人进化的再高级,科技再发达也摆脱不了是动物进化来的。生老病死都逃不掉。很多时候还是要跟动物一样。该结婚的时候结婚,该要小孩的时候要小孩,该衰老的时候也要承认,违背规律就要吃苦头,我以前总用个这个去劝周围不爱结婚、不想要孩子的人,年轻时候都嘴硬,谁不是啊,可是老了呢?有些事真是错过就不在。
当年孩子妈妈坚决不想要孩子,原因是她父亲和哥哥是人间奇葩,怕生出孩子跟他们一样,“那样还不如掐死好”(她原话)。最后到了35岁在我的坚持下才有了女儿。比别人晚了很多年。其实之前打掉一个,已经两个月了,孩子妈妈坚决不要,在那个除夕夜漫天风雪天去医院打掉了,如果那个生下来的话应该20多岁了,是个男孩。这倒不是重点,我是说孩子要的晚人就很累。违背了人的身体规律,比如现在我要是年轻六七岁也不至于带孩子觉得辛苦,主要是身体觉得累。所以我很佩服那些要二胎的人,是真的勇士,如果他们能像我这样从小就带孩子的话。
今天读《赤壁赋》好像和这个比较契合。
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
The circle of life 我觉得是最好的解释,说到底我们也不过是自然循环的一部分,只是具体到个人有那么多的喜怒哀乐罢了。
当年孩子妈妈坚决不想要孩子,原因是她父亲和哥哥是人间奇葩,怕生出孩子跟他们一样,“那样还不如掐死好”(她原话)。最后到了35岁在我的坚持下才有了女儿。比别人晚了很多年。其实之前打掉一个,已经两个月了,孩子妈妈坚决不要,在那个除夕夜漫天风雪天去医院打掉了,如果那个生下来的话应该20多岁了,是个男孩。这倒不是重点,我是说孩子要的晚人就很累。违背了人的身体规律,比如现在我要是年轻六七岁也不至于带孩子觉得辛苦,主要是身体觉得累。所以我很佩服那些要二胎的人,是真的勇士,如果他们能像我这样从小就带孩子的话。
今天读《赤壁赋》好像和这个比较契合。
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
The circle of life 我觉得是最好的解释,说到底我们也不过是自然循环的一部分,只是具体到个人有那么多的喜怒哀乐罢了。
坐看云起处,也无风雨也无晴!
在大峡谷,真的能够感受到人类的渺小,以及仅凭有限之力改变自然的勇气!
这一本书,作者除了有官阶之外,其业务素养也是让人五体投地。针对“生老病死”的思考,我真是拍案叫绝!
另,高中的那些语文背诵课文,真的能够浸润人的身心,生老病死,泰然面对。
“自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”
“猝然临之而不惊,不故加之而不怒”
“天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取”
“穷且益坚,不坠青云之志”
“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”
“人和花都会遇到各种各样的不幸,但生命的长河是无止境的”
“实事求是”
“人猿相揖别,只几个石头磨过”
“只有乐于生的人,才不会为死感到苦恼”
那Xg算个锤子啊!扯她妈蛋!不谈毒性只谈传播力。有点不地道!
在大峡谷,真的能够感受到人类的渺小,以及仅凭有限之力改变自然的勇气!
这一本书,作者除了有官阶之外,其业务素养也是让人五体投地。针对“生老病死”的思考,我真是拍案叫绝!
另,高中的那些语文背诵课文,真的能够浸润人的身心,生老病死,泰然面对。
“自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”
“猝然临之而不惊,不故加之而不怒”
“天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取”
“穷且益坚,不坠青云之志”
“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”
“人和花都会遇到各种各样的不幸,但生命的长河是无止境的”
“实事求是”
“人猿相揖别,只几个石头磨过”
“只有乐于生的人,才不会为死感到苦恼”
那Xg算个锤子啊!扯她妈蛋!不谈毒性只谈传播力。有点不地道!
1.古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。
2.天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。
3.人不可以苟富贵,亦不可以徒贫贱。
4.山高月小,水落石出。
5.浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
6.寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。
7.天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。
8.文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅。
9.有名而无实,则其名不行;有实而无名,则其实不长。
10.有所取必有所舍,有所禁必有所宽。
11.古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。
12.合则留,不合则去。
13.物必先腐也而后虫生之,人必先疑也而后谗入之。
14.自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。
15.画竹必先得成竹于胸。
16.味摩诘之画,画中有诗;味摩诘之诗,诗中有画。
17.发纤秾于简古,寄至味于澹泊。
18.大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止,文理自然,姿态横生。
19.吾文如万斛泉源,不择地而出,在平地滔滔汩汩,虽一日千里无难。
20.博现而约取,厚积而薄发。
21.得人之道,在于知人;知人之法,在于责实。
22.凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐,非必怪奇伟丽者也。
23.事不目见耳闻,臆断其有无,可乎?
24.求物之妙,如系风捕影,能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎!
25.欲立非常之功者,必有知人之明。
2.天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。
3.人不可以苟富贵,亦不可以徒贫贱。
4.山高月小,水落石出。
5.浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
6.寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。
7.天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。
8.文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅。
9.有名而无实,则其名不行;有实而无名,则其实不长。
10.有所取必有所舍,有所禁必有所宽。
11.古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。
12.合则留,不合则去。
13.物必先腐也而后虫生之,人必先疑也而后谗入之。
14.自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。
15.画竹必先得成竹于胸。
16.味摩诘之画,画中有诗;味摩诘之诗,诗中有画。
17.发纤秾于简古,寄至味于澹泊。
18.大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止,文理自然,姿态横生。
19.吾文如万斛泉源,不择地而出,在平地滔滔汩汩,虽一日千里无难。
20.博现而约取,厚积而薄发。
21.得人之道,在于知人;知人之法,在于责实。
22.凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐,非必怪奇伟丽者也。
23.事不目见耳闻,臆断其有无,可乎?
24.求物之妙,如系风捕影,能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎!
25.欲立非常之功者,必有知人之明。
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