李依珊：人可以随时保持喜悦
开始内观，因为喜悦由内而生
在慢果的时候，珊姐推荐我们阅读女作家张德芬的小说《遇见未知的自己》，这是我第一次接触关于身心灵修的课题。开始，我很迷茫，因为这听起来，就给人一种“高级困惑”之感。所幸，作品很有感染力，内容也通俗易懂。全书围绕着爱，喜悦和和平三个主题展开，是一本可以成功让人把眼光从外在世界转向内在世界的作品，让人可以更关注内在的自己，了解自己，和自己相处。
我自身是一个不太会控制情绪的人，有个朋友概括我的性格是：“一点火就着”，真的很形象。我这个特点，无论是在工作中还是在和朋友交往中都会在不经意中显现出来，这也就导致了我会给人留下浮躁，不平静的印象，对我自身来说是一个很明显的缺陷。
所以，我一直留意管理自身情绪。
看这本书的时候，有一个话题成功引起了我的注意：如何保持喜悦？
我想，如果人可以时刻处在不同种的喜悦当中，那么这些不好的情绪当然也就无从谈起了。
珊姐对于喜悦有她自己的观点，但奇妙的是，有一个观点，珊姐和张德芬“不约而同”：她们都认为，保持喜悦，首先需要关注自己的内心世界，学会和自己相处，随时内观。
张德芬在书中讲到：“亲爱的，外面没有别人，所有的外在事物都是你内在投射的结果。”颇有唯心主义的味道，但确实，生活中会遇到什么样的人，什么样的事完全取决于自己，是自己创造了自己的生活方式，生活环境和生活状态。现代人面对快速变迁的社会，修养和欲望不成比例，很容易迷失自己，通过不断地内观，惜福感恩，实现自我心灵的拯救，从而获得内心的归宿。
珊姐说：“我们只有由内而外地找到了自己，找到了自己的信心，不断地修炼自己的内生品格，放下我执，才能成为一束光，照亮自己，照亮他人，获得真正的喜悦，喜悦是内心的快乐和富足。
由此，可以看出，开始内观，观照自己的内心，和自己相处，可以说是摆脱负面情绪，迈向喜悦的第一步了。
人不再证明自己的时候，喜悦就会由内而生
除了内观之外，珊姐对于喜悦还有她独到的观点，并且形成了切实可行的方法论。
她认为，当人不再证明自己的时候，喜悦就会由内而生。
“证明”是什么呢？或许是你要证明比别人长得更漂亮，你的脑袋比别人更聪明；也或许是你要证明比别人更能干，甚至你所有的一切比别人更优越，更突出。
证明产生了比较，当然，我们都知道，比较让我们不再快乐。
我们不断地想去证明自己。但随之而来地，我们永远都无法找到内心的自己了，我们活出了别人的样子，或者自己想象的样子。
看到过这样一句话：“需要怎样才能够让那些迷失的人明白呢？有多少生命可以无辜地在那里折腾来折腾去，拿着自己有限可怜的聪明当着宝贝，拿着自己一点点的贡献当着宝贝，却不懂得接受与生俱来的自己的魅力。”
是时候放下执着，接受自己了。
把自己做好，然后，我们每个人与生俱来的，圆满具足的智慧和宝藏，会像泉涌一般源源不断地流出。
再来，我们所谓的坏情绪，本质上是自我的否定，自我的伤害，以及自我的不自信。而所有情绪的呈现都是我们自己内在的呈现，所以如果时常有坏情绪产生，我们更加应该内观自己，看是否真正地接受自己，是否时常和人比较，是否时刻都想要证明自己。然后尝试用欣赏、赞美的语言，眼神，行动去和别人交往，抛弃比较。你会发现，我们突然变得会用更美好的眼睛，智慧的眼睛，纯净的眼睛，去看待周边的一切了。我们带着的是一种欣赏的态度，而这种态度对方也能感受得到，我们更多地看到了对方的美，对方的闪耀，对方所有的好。
持慈悲心，是喜悦由内而生的重点
然后，持慈悲心。当我们对万事万物，对所有的情绪，生起内在的慈悲之心的时候，我们的内心会充满安定和能量，我们向对方传递的会是支持和信心，而这种传递，会让我们彼此感受到美好和爱，感受到生命的滋养。双方的快乐和喜悦自然会随之流露出来。
最后，我们会拥有富足的内心，产生品格的内生力量。
爱默生曾说过：品格是一种内在的力量，它的存在能直接发挥作用，而无需借助任何手段。喜悦，这种品格的外在表现，是我们内生力量的显化。所以，一个人的人品正，才会受到人的尊重；人品好，才会自有光芒的映射。
别人也更乐意与我们沟通，因为与我们沟通更加轻松，不用担心什么事情说错，什么事情会伤害到我们，因为我们从来不会斤斤计较。
这也就是为什么，在生活中，很多人，当我们靠近的时候，你并没有发现他在哪里有特别的地方，但是她们活成了一束光，当我们，靠近她或者走近她，就会感受到内心的平静，会感受到祥和，以及温暖，而不是世俗的紧张，抑郁或者不自在。
自身的喜悦带来别人的喜悦，用自己的光芒照亮别人，可能，这才是真正喜悦的样子。
所以总结开来，如果要保持喜悦，我们就要放下我执，不再证明自己，不再比较。有一颗内生的慈悲心，用纯净赞美的眼睛看待别人，站在对方的角度看问题，用品格的内生力量做支撑，时刻内观向内看，获得内心的平静。从而心生光芒，活成一束光，长驻在喜悦当中。
开始内观，因为喜悦由内而生
在慢果的时候，珊姐推荐我们阅读女作家张德芬的小说《遇见未知的自己》，这是我第一次接触关于身心灵修的课题。开始，我很迷茫，因为这听起来，就给人一种“高级困惑”之感。所幸，作品很有感染力，内容也通俗易懂。全书围绕着爱，喜悦和和平三个主题展开，是一本可以成功让人把眼光从外在世界转向内在世界的作品，让人可以更关注内在的自己，了解自己，和自己相处。
我自身是一个不太会控制情绪的人，有个朋友概括我的性格是：“一点火就着”，真的很形象。我这个特点，无论是在工作中还是在和朋友交往中都会在不经意中显现出来，这也就导致了我会给人留下浮躁，不平静的印象，对我自身来说是一个很明显的缺陷。
所以，我一直留意管理自身情绪。
看这本书的时候，有一个话题成功引起了我的注意：如何保持喜悦？
我想，如果人可以时刻处在不同种的喜悦当中，那么这些不好的情绪当然也就无从谈起了。
珊姐对于喜悦有她自己的观点，但奇妙的是，有一个观点，珊姐和张德芬“不约而同”：她们都认为，保持喜悦，首先需要关注自己的内心世界，学会和自己相处，随时内观。
张德芬在书中讲到：“亲爱的，外面没有别人，所有的外在事物都是你内在投射的结果。”颇有唯心主义的味道，但确实，生活中会遇到什么样的人，什么样的事完全取决于自己，是自己创造了自己的生活方式，生活环境和生活状态。现代人面对快速变迁的社会，修养和欲望不成比例，很容易迷失自己，通过不断地内观，惜福感恩，实现自我心灵的拯救，从而获得内心的归宿。
珊姐说：“我们只有由内而外地找到了自己，找到了自己的信心，不断地修炼自己的内生品格，放下我执，才能成为一束光，照亮自己，照亮他人，获得真正的喜悦，喜悦是内心的快乐和富足。
由此，可以看出，开始内观，观照自己的内心，和自己相处，可以说是摆脱负面情绪，迈向喜悦的第一步了。
人不再证明自己的时候，喜悦就会由内而生
除了内观之外，珊姐对于喜悦还有她独到的观点，并且形成了切实可行的方法论。
她认为，当人不再证明自己的时候，喜悦就会由内而生。
“证明”是什么呢？或许是你要证明比别人长得更漂亮，你的脑袋比别人更聪明；也或许是你要证明比别人更能干，甚至你所有的一切比别人更优越，更突出。
证明产生了比较，当然，我们都知道，比较让我们不再快乐。
我们不断地想去证明自己。但随之而来地，我们永远都无法找到内心的自己了，我们活出了别人的样子，或者自己想象的样子。
看到过这样一句话：“需要怎样才能够让那些迷失的人明白呢？有多少生命可以无辜地在那里折腾来折腾去，拿着自己有限可怜的聪明当着宝贝，拿着自己一点点的贡献当着宝贝，却不懂得接受与生俱来的自己的魅力。”
是时候放下执着，接受自己了。
把自己做好，然后，我们每个人与生俱来的，圆满具足的智慧和宝藏，会像泉涌一般源源不断地流出。
再来，我们所谓的坏情绪，本质上是自我的否定，自我的伤害，以及自我的不自信。而所有情绪的呈现都是我们自己内在的呈现，所以如果时常有坏情绪产生，我们更加应该内观自己，看是否真正地接受自己，是否时常和人比较，是否时刻都想要证明自己。然后尝试用欣赏、赞美的语言，眼神，行动去和别人交往，抛弃比较。你会发现，我们突然变得会用更美好的眼睛，智慧的眼睛，纯净的眼睛，去看待周边的一切了。我们带着的是一种欣赏的态度，而这种态度对方也能感受得到，我们更多地看到了对方的美，对方的闪耀，对方所有的好。
持慈悲心，是喜悦由内而生的重点
然后，持慈悲心。当我们对万事万物，对所有的情绪，生起内在的慈悲之心的时候，我们的内心会充满安定和能量，我们向对方传递的会是支持和信心，而这种传递，会让我们彼此感受到美好和爱，感受到生命的滋养。双方的快乐和喜悦自然会随之流露出来。
最后，我们会拥有富足的内心，产生品格的内生力量。
爱默生曾说过：品格是一种内在的力量，它的存在能直接发挥作用，而无需借助任何手段。喜悦，这种品格的外在表现，是我们内生力量的显化。所以，一个人的人品正，才会受到人的尊重；人品好，才会自有光芒的映射。
别人也更乐意与我们沟通，因为与我们沟通更加轻松，不用担心什么事情说错，什么事情会伤害到我们，因为我们从来不会斤斤计较。
这也就是为什么，在生活中，很多人，当我们靠近的时候，你并没有发现他在哪里有特别的地方，但是她们活成了一束光，当我们，靠近她或者走近她，就会感受到内心的平静，会感受到祥和，以及温暖，而不是世俗的紧张，抑郁或者不自在。
自身的喜悦带来别人的喜悦，用自己的光芒照亮别人，可能，这才是真正喜悦的样子。
所以总结开来，如果要保持喜悦，我们就要放下我执，不再证明自己，不再比较。有一颗内生的慈悲心，用纯净赞美的眼睛看待别人，站在对方的角度看问题，用品格的内生力量做支撑，时刻内观向内看，获得内心的平静。从而心生光芒，活成一束光，长驻在喜悦当中。
【睿智情商打卡第147天】
与其说是家长养育孩子，不如换个角度，倒更像是孩子在塑造培养家长，呵呵→_→所谓“教学相长”，说到底还是互相成就……
既羡慕有儿童和成人情商课可以上的孩子&训练师、家长&指导师，更佩服那些跨越市区坚持每周上课的家庭……
同时，也正因为我们当地“几乎没有”，不管是社会大环境还是家庭小环境，都在或将面临着不同程度的挑战……
晚上又听到一个学生老师互相对抗的事件，原因多了，不想分析。
我不知道现在有多少人会看书（听书可自动忽略），有多少人能静下心来认真读完一本书，有多少人“尊师重道”，有多少人还记得初心……
欲望本身没有错，只要身心皆自在。
天地无限，只要你不设限。有梦尽可以去追，有翅膀尽可以去飞。
生命对每个人都只有一次，但愿我们都能活成自己想要的样子，而不是把一辈子活成了同一天……
与其说是家长养育孩子，不如换个角度，倒更像是孩子在塑造培养家长，呵呵→_→所谓“教学相长”，说到底还是互相成就……
既羡慕有儿童和成人情商课可以上的孩子&训练师、家长&指导师，更佩服那些跨越市区坚持每周上课的家庭……
同时，也正因为我们当地“几乎没有”，不管是社会大环境还是家庭小环境，都在或将面临着不同程度的挑战……
晚上又听到一个学生老师互相对抗的事件，原因多了，不想分析。
我不知道现在有多少人会看书（听书可自动忽略），有多少人能静下心来认真读完一本书，有多少人“尊师重道”，有多少人还记得初心……
欲望本身没有错，只要身心皆自在。
天地无限，只要你不设限。有梦尽可以去追，有翅膀尽可以去飞。
生命对每个人都只有一次，但愿我们都能活成自己想要的样子，而不是把一辈子活成了同一天……
《般若波罗蜜多心经》——“观自在”
“观”字，非眼观之观，乃心观之观。即是以自心本具般若妙智，观照身心世界之境，破除我法二执。“自在”者，即智照无碍。观有不著有，观空不著空；心能转物，不随物转；空有无碍，得大自在。一切众生，不能起智观察，但用眼观。所以被境所迷，为物所转，心有挂碍，不得自在。
——《圆瑛大师•著》
“观”字，非眼观之观，乃心观之观。即是以自心本具般若妙智，观照身心世界之境，破除我法二执。“自在”者，即智照无碍。观有不著有，观空不著空；心能转物，不随物转；空有无碍，得大自在。一切众生，不能起智观察，但用眼观。所以被境所迷，为物所转，心有挂碍，不得自在。
——《圆瑛大师•著》
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