现在我们这个世间，是当时那些众生求出离的心很恳切，感动佛到这个世间来出现、来应化，正是“众生有感，佛就有应”。
10 佛教我们念阿弥陀佛，我们做一个最听话的学生，这好！
11 不但释迦牟尼佛教我们念阿弥陀佛，十方三世一切诸佛都教我们念阿弥陀佛。我们对于本师的恩德，对于十方诸佛的恩德，要能够体会得到。
12 念佛这个法门是真真实实难遭遇，“百千万劫难遭遇”！一旦遇到了，诸位晓得这是多么地荣幸！遇到了当面错过，那是多么可惜！
13 佛教我们念佛，佛自己也念佛。佛教我们心里面常常有阿弥陀佛，诸佛如来心里头也是有阿弥陀佛。
14 “南无阿弥陀佛”就是一切圆满的功德法，所以名号功德不可思议！知道的人不多。
15 知道名号功德不可思议的人，没有一个不死心塌地去念，一时一刻他也不会休息。你要问他为什么？因为他知道这六个字是一切诸佛如来究竟圆满的功德法。
16 佛度了我们，我们用什么方法来报答佛的恩德？给诸位说，唯一能够报答佛的恩德，就是把这个法门快快地转告给别人。劝勉大众统统念佛求生净土，这才是真正报佛恩。
17 我们助佛弘化是为报佛恩，除了这个方法之外，没有别的办法。真正讲报佛恩，只有流通法宝。
18 发愿弘经，功德无量无边，但你不能因贪图功德而发愿弘经。
19 贪心是最大的烦恼，你用贪心去弘法，你贪图功德，你烦恼没断，你心不清净。
20 功德再大，我不是为功德弘经。为什么弘经？为利益一切众生弘经、为报佛恩而弘经，这个就对了。
21 弘经功德的确是大，不可思议，但绝不贪图。不是为功德弘经的，才能有感应。为利益众生，这是大慈悲心。
22 你只要诚心诚意发心去做，本来很愚笨的，忽然变聪明了，三宝威神力量加持的。将不可能变成可能，将笨拙的口才变得能够感动人，动人心弦，“至诚就能感通”。
23 念佛人不管做什么事情，都是用至诚心。自己能成就，也能感动别人。
24 有些人很执着，譬如他在念经的时候，有人来了，理都不理，决定不打招呼，决定不接待。给诸位说，这是小乘人。小乘的戒律确实是如此。
25 大乘则不然，菩萨在诵经，有个客人来了，他立刻合起经本去接待客人，等到客人走了继续再念。
26 团体课诵时另当别论，那是要注意大众的威仪。个人做早晚课的时候，如果有事情来了，他课程放下，他就见客。
27 过去台中李老师就是这个样子的，没有说不见客的。等到课诵完之后再见，在我们一般推想应该是如此，其实不然。
28 他老人家给我们解释：“菩萨道利益众生是第一，众生的事情摆在第一优先。”
29 他说：“人家老远一定有事情来看你，你要他在那里等半天，也许他还有别的事情，他没有那么多时间等待，所以一到立刻就要见。不要叫人家说‘学佛的人架子很大’，给人反感。”
30 尤其是那个不学佛的人来见你，看到你这个样子装模作样：“这个人可了不起，架子真大！”他起反感，他毁谤佛法。
31 我们正在诵经的时候，人家一来了，立刻放下就接见，人家那个感觉特别亲切，觉得这个人非常慈悲，“你看他念经，我有事情要找他，他经都不念了来招待我”，他受感动！
32 这个感动是正面的，他对佛教永远有一个感恩之心，这就是“众生无边誓愿度”。这是度众生，叫一切众生对佛法有一个好印象，不要给他留一个坏印象。
33 我们要想做佛教的事业，做弘法利生的事业，我们要知道怎样去修因。因里面头一个是人事，我们要用什么样的心去待人？诸位要知道，我们用至诚心、真心、清净心去待人。
34 我们对一切人事物都用至诚心，一诚一切诚，一敬一切敬。
35 我对佛菩萨礼敬，我对于一切众生就像对佛菩萨一样地礼敬。形式上不一样，那个心是完全一样的，这样才能感通。
36 在中国译经史上，玄奘大师翻译的经典最多，最为丰富。玄奘大师翻译经论，总共一千三百三十卷，翻得最多。
37 玄奘大师六十几岁圆寂。在中国，差不多研究唯识法相的这些法师大德们寿命都不长，能超过七十岁的很少。我们想一想大概是用脑过度，唯识法相是很用脑筋的，确实是有点道理。
38 玄奘大师圆寂的时候，他生病。有学生就问他：“您老人家修行有这么好的功夫，一生翻译这么多经典，有这样大的功德，怎么走的时候还生病？”
39 他说他是无始劫以来的罪障，重罪轻报，在这一次病痛当中，所有业障都消除了。
40 因为他是唐太宗最尊敬的一个人，死了以后把他停放两个多月才入殓，面貌如生，瑞相非常之好！
41 玄奘大师当年到印度去的时候，从灵严寺出发。灵严寺门口有一棵松树，他就抚着松树跟它说：“我到西方去取经，你就往西长，我哪年回来，你要回转，往东长。”
42 玄奘大师到印度，那棵树往西长，长得特别茂盛，长了好几丈。
43 玄奘大师到印度去，一去音讯渺茫，不晓得他是生是死？十七年之后，大家看到这棵树往东长了，回头了，知道玄奘大师要回来了，大家心里欢喜。
44 玄奘大师是贞观三年去印度的，贞观十九年回来，连头带尾十七年。
45 他要回来了，那棵树真的往东长，真的就是如此，可见“至诚就能感通”。
46 在家同修，用至诚感通去念佛，你的功夫会得力，你决定得生净土。出家同修，你用至诚感通求三宝加持，把这个殊胜法门介绍给广大群众。
47 大慈菩萨讲得好，你能够劝两个人往生，往生就成佛。帮助两个人真正成佛，这个功德就比自己修行还要大！
48 你能帮助十几个人往生作佛，你的福德就无量。那问自己会不会往生？为一切众生、为佛法，牺牲自己修行的品位，但是决定得生！
南无阿弥陀佛
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