帖真人隶书题《四六文化》引发诗一首
廿四节气四六分，
天地之下父母亲。
夫妇和谐少到老，
中华文化要知根。

说几句顺口溜，帖真人今天说说四六文化。

“四六”这个词，有多种解释，其中一解是俗语，也是一种文化。

古代崇奉“天地君亲师”，以“天、地、父、母”为至亲。《易经》曰：天为乾为父，地为坤为母。其中天字与父字都是四画，地字与母子均为六画。假如一个人上不知天，下不知地，为人不知父母，那就枉为人也，可谓四六不懂。

与时俱进，汉字简化后夫字四画妇字六画，少字四画老字六画，夫妇和谐、尊老爱幼等新风尚，也可以纳入四六文化范畴。

堪舆

有生于无，阳生于阴，阳脱离阴，似草木繁茂枯萎；似水涸澈痕生沟；似金玉斑驳陆离；似人生老病死：似绚丽褪去光华。《老子》说：“夫物芸芸，各復归其根，归根曰静，是谓復命。” 《庄子·则阳》：“復命摇作，而以天为师，人则从而命之也。”是万物始作 真根藏于墓库，復於本命，虽復摇动，顺物而作，动静无心，合於天地，故师於（生死）二仪也。”

胎儿娩出，乃一阳振作，如烛炽燃待到蜡炬成灰盖棺入墓，此所谓阳向死，也就是生下来就倒计时蚀骨琢心直到耗散。尸骨掩埋，乃一阴混沌，如草种授萌待到春机盎然生气勃发，此所谓阴向生。经藏有云：生即是死，死即是生，生生死死，无穷无尽也。

有徒儿问：天地造作为何要一阳经历轮回之苦，颠簸坎坷沧海桑田的变迁呢？仝师父道：阴非独阴，阳非孤阳，，一阴储蕴少阳，冲气调和。三阳剥离，负阴抱阳功成身退。是以阴以阳为功，阳以阴为基。阴阳相互成就而已。六合之内，婆娑世界千变万化，千姿百态；五行相生相克，轮回循环，万物混成生生不息。

故阴气周流六虚履道变迁祸福行藏动静伏依。又有儒子辩论：穷尽莫过于死，空亡莫过于墓，死墓生机何来？师父道：天上三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，天地人三才逢九分离（离，九紫，火，阴极生阳）如妇人添子，万物复始，光辉灿烂，墓库尘根。蛹卵化蝶，世象纷纷。儒子听言自愧弗如。

拜读师父文牍玄机，方知冥冥之机在于风水，风水之机在于墓库，墓库之机在于功用，功用好坏在于堪舆啊。

本文出自《仝氏禳解风水笔记》（仝钰铭中国资深易经命理风水先生）

堪舆

有生于无，阳生于阴，阳脱离阴，似草木繁茂枯萎；似水涸澈痕生沟；似金玉斑驳陆离；似人生老病死：似绚丽褪去光华。《老子》说：“夫物芸芸，各復归其根，归根曰静，是谓復命。” 《庄子·则阳》：“復命摇作，而以天为师，人则从而命之也。”是万物始作 真根藏于墓库，復於本命，虽復摇动，顺物而作，动静无心，合於天地，故师於（生死）二仪也。”

胎儿娩出，乃一阳振作，如烛炽燃待到蜡炬成灰盖棺入墓，此所谓阳向死，也就是生下来就倒计时蚀骨琢心直到耗散。尸骨掩埋，乃一阴混沌，如草种授萌待到春机盎然生气勃发，此所谓阴向生。经藏有云：生即是死，死即是生，生生死死，无穷无尽也。

有徒儿问：天地造作为何要一阳经历轮回之苦，颠簸坎坷沧海桑田的变迁呢？仝师父道：阴非独阴，阳非孤阳，，一阴储蕴少阳，冲气调和。三阳剥离，负阴抱阳功成身退。是以阴以阳为功，阳以阴为基。阴阳相互成就而已。六合之内，婆娑世界千变万化，千姿百态；五行相生相克，轮回循环，万物混成生生不息。

故阴气周流六虚履道变迁祸福行藏动静伏依。又有儒子辩论：穷尽莫过于死，空亡莫过于墓，死墓生机何来？师父道：天上三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，天地人三才逢九分离（离，九紫，火，阴极生阳）如妇人添子，万物复始，光辉灿烂，墓库尘根。蛹卵化蝶，世象纷纷。儒子听言自愧弗如。

拜读师父文牍玄机，方知冥冥之机在于风水，风水之机在于墓库，墓库之机在于功用，功用好坏在于堪舆啊。

本文出自《仝氏禳解风水笔记》（仝钰铭中国资深易经命理风水先生）