我没有再跟谁暧昧过
但也没有真正去勾搭过谁
甚至聊天的都没有
我一直以来都是一个人
见过这么多异地恋的
没一个有好下场
都是善始不善终
或许这世界上根本就没有甜甜的爱情
现在不想喜欢谁了 这么久了
最遗憾的还是从未被人坚定的选择过
我好像一直都是被人放弃的那一个吧
羡慕别的女生为自己喜欢的人不顾一切
付出全部 可我 从来没有遇见过
被人喜欢 是一件很幸福的事吧
所以有人请我吃早餐吗
但也没有真正去勾搭过谁
甚至聊天的都没有
我一直以来都是一个人
见过这么多异地恋的
没一个有好下场
都是善始不善终
或许这世界上根本就没有甜甜的爱情
现在不想喜欢谁了 这么久了
最遗憾的还是从未被人坚定的选择过
我好像一直都是被人放弃的那一个吧
羡慕别的女生为自己喜欢的人不顾一切
付出全部 可我 从来没有遇见过
被人喜欢 是一件很幸福的事吧
所以有人请我吃早餐吗
太殊勝！牙醫莊裕成往生後，帶一對兒女夢游極樂世界！
發布：素心♡拈花微笑日期:2017/3/16 16:03:00閱讀：測速度，不顯示
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亡者為牙醫師莊裕成居士，一九九七年農歷五月十三日病殁，享年四十歲。家住台南市裕德路三號。
一九九七年二月，鑑因法師到台南香巖寺主佛七時，因牙痛無法正常飲食，改吃流質食物。其中有一女居士得知後，請法師讓其女婿莊裕成牙醫師治療。由於其醫術高明，鑑因法師很快牙就不痛了。
沒隔多久，女居士電告法師，女婿一家人到美國玩時，人極不舒服，後經診斷為血癌。這有如晴天霹雳，全家陷入愁雲慘霧，故請法師向其婿開示。法師即專程自彰化縣員林鎮趕到台南，和莊醫師見面，並開示:“我們處在五濁惡世的娑婆世界，物有成、住、壞、空，人有生老病死。身體是地、水、火、風四大假合，每一大不調，就會有一百零一種病，四大不調即有四百零四種病，每一種病都可能致命。人何時死，如何死，都不一定，所以才叫無常。念佛的人，即使早夭，也不算短壽，因為往生到西方極樂世界後，就無量壽;不念佛的人，即使活到百歲，也不能算長壽，因只不過百年而己。” 然後略為介紹西方極樂世界的依報莊嚴;往生到西方後，就有智慧，有六神通，才真正的有能力護佑家人……等等。
莊醫師很有善根，從未學佛的人，竟能在聽完開示後，即表示願皈依。從此歡喜念佛，求生淨土。病痛難忍時，努力念佛，疼痛即告減輕。
莊醫師病逝後，鑑因法師再次專程趕到台南為其開示;光明法師、香月法師、眾多蓮友及家屬為其助念二十四小時。剛斷氣時，眼未合，嘴張開;助念後，眼合嘴閉，臉色轉白為紅潤，且安詳。
亡者父親雖未學佛，卻願配合媳婦為其子做佛事;但無法接受其優秀、孝順、熱心公益的兒子早逝的事實，對念佛往生仍存有疑問，認為有沒有往生又看不到，既然佛的法力無邊，為什麼不救這麼善良的人呢?故常要其媳婦去牽亡。媳婦推托再三不成，乃於百日忌後，准備去牽亡。經多方打聽後，得知某人某處在辦此事，但費用高達八萬元，有點不捨。
要去牽亡當天早上，五歲的兒子起床後，黏著媽媽不放。問他有什麼事，他才說：“昨天爸爸回來看我，我跟爸爸說阿彌陀佛，爸爸也跟我說阿彌陀佛。爸爸笑得很開心，連耳朵、鼻子也在笑。爸爸耳朵變得很大，長到垂在肩膀上;頭有亮亮光圈，眉毛間有發亮寶石。他要我坐在蓮花上，帶我到他新住的地方。他的新房子很漂亮，樹、花都是寶貝，也很漂亮。花掉下後變成糖果，他說很好吃;我撿了好多吃，真的很好吃!我又看到很多小鳥，全身金色，會說話，又會跟我玩。然後我們進屋內，阿彌陀佛拿一件金色衣服給我穿……”講了有一個多小時。
隔兩天，九歲的女兒起床後，告訴媽媽：“爸爸昨夜回來帶我去他新住的地方。那裡所有東西都會發亮;地板是寶石鋪成，踩下去卻很柔軟;樹都開很漂亮的花，花掉下後變成漂亮寶石;樹上有很好看的各色各樣的鳥，鳥鳴聲很好聽，唱的歌很好聽;還有寶池，池上有各色各樣放光的蓮花。正在欣賞優美景色時，爸爸要帶我進屋內，我說這裡很漂亮，要多欣賞一下，爸爸說裡面更漂亮。很奇怪，進屋不用從門進去，可穿牆而入。爸爸給我介紹屋內的人，有阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。跟我們家佛堂的佛像不一樣的是，那裡的佛菩薩會動，會說話，會放光，全身金色，好漂亮啊!他們和爸爸的耳朵都長到垂肩，爸爸的光沒他們的亮。阿彌陀佛走過來摸爸爸的頭，說他以後會成佛。爸爸笑得很開心，連眼耳鼻都在笑。大家的衣服都發亮，很漂亮!
“爸爸還交待說，我們新買的房子(亡者去世後，七、八月才買的)附近治安不好，叫我們要注意安全，還是住原來地方較好。又說弟弟上課不專心，喜歡跟鄰座某某小朋友說話(亡者去世後，兒子轉學到另一幼稚園，後經查證鄰座小朋友姓名確實無誤)。”
莊太太聽完兩位小孩敘述後，確定其夫確已往生西方極樂世界，因五歲、九歲的小孩不可能編出這麼精彩動聽的故事，故將小孩帶回公婆家。公婆分別聽兩位小孩從頭講起，前後聽了兩、三個小時，越聽越歡喜;最後相信兒子確已往生西方極樂世界，請媳婦不要去牽亡了。之後，全家更虔誠念佛了。
【按】：癌症末期的病人，會疼痛到極點。這時若有善知識為之解說無常的道理，娑婆世界的苦，極樂世界的樂，然後請他念佛求生淨土;病人若聽得進去，效果都很好。
鑑因法師曾到台北向一罹患骨癌的老太太開示。該病人原先疼痛時會罵兒子、媳婦，擦澡也痛，吃飯也痛，喂一頓飯要一個多小時。開示後，她很有善根，開始歡喜念佛，不再喊痛;且要求每天洗澡，胃口大開，很快就吃完一頓飯;還很高興地表演移動身體給兒媳看(以前痛得不敢動)。
更不可思議的是，一天她要媳婦早點起床，說觀世音菩薩一早就來了。隔幾天後，媳婦電告鑑因法師 : “婆婆說，阿彌陀佛明天要來帶她走了。”法師就交待她一些處理後事應注意的事項。
法師向莊醫師開示時，曾舉上述例子。他聽了即對念佛求生淨土產生信心。念佛後，也依法師所教求佛 : “阿彌陀佛，弟子現已皈依，且常念您的名號，若我陽壽未盡，請讓我一天天好起來，我要念佛、拜佛，好好修行;若陽壽已盡，請您慈悲來接引，我要乘坐我的蓮花，跟您到西方極樂世界。”
轉載自：鑑因法師《花開見佛》第二集
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亡者為牙醫師莊裕成居士，一九九七年農歷五月十三日病殁，享年四十歲。家住台南市裕德路三號。
一九九七年二月，鑑因法師到台南香巖寺主佛七時，因牙痛無法正常飲食，改吃流質食物。其中有一女居士得知後，請法師讓其女婿莊裕成牙醫師治療。由於其醫術高明，鑑因法師很快牙就不痛了。
沒隔多久，女居士電告法師，女婿一家人到美國玩時，人極不舒服，後經診斷為血癌。這有如晴天霹雳，全家陷入愁雲慘霧，故請法師向其婿開示。法師即專程自彰化縣員林鎮趕到台南，和莊醫師見面，並開示:“我們處在五濁惡世的娑婆世界，物有成、住、壞、空，人有生老病死。身體是地、水、火、風四大假合，每一大不調，就會有一百零一種病，四大不調即有四百零四種病，每一種病都可能致命。人何時死，如何死，都不一定，所以才叫無常。念佛的人，即使早夭，也不算短壽，因為往生到西方極樂世界後，就無量壽;不念佛的人，即使活到百歲，也不能算長壽，因只不過百年而己。” 然後略為介紹西方極樂世界的依報莊嚴;往生到西方後，就有智慧，有六神通，才真正的有能力護佑家人……等等。
莊醫師很有善根，從未學佛的人，竟能在聽完開示後，即表示願皈依。從此歡喜念佛，求生淨土。病痛難忍時，努力念佛，疼痛即告減輕。
莊醫師病逝後，鑑因法師再次專程趕到台南為其開示;光明法師、香月法師、眾多蓮友及家屬為其助念二十四小時。剛斷氣時，眼未合，嘴張開;助念後，眼合嘴閉，臉色轉白為紅潤，且安詳。
亡者父親雖未學佛，卻願配合媳婦為其子做佛事;但無法接受其優秀、孝順、熱心公益的兒子早逝的事實，對念佛往生仍存有疑問，認為有沒有往生又看不到，既然佛的法力無邊，為什麼不救這麼善良的人呢?故常要其媳婦去牽亡。媳婦推托再三不成，乃於百日忌後，准備去牽亡。經多方打聽後，得知某人某處在辦此事，但費用高達八萬元，有點不捨。
要去牽亡當天早上，五歲的兒子起床後，黏著媽媽不放。問他有什麼事，他才說：“昨天爸爸回來看我，我跟爸爸說阿彌陀佛，爸爸也跟我說阿彌陀佛。爸爸笑得很開心，連耳朵、鼻子也在笑。爸爸耳朵變得很大，長到垂在肩膀上;頭有亮亮光圈，眉毛間有發亮寶石。他要我坐在蓮花上，帶我到他新住的地方。他的新房子很漂亮，樹、花都是寶貝，也很漂亮。花掉下後變成糖果，他說很好吃;我撿了好多吃，真的很好吃!我又看到很多小鳥，全身金色，會說話，又會跟我玩。然後我們進屋內，阿彌陀佛拿一件金色衣服給我穿……”講了有一個多小時。
隔兩天，九歲的女兒起床後，告訴媽媽：“爸爸昨夜回來帶我去他新住的地方。那裡所有東西都會發亮;地板是寶石鋪成，踩下去卻很柔軟;樹都開很漂亮的花，花掉下後變成漂亮寶石;樹上有很好看的各色各樣的鳥，鳥鳴聲很好聽，唱的歌很好聽;還有寶池，池上有各色各樣放光的蓮花。正在欣賞優美景色時，爸爸要帶我進屋內，我說這裡很漂亮，要多欣賞一下，爸爸說裡面更漂亮。很奇怪，進屋不用從門進去，可穿牆而入。爸爸給我介紹屋內的人，有阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。跟我們家佛堂的佛像不一樣的是，那裡的佛菩薩會動，會說話，會放光，全身金色，好漂亮啊!他們和爸爸的耳朵都長到垂肩，爸爸的光沒他們的亮。阿彌陀佛走過來摸爸爸的頭，說他以後會成佛。爸爸笑得很開心，連眼耳鼻都在笑。大家的衣服都發亮，很漂亮!
“爸爸還交待說，我們新買的房子(亡者去世後，七、八月才買的)附近治安不好，叫我們要注意安全，還是住原來地方較好。又說弟弟上課不專心，喜歡跟鄰座某某小朋友說話(亡者去世後，兒子轉學到另一幼稚園，後經查證鄰座小朋友姓名確實無誤)。”
莊太太聽完兩位小孩敘述後，確定其夫確已往生西方極樂世界，因五歲、九歲的小孩不可能編出這麼精彩動聽的故事，故將小孩帶回公婆家。公婆分別聽兩位小孩從頭講起，前後聽了兩、三個小時，越聽越歡喜;最後相信兒子確已往生西方極樂世界，請媳婦不要去牽亡了。之後，全家更虔誠念佛了。
【按】：癌症末期的病人，會疼痛到極點。這時若有善知識為之解說無常的道理，娑婆世界的苦，極樂世界的樂，然後請他念佛求生淨土;病人若聽得進去，效果都很好。
鑑因法師曾到台北向一罹患骨癌的老太太開示。該病人原先疼痛時會罵兒子、媳婦，擦澡也痛，吃飯也痛，喂一頓飯要一個多小時。開示後，她很有善根，開始歡喜念佛，不再喊痛;且要求每天洗澡，胃口大開，很快就吃完一頓飯;還很高興地表演移動身體給兒媳看(以前痛得不敢動)。
更不可思議的是，一天她要媳婦早點起床，說觀世音菩薩一早就來了。隔幾天後，媳婦電告鑑因法師 : “婆婆說，阿彌陀佛明天要來帶她走了。”法師就交待她一些處理後事應注意的事項。
法師向莊醫師開示時，曾舉上述例子。他聽了即對念佛求生淨土產生信心。念佛後，也依法師所教求佛 : “阿彌陀佛，弟子現已皈依，且常念您的名號，若我陽壽未盡，請讓我一天天好起來，我要念佛、拜佛，好好修行;若陽壽已盡，請您慈悲來接引，我要乘坐我的蓮花，跟您到西方極樂世界。”
轉載自：鑑因法師《花開見佛》第二集
《华严经》字字珠玑且不可思议https://t.cn/Ai11Y65O
《华严经》全称《大方广佛华严经》，据说是佛陀悟道宣说的第一部经典，含摄其全部教法精义，其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德，堪称经中之海，无所不摄，展现出巍巍壮观、不可思议的境界。汉译本全经80卷，45000偈，近150万字。
让我们从这些字字珠玑里，静心体悟《华严经》的大智慧、大慈悲。
佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。
佛土上所生的五色植物，一朵花就是一个世界，一片叶子就是一个佛。此为譬喻，意为三千大千世界摄于一微尘，一微尘中现三千大千世界：一即一切，一切即一。
犹如莲花不着水，亦如日月不住空。
犹如莲花出于水而不沾水，犹如日月运行于天空而不停住。心应如莲花高洁出尘，也应职日月光明流转。
一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
这是佛陀于菩提树下初悟道时发出的感叹。一切众生本具足佛性， 只因为妄想和执着，而迷失真我遮蔽本心，不能见清净自性。
欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
要成为法器，成为法门龙象，就要成就大堪忍性。你如果想成为佛门龙象，就要先付出，致力为众生服务，才能福慧双俱。
是日已过，命亦随减，如水少鱼，斯有何乐。大众当精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
日子一天天过去，寿命一日日减短，如同水中的鱼越来越少，又有什么快乐可言?人们应当拼命勤奋精进，如同去熄灭头上烧着的头发，常常觉察到人生的无常，提醒自己千万不可懈怠而贪图安逸。
若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
如果有人想了知过去现在未来所有的佛，应当去观察法界的本性——万法皆无自性，一切都是心所造。
尘尘混入，刹刹圆融。
空间中粒粒微尘混同一体，时间中每一刹那圆融相续。
普入诸佛力，普住诸佛智;作佛所作，净佛所净。
完整地获得佛力，彻底地达成佛智;做佛所做的，净佛所净的。
其心平等，住一切智。心入平等性，便可成一切智、自然智。
入如来智，无有障碍。
能入如如佛智，便可一通百通，一解百解，不再有障碍。
知一切法，皆是自心，而无所著。知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。知三界唯心，三世唯心，而了知其心无量无边。知心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。
知道一切法，都在自心之中，而不执著。知道一切法，都在自性之中，成就觉悟智慧之身，不需要外求。知道三界、三世都在心中，自心是无量无边的。知道心佛是一，佛和众生是一，而佛与心、体与性都是无尽的。
应观一切法界如幻，诸佛如影，菩萨行如梦，佛说法如响，一切世间如化，业报所持故。差别身如幻，行力所起故。一切众生如心，种种杂染故。一切法如实际，不可变异故。
应如如观照法界一切皆是虚幻，诸佛都如幻影，菩萨行如同梦境，佛说法只是音声，世间一切如同幻化，诸种假相都源于业力的执著抱持。差别也是虚幻，只因行动而起。一切众生之心等同佛心，只是受到种种杂染。以为法是实有的，是因为抱有寻求不可变异的永恒之物的妄执。
应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。
应独立去修成一切智慧佛道，应勤奋增长菩萨境界。
善知于时常行法施，开悟一切名为智者。
善于在平时、平常之中进行法的布施，能够开悟一切才是智者。
于一切法心无动念，得智慧明灭诸痴暗。
在一切法上不动念，获得智慧之明，灭掉种种痴暗。
应知一切心识如幻，应知世间诸行如梦。
应当知道一切心识都如幻化，应当知道世间种种都如梦境。
知业如幻，业报如像，诸行如化;因缘生法，悉皆如响;菩萨诸行，一切如影。
知道所造之业、所遭之报、种种行为都是假相都如幻化;因缘和合所生诸法，都如音声响过即没;所谓菩萨万行，都如泡影。
以佛为境界，专念而不息。
以大觉悟为自己追求的境界，专注于此而不止息。
若无我相，则无增减。
世人之所以有得失心，是因为妄执有我;如能了知无我，得失心便灭。
于诸世间心如虚空，无所染着。
无论何时何地心都要像虚空那样，不受染污，没有执著。
断世渴爱常求佛智，离欲境界得法喜乐。
断除世间贪嗔痴而常常去求取佛之觉悟，到达超脱欲望的境界便能得法喜大乐。
所作众善为众生，悉以智慧而回向。
所做的种种善行都是为了众生，全部依靠智慧进行回向。
见佛闻法勤修行，如饮甘露心欢喜。
听闻佛法后勤奋修行，如同饮着甘露，心中欢喜无比。
专念于佛法，未尝有散动;而以悲愿心，方便行于世。
专心于佛法修行，从未有过动摇散乱。以慈悲之心和愿，以方便善巧普度世间。
远离一切虚妄想着，如是究竟到于彼岸。
如果能远离一切妄想执著，就能达到大彻大悟的彼岸。
不生染着，永断世间贪爱烦恼，修清净行利益众生。
不被污染，不生执著，永远断除世间的贪爱烦恼，修清净之行，以利益众生。
愿一切众生一心向佛，常遇无量清净福田。
希望一切众生能够一心向佛，常常到达无尽清净的福地。
究竟清净，无诸渴爱;身行永息，心善解脱。
彻底地清净，不再有种种愚痴贪著;身体和行为上的造业永远止息，心善于得到解脱。
若有所施，当愿众生;一切能舍，心无爱着。
如果布施，当以众生为对象;一切都能舍掉，心中没有任何贪爱。
分别取向不见佛，毕竟离着乃能见。
有分别贪取之心是见不到佛的，只有彻底断除执著才能见到。
于佛境界起信心，得佛灌顶心无着。
对佛的境界要生起信心，得到佛的授记心要不起执著。
《华严经》全称《大方广佛华严经》，据说是佛陀悟道宣说的第一部经典，含摄其全部教法精义，其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德，堪称经中之海，无所不摄，展现出巍巍壮观、不可思议的境界。汉译本全经80卷，45000偈，近150万字。
让我们从这些字字珠玑里，静心体悟《华严经》的大智慧、大慈悲。
佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。
佛土上所生的五色植物，一朵花就是一个世界，一片叶子就是一个佛。此为譬喻，意为三千大千世界摄于一微尘，一微尘中现三千大千世界：一即一切，一切即一。
犹如莲花不着水，亦如日月不住空。
犹如莲花出于水而不沾水，犹如日月运行于天空而不停住。心应如莲花高洁出尘，也应职日月光明流转。
一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
这是佛陀于菩提树下初悟道时发出的感叹。一切众生本具足佛性， 只因为妄想和执着，而迷失真我遮蔽本心，不能见清净自性。
欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
要成为法器，成为法门龙象，就要成就大堪忍性。你如果想成为佛门龙象，就要先付出，致力为众生服务，才能福慧双俱。
是日已过，命亦随减，如水少鱼，斯有何乐。大众当精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
日子一天天过去，寿命一日日减短，如同水中的鱼越来越少，又有什么快乐可言?人们应当拼命勤奋精进，如同去熄灭头上烧着的头发，常常觉察到人生的无常，提醒自己千万不可懈怠而贪图安逸。
若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
如果有人想了知过去现在未来所有的佛，应当去观察法界的本性——万法皆无自性，一切都是心所造。
尘尘混入，刹刹圆融。
空间中粒粒微尘混同一体，时间中每一刹那圆融相续。
普入诸佛力，普住诸佛智;作佛所作，净佛所净。
完整地获得佛力，彻底地达成佛智;做佛所做的，净佛所净的。
其心平等，住一切智。心入平等性，便可成一切智、自然智。
入如来智，无有障碍。
能入如如佛智，便可一通百通，一解百解，不再有障碍。
知一切法，皆是自心，而无所著。知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。知三界唯心，三世唯心，而了知其心无量无边。知心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。
知道一切法，都在自心之中，而不执著。知道一切法，都在自性之中，成就觉悟智慧之身，不需要外求。知道三界、三世都在心中，自心是无量无边的。知道心佛是一，佛和众生是一，而佛与心、体与性都是无尽的。
应观一切法界如幻，诸佛如影，菩萨行如梦，佛说法如响，一切世间如化，业报所持故。差别身如幻，行力所起故。一切众生如心，种种杂染故。一切法如实际，不可变异故。
应如如观照法界一切皆是虚幻，诸佛都如幻影，菩萨行如同梦境，佛说法只是音声，世间一切如同幻化，诸种假相都源于业力的执著抱持。差别也是虚幻，只因行动而起。一切众生之心等同佛心，只是受到种种杂染。以为法是实有的，是因为抱有寻求不可变异的永恒之物的妄执。
应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。
应独立去修成一切智慧佛道，应勤奋增长菩萨境界。
善知于时常行法施，开悟一切名为智者。
善于在平时、平常之中进行法的布施，能够开悟一切才是智者。
于一切法心无动念，得智慧明灭诸痴暗。
在一切法上不动念，获得智慧之明，灭掉种种痴暗。
应知一切心识如幻，应知世间诸行如梦。
应当知道一切心识都如幻化，应当知道世间种种都如梦境。
知业如幻，业报如像，诸行如化;因缘生法，悉皆如响;菩萨诸行，一切如影。
知道所造之业、所遭之报、种种行为都是假相都如幻化;因缘和合所生诸法，都如音声响过即没;所谓菩萨万行，都如泡影。
以佛为境界，专念而不息。
以大觉悟为自己追求的境界，专注于此而不止息。
若无我相，则无增减。
世人之所以有得失心，是因为妄执有我;如能了知无我，得失心便灭。
于诸世间心如虚空，无所染着。
无论何时何地心都要像虚空那样，不受染污，没有执著。
断世渴爱常求佛智，离欲境界得法喜乐。
断除世间贪嗔痴而常常去求取佛之觉悟，到达超脱欲望的境界便能得法喜大乐。
所作众善为众生，悉以智慧而回向。
所做的种种善行都是为了众生，全部依靠智慧进行回向。
见佛闻法勤修行，如饮甘露心欢喜。
听闻佛法后勤奋修行，如同饮着甘露，心中欢喜无比。
专念于佛法，未尝有散动;而以悲愿心，方便行于世。
专心于佛法修行，从未有过动摇散乱。以慈悲之心和愿，以方便善巧普度世间。
远离一切虚妄想着，如是究竟到于彼岸。
如果能远离一切妄想执著，就能达到大彻大悟的彼岸。
不生染着，永断世间贪爱烦恼，修清净行利益众生。
不被污染，不生执著，永远断除世间的贪爱烦恼，修清净之行，以利益众生。
愿一切众生一心向佛，常遇无量清净福田。
希望一切众生能够一心向佛，常常到达无尽清净的福地。
究竟清净，无诸渴爱;身行永息，心善解脱。
彻底地清净，不再有种种愚痴贪著;身体和行为上的造业永远止息，心善于得到解脱。
若有所施，当愿众生;一切能舍，心无爱着。
如果布施，当以众生为对象;一切都能舍掉，心中没有任何贪爱。
分别取向不见佛，毕竟离着乃能见。
有分别贪取之心是见不到佛的，只有彻底断除执著才能见到。
于佛境界起信心，得佛灌顶心无着。
对佛的境界要生起信心，得到佛的授记心要不起执著。
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