圣人养心大义
——箫天石
不见可欲，则心不乱；
无欲则静，静则明。
天地以人为主宰，人以心为主宰。天地以人而神，人以心而神。舍此心，宇宙便无着落处。天地之所以为天地，以其有人也；人之所以为人者，以其有心也。心之伟大可以无限，故人之伟大亦可以无限。人欲使其伟大而至于无限，便须存此心而勿失。朱子曰：“凡人之心，不存则亡，而无不存不亡之事。一息之顷，不加提省之功，则沦亡而不自觉。”此人心知所以贵乎宜存养也。存养此心，也就是安排此心，必须先能有个安排，才能安排我这个人生，安排我这个世界，如此，则自有“日暧风和草自幽”与“万顷波中得自由”的境界，才能有“浴乎沂，风乎舞雩”的心灵上的洒脱。不然，便会“云月相同，溪山各异”，而“一片芳心千万绪，人间没个安排处矣！
养心莫善于寡欲。老子曰：“不见可欲，则心不乱。”遣其欲则心静，澄其心则神清，虚其心则神宁。心之所以不能灵明者，以欲扰之耳。故孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡。”矣寡之而至于无，则“本心”自见。《周子通书》曰：“广无欲则静，静则明。”明则自可彻见其“本心”。故孟子又戒人以“毋失其本心”，“毋失其赤子之心”。“本心”失，则虽有人之形，而不可谓之人矣。宋儒常以“去人欲，存天理”教人，盖吾心中之“人欲净尽”，则吾心中亦纯是一片“天理流行”。故所谓“存心”，只是存这个天理；所谓“养心”，只是养这个天理；除天理外，别无可存养者。天理只是一“仁”之流行，故曰“以仁存心”。仁不足恃，则以礼范之，故曰“以礼存心”。仁为体而礼为用，礼所以辅仁也，实则只是一个字！
养心莫善于存仁。孟子曰：“以仁存心，以礼存心。”又曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”天地只是一“仁”之流行，人本 天心以为人心，故曰“仁，人心也”。仁不足恃，则以义制之，故曰“义，人路也”。 仁为体而义为用，义所以辅仁也，实则只是一个字。夫心放于名，则名心生；心放于利，则利心生；心放于我，则我心生；心放于私，则私心生；心放于物，则物心生；心放于禽兽，则禽兽之心生。故曰心不可放，放则求之。”圣贤学问，彻头彻尾，只是“求放心”三字。后世贤哲教人，又有以“收放心”为言者。求者，求其已放之心，使复其“本心”；收者，收其已放之心，使复其“本心”。言收者，旨在人更易明白耳。“本心”即天心，即道心，即人心，亦即良心，即仁心，即赤子之心，名虽异，实则心只是一心耳。
养心莫善于无私。举凡私意、私见、私利、私图，均私也，心才一私，便非其 “本心”矣。胡敬斋谓：“心才私，便是放，不必逐物驰骛，然后为私。心一放，便是私，不待纵情肆欲，然后为私。这里最难，所以古人战战兢兢。”人心本静，一放于欲则动于欲，动则不得其静矣；人心本明，一放于物则蔽于物，蔽则不得其明矣；人心本净，一放于尘则染于尘，染则不得其净矣。凡有失于“本心”者，便陷于私矣。关尹子曰：“利害心愈明，则亲不睦；贤愚心愈明，则友不交；是非心愈明，则事不成；好丑心愈明，则物不契，是以圣人浑之。”此之所谓明者，在用私智以使之所见愈明也，故圣人浑之而使同然于“本心”，则私心去矣。归有光谓：“广翳去而目明，垢去而鉴明，私去而心明，心明而道在是矣。”此养心之大本也。
养心莫善于不动心。孟子垂“不动心”之教，养心之本也。不为富贵动其 心，不为名利动其心，不为贫贱动其心，不为生死动其心。不动则静，静则定，定则安，安则得矣。孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”其所以能不淫不移不屈者，以其心不为所动也。阳明有曰：“躁于其心者其动妄，荡于其心者其视浮，歉于其心者其气馁，忽于其心者其貌惰，傲于其心者其色矜。五者心之不存也，不存也者，不学也。”躁、荡、歉、忽、傲五者，动于其心也，欲其不动，学而存养之而已。阳明继之又曰：“是故心端则体正，心敬则容 肃，心平则气舒，心专则视审，心通故峙而理，心纯故让而恪，心宏故胜而不张， 负而不弛。七者备而君子之德成。”端、敬、平、专、通、纯、宏七者，学而存养有以致之也。致之于心，则见之于行，而成之于德，此皆不动心之效也。高攀龙谓： “动心最可耻。心最贵也，物最贱也，奈何贵为贱役。”故阳明人赣，即知其必立事功，季本问之，则曰“吾触之不动矣”。
养心莫善于慎独。《大学》两言“君子必慎其独”，子思于《中庸》首章即以 “君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”为教。是以叶適谓“慎独为立德之方”，亦为“入圣之门”。故吕坤认为：“无屋漏功夫，做不得宇宙事业。”方学渐曾详言其功夫云：“慎独者，圣学之要。当其燕居独处之时，内观本体，湛然惺然，此天理也。存理而欲自退，是第一着功夫。内观此中稍有染着，此人欲也。
——箫天石
不见可欲，则心不乱；
无欲则静，静则明。
天地以人为主宰，人以心为主宰。天地以人而神，人以心而神。舍此心，宇宙便无着落处。天地之所以为天地，以其有人也；人之所以为人者，以其有心也。心之伟大可以无限，故人之伟大亦可以无限。人欲使其伟大而至于无限，便须存此心而勿失。朱子曰：“凡人之心，不存则亡，而无不存不亡之事。一息之顷，不加提省之功，则沦亡而不自觉。”此人心知所以贵乎宜存养也。存养此心，也就是安排此心，必须先能有个安排，才能安排我这个人生，安排我这个世界，如此，则自有“日暧风和草自幽”与“万顷波中得自由”的境界，才能有“浴乎沂，风乎舞雩”的心灵上的洒脱。不然，便会“云月相同，溪山各异”，而“一片芳心千万绪，人间没个安排处矣！
养心莫善于寡欲。老子曰：“不见可欲，则心不乱。”遣其欲则心静，澄其心则神清，虚其心则神宁。心之所以不能灵明者，以欲扰之耳。故孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡。”矣寡之而至于无，则“本心”自见。《周子通书》曰：“广无欲则静，静则明。”明则自可彻见其“本心”。故孟子又戒人以“毋失其本心”，“毋失其赤子之心”。“本心”失，则虽有人之形，而不可谓之人矣。宋儒常以“去人欲，存天理”教人，盖吾心中之“人欲净尽”，则吾心中亦纯是一片“天理流行”。故所谓“存心”，只是存这个天理；所谓“养心”，只是养这个天理；除天理外，别无可存养者。天理只是一“仁”之流行，故曰“以仁存心”。仁不足恃，则以礼范之，故曰“以礼存心”。仁为体而礼为用，礼所以辅仁也，实则只是一个字！
养心莫善于存仁。孟子曰：“以仁存心，以礼存心。”又曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”天地只是一“仁”之流行，人本 天心以为人心，故曰“仁，人心也”。仁不足恃，则以义制之，故曰“义，人路也”。 仁为体而义为用，义所以辅仁也，实则只是一个字。夫心放于名，则名心生；心放于利，则利心生；心放于我，则我心生；心放于私，则私心生；心放于物，则物心生；心放于禽兽，则禽兽之心生。故曰心不可放，放则求之。”圣贤学问，彻头彻尾，只是“求放心”三字。后世贤哲教人，又有以“收放心”为言者。求者，求其已放之心，使复其“本心”；收者，收其已放之心，使复其“本心”。言收者，旨在人更易明白耳。“本心”即天心，即道心，即人心，亦即良心，即仁心，即赤子之心，名虽异，实则心只是一心耳。
养心莫善于无私。举凡私意、私见、私利、私图，均私也，心才一私，便非其 “本心”矣。胡敬斋谓：“心才私，便是放，不必逐物驰骛，然后为私。心一放，便是私，不待纵情肆欲，然后为私。这里最难，所以古人战战兢兢。”人心本静，一放于欲则动于欲，动则不得其静矣；人心本明，一放于物则蔽于物，蔽则不得其明矣；人心本净，一放于尘则染于尘，染则不得其净矣。凡有失于“本心”者，便陷于私矣。关尹子曰：“利害心愈明，则亲不睦；贤愚心愈明，则友不交；是非心愈明，则事不成；好丑心愈明，则物不契，是以圣人浑之。”此之所谓明者，在用私智以使之所见愈明也，故圣人浑之而使同然于“本心”，则私心去矣。归有光谓：“广翳去而目明，垢去而鉴明，私去而心明，心明而道在是矣。”此养心之大本也。
养心莫善于不动心。孟子垂“不动心”之教，养心之本也。不为富贵动其 心，不为名利动其心，不为贫贱动其心，不为生死动其心。不动则静，静则定，定则安，安则得矣。孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”其所以能不淫不移不屈者，以其心不为所动也。阳明有曰：“躁于其心者其动妄，荡于其心者其视浮，歉于其心者其气馁，忽于其心者其貌惰，傲于其心者其色矜。五者心之不存也，不存也者，不学也。”躁、荡、歉、忽、傲五者，动于其心也，欲其不动，学而存养之而已。阳明继之又曰：“是故心端则体正，心敬则容 肃，心平则气舒，心专则视审，心通故峙而理，心纯故让而恪，心宏故胜而不张， 负而不弛。七者备而君子之德成。”端、敬、平、专、通、纯、宏七者，学而存养有以致之也。致之于心，则见之于行，而成之于德，此皆不动心之效也。高攀龙谓： “动心最可耻。心最贵也，物最贱也，奈何贵为贱役。”故阳明人赣，即知其必立事功，季本问之，则曰“吾触之不动矣”。
养心莫善于慎独。《大学》两言“君子必慎其独”，子思于《中庸》首章即以 “君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”为教。是以叶適谓“慎独为立德之方”，亦为“入圣之门”。故吕坤认为：“无屋漏功夫，做不得宇宙事业。”方学渐曾详言其功夫云：“慎独者，圣学之要。当其燕居独处之时，内观本体，湛然惺然，此天理也。存理而欲自退，是第一着功夫。内观此中稍有染着，此人欲也。
【暖香半盏，素念一笺】
一壶青翠，万份牵念；从往昔到今岁；就这样隔着天涯，我斟，你品；不问甘苦，只为半盏暖香。
——题记
身居雅室，或芊指弄弦；或品茗对弈；或浅读临帖；或榻间小栖，或闭目凝神，都是一种安详妥帖。今生别无他求，独守着自己的小清喜，静候着一个如约而来的人。
倘若，你真的越山涉水而来，那么，见到你的那一刻，我会按耐不住心底的悸动；我会深情地凝望你的眼眸里，是否专宠我一个平凡女子。无需言语，只需你一个肯定的眼神，我便会与你十指相扣，体会有人在乎和疼惜的暖意。弱水三千不是我所爱，只取一瓢足矣慰此生。
倘若，彼此都在心里，只守一颗素心如水，静听风吟去留无意，淡看闲云舒卷不惊；
倘若，彼此都在念里，且萦一怀素念如茶，沏半盏暖香握于手，细品中回味已入心。
此生，愿以莲的姿态入世出尘，只为那个懂她的人，以洁来洁去的方式，活着死去。
想来，那一朵女子，定是双目凝眸，盈一丝浅浅如花的笑意，两颊点染一抹淡淡胭脂色，妖娆无邪地开在红尘寂隅处，惹人疼惜让人怜爱。偏偏，又平添那么一点才情，浑身透着一丝书卷气，沉稳而不失内敛。
想来，这样的女子，一定是，入世而不染尘的。如一朵洁净的白莲，以水烟为魂，以冰雪为骨，守着寂寞，胭脂妆对素心人，只为，那个懂她的人开放。人若与花同，心与心知否？若是惜花之人，定是不为，花香、花色而来，而是，待到花期过，依旧惜落红。
有些花开，希望它永远不落；有些缘起，希望它永远不灭。真想，永远忘记一些东西，比如痛苦；真想，永远记住一些东西，比如快乐。 有些人，很远，远在千山万水之外；有些人，很近，近在灵魂深处栖居。
一直喜欢，那种，灵魂深处散发着香气，婉约、细腻、含蓄，如烟似雾般朦胧的美。欲语人先羞，欲去人还留，不言明不道尽，总能给人留有一丝遐想的空间。是，独倚小楼月明中，但闻琴音如流水，未见芊指弄琴人的意境。喜欢音乐中的留白，此时无声胜有声，若你闻得音外韵，你便是那知音人。
弦上飞音，指尖传情。信手续续弹，芊芊玉指弄琴筝，迁回的掌心曲线，拨动着内心的律动。缓时，如细雨飘洒风拂柳，紧处，似急雨敲窗风飞沙。这筝鸣，你若懂，此刻，无需诗酒花，只饮一曲琴音袅袅，灵犀处便是花香缈邈，共鸣处亦是醉意柔柔。
人生何需更多，品半盏茗香，聆一曲清音，返璞归真的心，气定神闲。任你去想吧，是身临静水，还是独对寒江，亦或是轻依篱墙，又或者，朝饮晨露，夕浴晚风。一切，尽在这诗情画意的时光中，缱绻的纠缠不清......
时光，柔软而清浅，让心，清澈如水，染一身荷香，徒涉岁月河流；光阴，荏苒而不回，让心，温润如玉，染一指墨香，泅渡人间沧海。闲暇时，泛舟书海，以笔为桨，以心做舟，我似那个水湄之上的女子，载一兰舟心事，滴墨凝思，落笔成念。
今夜，依一窗月色，任思绪，在半盏暖香的氛围中，不小心跌落在纸上。笔的浅唇，吻上旧时记忆，旖旎情愫婉约而含蓄，缱绻成一笺素念。待到 第一缕晨光透过窗帘，才发觉，又是一夜未眠。
总是喜欢，于时光深处，静静地把过往细数，个中滋味涌上心头，是苦涩是甘甜都已不在重要。纷扰俗世，唯有心静方可心安，心有所系，魂有所依，时光有暖，岁月不寒。
静好的岁月，依附着一份念想，剪下一段时光珍藏。柔风一缕拂过发梢眼角，空气中，散发着淡淡的莲香，心，瞬间柔软。人，总是要懂分寸知进退，如这一朵幽香，风动你亦动，风止你亦静，动静相宜，距离恰好。你送我清凉，我赠你花香，花在风中守候，风在花间自由。风懂花的心事，花懂风的无奈，默默中相守，彼此懂得，便是灵魂深处最好的陪伴！
轻触，岁月在灵魂上刻下的些许痕迹，抹不去，也不想抹去，几十年的人生经历，总该留下些什么吧？何必刻意？浅语红尘，点一盏心灯，照亮来路。
依然，用最初细腻柔软的心，温柔地善待身边的人和事。常怀一颗感恩心，感谢这一切的所有。任世间，再多的纷扰，再多的复杂，都会与我无关，只守一颗素心，微笑不语。
为人，静到无言无语，淡到无欲无求，遇事，不惊亦不饶，过眼不过心。心若有留白，自会容得下世间万物，心清心自明，心静人自闲。
闲时，读自己喜欢的书籍。一本好的书，一定是作者用心血堆砌的文字，读这样的书需要灵魂参与，心神合一，只有这样，才能嗅到书香里散发出来的心香，那是另一个灵魂的香气。读一本好的书，如遇一知己，是一种灵魂与灵魂的默契与懂得，是一次心灵的洗礼，而后得以升华。
一隅清幽，不与人语，闲听外来风，静赏寒塘雨。心似莲花开，净水照影来。这样的心情，无论是暖到落泪，还是美到茶蘼，我亦是愿意在此情此景中慢慢老去...
人越老，心越淡，暖香半盏，素念一笺，从往昔到今岁；就这样隔着天涯，我斟，你品；我写，你读......
【原创： 烟花落】
一壶青翠，万份牵念；从往昔到今岁；就这样隔着天涯，我斟，你品；不问甘苦，只为半盏暖香。
——题记
身居雅室，或芊指弄弦；或品茗对弈；或浅读临帖；或榻间小栖，或闭目凝神，都是一种安详妥帖。今生别无他求，独守着自己的小清喜，静候着一个如约而来的人。
倘若，你真的越山涉水而来，那么，见到你的那一刻，我会按耐不住心底的悸动；我会深情地凝望你的眼眸里，是否专宠我一个平凡女子。无需言语，只需你一个肯定的眼神，我便会与你十指相扣，体会有人在乎和疼惜的暖意。弱水三千不是我所爱，只取一瓢足矣慰此生。
倘若，彼此都在心里，只守一颗素心如水，静听风吟去留无意，淡看闲云舒卷不惊；
倘若，彼此都在念里，且萦一怀素念如茶，沏半盏暖香握于手，细品中回味已入心。
此生，愿以莲的姿态入世出尘，只为那个懂她的人，以洁来洁去的方式，活着死去。
想来，那一朵女子，定是双目凝眸，盈一丝浅浅如花的笑意，两颊点染一抹淡淡胭脂色，妖娆无邪地开在红尘寂隅处，惹人疼惜让人怜爱。偏偏，又平添那么一点才情，浑身透着一丝书卷气，沉稳而不失内敛。
想来，这样的女子，一定是，入世而不染尘的。如一朵洁净的白莲，以水烟为魂，以冰雪为骨，守着寂寞，胭脂妆对素心人，只为，那个懂她的人开放。人若与花同，心与心知否？若是惜花之人，定是不为，花香、花色而来，而是，待到花期过，依旧惜落红。
有些花开，希望它永远不落；有些缘起，希望它永远不灭。真想，永远忘记一些东西，比如痛苦；真想，永远记住一些东西，比如快乐。 有些人，很远，远在千山万水之外；有些人，很近，近在灵魂深处栖居。
一直喜欢，那种，灵魂深处散发着香气，婉约、细腻、含蓄，如烟似雾般朦胧的美。欲语人先羞，欲去人还留，不言明不道尽，总能给人留有一丝遐想的空间。是，独倚小楼月明中，但闻琴音如流水，未见芊指弄琴人的意境。喜欢音乐中的留白，此时无声胜有声，若你闻得音外韵，你便是那知音人。
弦上飞音，指尖传情。信手续续弹，芊芊玉指弄琴筝，迁回的掌心曲线，拨动着内心的律动。缓时，如细雨飘洒风拂柳，紧处，似急雨敲窗风飞沙。这筝鸣，你若懂，此刻，无需诗酒花，只饮一曲琴音袅袅，灵犀处便是花香缈邈，共鸣处亦是醉意柔柔。
人生何需更多，品半盏茗香，聆一曲清音，返璞归真的心，气定神闲。任你去想吧，是身临静水，还是独对寒江，亦或是轻依篱墙，又或者，朝饮晨露，夕浴晚风。一切，尽在这诗情画意的时光中，缱绻的纠缠不清......
时光，柔软而清浅，让心，清澈如水，染一身荷香，徒涉岁月河流；光阴，荏苒而不回，让心，温润如玉，染一指墨香，泅渡人间沧海。闲暇时，泛舟书海，以笔为桨，以心做舟，我似那个水湄之上的女子，载一兰舟心事，滴墨凝思，落笔成念。
今夜，依一窗月色，任思绪，在半盏暖香的氛围中，不小心跌落在纸上。笔的浅唇，吻上旧时记忆，旖旎情愫婉约而含蓄，缱绻成一笺素念。待到 第一缕晨光透过窗帘，才发觉，又是一夜未眠。
总是喜欢，于时光深处，静静地把过往细数，个中滋味涌上心头，是苦涩是甘甜都已不在重要。纷扰俗世，唯有心静方可心安，心有所系，魂有所依，时光有暖，岁月不寒。
静好的岁月，依附着一份念想，剪下一段时光珍藏。柔风一缕拂过发梢眼角，空气中，散发着淡淡的莲香，心，瞬间柔软。人，总是要懂分寸知进退，如这一朵幽香，风动你亦动，风止你亦静，动静相宜，距离恰好。你送我清凉，我赠你花香，花在风中守候，风在花间自由。风懂花的心事，花懂风的无奈，默默中相守，彼此懂得，便是灵魂深处最好的陪伴！
轻触，岁月在灵魂上刻下的些许痕迹，抹不去，也不想抹去，几十年的人生经历，总该留下些什么吧？何必刻意？浅语红尘，点一盏心灯，照亮来路。
依然，用最初细腻柔软的心，温柔地善待身边的人和事。常怀一颗感恩心，感谢这一切的所有。任世间，再多的纷扰，再多的复杂，都会与我无关，只守一颗素心，微笑不语。
为人，静到无言无语，淡到无欲无求，遇事，不惊亦不饶，过眼不过心。心若有留白，自会容得下世间万物，心清心自明，心静人自闲。
闲时，读自己喜欢的书籍。一本好的书，一定是作者用心血堆砌的文字，读这样的书需要灵魂参与，心神合一，只有这样，才能嗅到书香里散发出来的心香，那是另一个灵魂的香气。读一本好的书，如遇一知己，是一种灵魂与灵魂的默契与懂得，是一次心灵的洗礼，而后得以升华。
一隅清幽，不与人语，闲听外来风，静赏寒塘雨。心似莲花开，净水照影来。这样的心情，无论是暖到落泪，还是美到茶蘼，我亦是愿意在此情此景中慢慢老去...
人越老，心越淡，暖香半盏，素念一笺，从往昔到今岁；就这样隔着天涯，我斟，你品；我写，你读......
【原创： 烟花落】
沈阳大雪，纷纷扰扰，独爱专宠，不知道今天听到了哪句话，看到了哪件事，就是不能心静，心乱如麻无人诉，不适的感觉越来越重，身体坚持工作，心却跟不上节奏，忽快忽慢，诗和远方总是至高无上，伸手不可触摸，新生命的降临可以惋却故人的离去，当你听见心跳时你方可松口气，日子缓缓说快倒也不慢，许久不见的冬天带来了雪，却没带来约定俗成的浪漫...
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