#旅行推荐# 敦煌市鸣沙山地处敦煌城南五公里处,千百年来以山泉共处,沙水共生的沙漠奇观著称于世,被誉为塞外风光之一绝。
鸣沙山,在汉代的时候被称为神沙山、沙角山,魏晋时始称鸣沙山。最早在东汉辛氏《三秦记》中有“河西有沙角山,峰崿危峻,逾于石山,其沙粒粗色黄,有如乾糒……人欲登峰,必步下入穴,即有鼓角之声,震动人足”的记载。其东起莫高窟,西至党河口,东西绵延40公里,南北宽约20公里,主峰海拔1715米。山体由红、黄、绿、黑、白、五色细沙堆积而成,从上面看,山形环弯,错落有致,山脊挺括,宛如刀刃,阳光下一道道沙脊呈波纹状,明暗相间,层次分明。从下面看,山体则象古埃及的一座座金字塔,金碧辉煌,巍峨壮观。敦煌古称沙州即得名于此。
鸣沙山的神奇之处在于白天游人登山下滑,将大量的流沙从山顶滑下来,但一夜之间,这些沙粒又可凭借风力重新回到山顶,恢复原来的形状。古文献中也有“经宿吹风,辄复如初”的记载。
鸣沙山因沙动成响而得名。其鸣声可分为两种。一种为自鸣于天。据史书记载,在晴朗的天气,即使风停沙静,山体也会发出丝竹管弦之音,远传数十里,在敦煌城中都可以听到。这一奇景在《敦煌县志》中被誉为敦煌八景之一——“沙岭晴鸣”。另一种为和声于人。当游人登山下滑时山体也随即发出嗡嗡隆隆的鸣声,或如天籁之音,轰然作响,或如地府管弦,筝然有声。除东汉辛氏《三秦记》外,唐《元和郡县志》、《新唐书·地理志》等不同历史时期的文献当中都有关于鸣沙山可以发出鸣响的记载。#带着微博去旅行[超话]#
鸣沙山,在汉代的时候被称为神沙山、沙角山,魏晋时始称鸣沙山。最早在东汉辛氏《三秦记》中有“河西有沙角山,峰崿危峻,逾于石山,其沙粒粗色黄,有如乾糒……人欲登峰,必步下入穴,即有鼓角之声,震动人足”的记载。其东起莫高窟,西至党河口,东西绵延40公里,南北宽约20公里,主峰海拔1715米。山体由红、黄、绿、黑、白、五色细沙堆积而成,从上面看,山形环弯,错落有致,山脊挺括,宛如刀刃,阳光下一道道沙脊呈波纹状,明暗相间,层次分明。从下面看,山体则象古埃及的一座座金字塔,金碧辉煌,巍峨壮观。敦煌古称沙州即得名于此。
鸣沙山的神奇之处在于白天游人登山下滑,将大量的流沙从山顶滑下来,但一夜之间,这些沙粒又可凭借风力重新回到山顶,恢复原来的形状。古文献中也有“经宿吹风,辄复如初”的记载。
鸣沙山因沙动成响而得名。其鸣声可分为两种。一种为自鸣于天。据史书记载,在晴朗的天气,即使风停沙静,山体也会发出丝竹管弦之音,远传数十里,在敦煌城中都可以听到。这一奇景在《敦煌县志》中被誉为敦煌八景之一——“沙岭晴鸣”。另一种为和声于人。当游人登山下滑时山体也随即发出嗡嗡隆隆的鸣声,或如天籁之音,轰然作响,或如地府管弦,筝然有声。除东汉辛氏《三秦记》外,唐《元和郡县志》、《新唐书·地理志》等不同历史时期的文献当中都有关于鸣沙山可以发出鸣响的记载。#带着微博去旅行[超话]#
皈依东西南北上下思维乃至虚空界的 佛 法师 出家人 僧 上师 大师 法 (两遍)
我恒默诚心诚意的 祈 愿 自己也可以早些又究竟的可以
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
千百年来碗里羹 冤深似海恨难平 欲知世上刀兵劫 但听屠门半夜声
诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
贰 贰 贰 贰 贰 无道 无德 无孝 无诚 无善 外道 佛教徒 贰 贰 贰 贰 贰
贰 贰 贰 贰 贰
业未尽 情未空
入佛知见难于上青天
贰 本人 自己 我执 贰
我恒默诚心诚意的 祈 愿 自己也可以早些又究竟的可以
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
千百年来碗里羹 冤深似海恨难平 欲知世上刀兵劫 但听屠门半夜声
诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
贰 贰 贰 贰 贰 无道 无德 无孝 无诚 无善 外道 佛教徒 贰 贰 贰 贰 贰
贰 贰 贰 贰 贰
业未尽 情未空
入佛知见难于上青天
贰 本人 自己 我执 贰
李白的
飞流直下三千尺,疑似银河落九天
苏轼的
不识庐山真面目,只缘身在此山中
白居易的
人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开
陶渊明的
采菊东篱下,悠然见南山
还有
顾恺之的《庐山图》
朱熹的白鹿洞书院
。。。。。。
千百年来,佛教、道教以及儒学完全融汇在美不胜收的庐山自然景观之中,赋予无数艺术家以灵感,而这些艺术家开创了中国文化中对于自然的审美方式。 https://t.cn/AigyLY44
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苏轼的
不识庐山真面目,只缘身在此山中
白居易的
人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开
陶渊明的
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顾恺之的《庐山图》
朱熹的白鹿洞书院
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