为什么很多优秀的女生都嫁给了一个很一般的男生？
如果你对你的孩子不好
（这里说的不是对孩子完全不好，而是某些方面让孩子感觉缺失）
你的孩子将来长大了，有一个弥补的机会就是找一个弥补这方面缺失的对象，在潜意识里，她希望通过找对象来改变自己童年受过的伤。
你们有没有见过学校里边有好多优秀的女生长的很漂亮，校花，后来嫁给了一个很不怎么样的男人，见过吧。
人之常情对吗？
很多地方都有这种状况对吗？
为什么呢？
多数情况下就是因为这个学霸级的女神从小到大成长过程当中都会有一个非常严厉的父亲，这个严厉的父亲给予孩子更多的是严格的要求，所以这个孩子从小到大就没有感受到什么叫作（爱），没有感受到足够的真爱，我们换句话讲叫做没见过世面，她不知道什么是爱，所以当她找对象的时候，遇到一个男人对她好稍微好一点，给她送一束花，在楼底下谈个吉他，她就会觉得这个人是真爱我。
当然这个事情还有另一面
就是我们的眼睛
你看到一个特别优秀的女生挽着一个又矮又挫男人时候，你不知道这个男人是穷小子用真爱打动了这位姑娘，还是这个男人特别有才，用自己的才华征服了她，亦或者这个男非常有钱…
我们的眼睛看到的是这个男人很丑，传递给我的是客观事实，但是也是片面性的。我们的心里会觉得他们不般配，可是我们并不了解她们直接发生了什么，也就是我们常说的被眼睛所蒙蔽。
所以我们做事待人需用心感受
一个用眼看世界的人他会觉得世界很大，
用心看世界的人他会觉得世界很小。
一个用眼看世的人会觉得世界很小，
用心看世界的人会觉得世界很大。 https://t.cn/R2WJoMv
如果你对你的孩子不好
（这里说的不是对孩子完全不好，而是某些方面让孩子感觉缺失）
你的孩子将来长大了，有一个弥补的机会就是找一个弥补这方面缺失的对象，在潜意识里，她希望通过找对象来改变自己童年受过的伤。
你们有没有见过学校里边有好多优秀的女生长的很漂亮，校花，后来嫁给了一个很不怎么样的男人，见过吧。
人之常情对吗？
很多地方都有这种状况对吗？
为什么呢？
多数情况下就是因为这个学霸级的女神从小到大成长过程当中都会有一个非常严厉的父亲，这个严厉的父亲给予孩子更多的是严格的要求，所以这个孩子从小到大就没有感受到什么叫作（爱），没有感受到足够的真爱，我们换句话讲叫做没见过世面，她不知道什么是爱，所以当她找对象的时候，遇到一个男人对她好稍微好一点，给她送一束花，在楼底下谈个吉他，她就会觉得这个人是真爱我。
当然这个事情还有另一面
就是我们的眼睛
你看到一个特别优秀的女生挽着一个又矮又挫男人时候，你不知道这个男人是穷小子用真爱打动了这位姑娘，还是这个男人特别有才，用自己的才华征服了她，亦或者这个男非常有钱…
我们的眼睛看到的是这个男人很丑，传递给我的是客观事实，但是也是片面性的。我们的心里会觉得他们不般配，可是我们并不了解她们直接发生了什么，也就是我们常说的被眼睛所蒙蔽。
所以我们做事待人需用心感受
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从衣食住行来看看因果！
文:善知识 正法善缘 今天
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我佛慈悲
来自正法善缘
00:0003:49
因果
一提起因果，请大家不要以为只是一般劝善，教人做做好事而已，佛教的因、果关系绝对不是如此简单的！
因果，是事实，是人间的实相，也是很高深的哲学；有因必有果，它的准确性连现代的电脑科技也不如。因果报应不但为人间所不能勉强，苍天所不能更易，即使鬼神也不能违抗，它支配了宇宙人生的一切，也种下了横亘过去、现在、未来的三世因缘。
那么，因果是由谁在操纵？由谁来主使的呢？我们可以这样说：它是由万法因缘所起的“因力”操纵，由诸法摄受所成之“因相”主使，有其超然独立的特性。人可以改变天意，但不能改变天理，也就是不能改变因果；因分果分，是佛陀证悟之性海，为三际诸佛自知之法界，是不可妄加厘测的。
我们常常听到某些人自夸说：“我什么都不怕”，这句话说起来是很幼稚、张狂的，是一种愚昧无知的诳言；人可以不怕鬼神，不怕生死，不怕诸佛菩萨，但是却不能不怕业报，不畏因果。
在佛教里面，有两句话具有深远的意义：“菩萨畏因，众生畏果”，菩萨和我们众生不同的地方，就在于对因果的看法不一样。
“菩萨畏因”，表示菩萨慎于始，知道“招果为因”，对于一切事理的迹象不昧不滞，能够洞察机先，防患于未然；而众生则不怕“因”，往往逞一时之快，意气用事做了再说，不能善始亦不能善终，因而无明造作一些罪业之后，就害怕受到惩罚、报应，终日忐忑不安，这就是“凡夫畏果”了。
一般说来，维系我们社会秩序的基本条件有礼俗、道德、法律，但是最大的力量还是“因果”；法律的约束是有形的，道德礼俗的制裁是有限的，都不如“因果”的观念深深藏在每一个人的心里，做严厉、正直的审判。
如果我们知道这个世界上人类的一切幸福、痛苦不是由什么神权来控制，而是由“因果”裁决，幸与不幸完全由自身所作所为而定，有了这层“因果”的体悟，随时随地都能约束自己的行为，规范自我的意念，以维系善良的人情风俗，那么，社会国家就能迈向祥和康庄的境界了。我们中国一部二十四史，不啻是一部最大、最翔实、最深巨的因果记录。
因果，是保护大家的心灵法律，并不仅限囿于佛教的独门妙谛。可是有些人不这样想，而认为因果是可以替换、转变的。
过去有一个做母亲的，对于她的儿子笃信因果报应颇不以为然，屡屡对孩子说：
‘傻瓜！这个什么因果报应是唬人的，你不要怕，将来遇到什么因果制裁都有妈妈替你顶，怕什么！’
后来有一次，这个孩子被刀子割伤了手，忍不住哭喊：“哎唷！好痛啊！好痛啊！”
做妈妈的眼看血流不止，在一旁顿脚干着急：“糟了！怎么办？怎么办？”
这个儿子痛得受不了，就哭丧着脸哀求道：“妈妈，您帮我痛一下吧！您帮我痛一下吧！”
连小小的肌肤之痛，父母都无法代替子女受苦，又何况是祸福生死的因果报应呢！所以，自己的行为要自己负责，因果报应也由自己来承受。
从衣食住行来看因果：
因果，不只是佛门各宗所弘示的道理，更是每一个人衣食住行之中，随手可拈、随处可证的真理。
肚子饱是一种“果”，有了枵腹进食的“因”，才能收肚子饱了的“果”。
天气转凉的时候，我们要穿衣保暖，冷是“因”，暖是“果”，穿衣服也离不开因果。有些人一出生就住在繁华的都市里，享受文明的生活，有些人却终其一生都在荒山野地垦拓，在穷海僻河边营生，日日困苦月月穷劳，这不是命运不公平，是因缘果报不同。
有些人生来就住在花园洋房、高楼大厦，不受严寒酷暑的侵袭，有人却穷居陋巷和违章建筑，受着凄风苦雨吹打，这不是世事不公平，是因缘果报差异。
同样是人，为什么有人富贵，有人贫苦？为什么有人锦衣玉食似王侯，有人三餐不继如饥殍？这都是因为他们自作自受的因果关系不同，并不是命运和世事对他们不公平；怎么样的因地修行，便有怎么样的果证福报，因果原是相成的。
时空容或不同，报应历历不爽，世间的一切，都在因缘果报中轮回；一个人幸福不幸福，是贫贱或尊贵，都是其来有自，有因有果的，并非凭空碰运气而来。
三世因果，俱由业识所成，“十来偈”中说得最是深入浅出：
长寿者慈悲中来，短命者杀生中来；
端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来；
高位者恭敬中来，下贱者骄慢中来；
瘖哑者诽谤中来，盲聋者不信中来；
诸根不具者破戒中来，诸根具足者持戒中来。
这首偈告诉我们：人间的贫富贵贱，生命的长寿夭亡，容貌的端正缺失，不是第三者所能操纵，而是取决于自己的三业是否清净，悲心是否远大，愿力是否真切。不但衣食住行有因果，祸福生死也有因果，我们过去培植了多少福德因缘，现在就有多少福报如意，要知道爱惜，不可恣意为恶。
我们这一生中，如果要想富贵、幸福、圆满，就应该培福、惜福：在消极上，要爱惜福德，就好比银行的存款要节约惜守，不能乱花乱用挥霍掉，更不能用完，像朱子治家格言说的：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，但念物力惟艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”
不浪费自己的福德。从积极上做，还要培植福德，满仓满谷的存粮总有吃完的时候，只有在田地里流汗播种的，才更有灿烂收成。
世间上没有无因之果，也没有无果之因，既没有异因之果，更不会有异果之因了。因果如何，全在自己。 https://t.cn/RJ2IpDz
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因果
一提起因果，请大家不要以为只是一般劝善，教人做做好事而已，佛教的因、果关系绝对不是如此简单的！
因果，是事实，是人间的实相，也是很高深的哲学；有因必有果，它的准确性连现代的电脑科技也不如。因果报应不但为人间所不能勉强，苍天所不能更易，即使鬼神也不能违抗，它支配了宇宙人生的一切，也种下了横亘过去、现在、未来的三世因缘。
那么，因果是由谁在操纵？由谁来主使的呢？我们可以这样说：它是由万法因缘所起的“因力”操纵，由诸法摄受所成之“因相”主使，有其超然独立的特性。人可以改变天意，但不能改变天理，也就是不能改变因果；因分果分，是佛陀证悟之性海，为三际诸佛自知之法界，是不可妄加厘测的。
我们常常听到某些人自夸说：“我什么都不怕”，这句话说起来是很幼稚、张狂的，是一种愚昧无知的诳言；人可以不怕鬼神，不怕生死，不怕诸佛菩萨，但是却不能不怕业报，不畏因果。
在佛教里面，有两句话具有深远的意义：“菩萨畏因，众生畏果”，菩萨和我们众生不同的地方，就在于对因果的看法不一样。
“菩萨畏因”，表示菩萨慎于始，知道“招果为因”，对于一切事理的迹象不昧不滞，能够洞察机先，防患于未然；而众生则不怕“因”，往往逞一时之快，意气用事做了再说，不能善始亦不能善终，因而无明造作一些罪业之后，就害怕受到惩罚、报应，终日忐忑不安，这就是“凡夫畏果”了。
一般说来，维系我们社会秩序的基本条件有礼俗、道德、法律，但是最大的力量还是“因果”；法律的约束是有形的，道德礼俗的制裁是有限的，都不如“因果”的观念深深藏在每一个人的心里，做严厉、正直的审判。
如果我们知道这个世界上人类的一切幸福、痛苦不是由什么神权来控制，而是由“因果”裁决，幸与不幸完全由自身所作所为而定，有了这层“因果”的体悟，随时随地都能约束自己的行为，规范自我的意念，以维系善良的人情风俗，那么，社会国家就能迈向祥和康庄的境界了。我们中国一部二十四史，不啻是一部最大、最翔实、最深巨的因果记录。
因果，是保护大家的心灵法律，并不仅限囿于佛教的独门妙谛。可是有些人不这样想，而认为因果是可以替换、转变的。
过去有一个做母亲的，对于她的儿子笃信因果报应颇不以为然，屡屡对孩子说：
‘傻瓜！这个什么因果报应是唬人的，你不要怕，将来遇到什么因果制裁都有妈妈替你顶，怕什么！’
后来有一次，这个孩子被刀子割伤了手，忍不住哭喊：“哎唷！好痛啊！好痛啊！”
做妈妈的眼看血流不止，在一旁顿脚干着急：“糟了！怎么办？怎么办？”
这个儿子痛得受不了，就哭丧着脸哀求道：“妈妈，您帮我痛一下吧！您帮我痛一下吧！”
连小小的肌肤之痛，父母都无法代替子女受苦，又何况是祸福生死的因果报应呢！所以，自己的行为要自己负责，因果报应也由自己来承受。
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因果，不只是佛门各宗所弘示的道理，更是每一个人衣食住行之中，随手可拈、随处可证的真理。
肚子饱是一种“果”，有了枵腹进食的“因”，才能收肚子饱了的“果”。
天气转凉的时候，我们要穿衣保暖，冷是“因”，暖是“果”，穿衣服也离不开因果。有些人一出生就住在繁华的都市里，享受文明的生活，有些人却终其一生都在荒山野地垦拓，在穷海僻河边营生，日日困苦月月穷劳，这不是命运不公平，是因缘果报不同。
有些人生来就住在花园洋房、高楼大厦，不受严寒酷暑的侵袭，有人却穷居陋巷和违章建筑，受着凄风苦雨吹打，这不是世事不公平，是因缘果报差异。
同样是人，为什么有人富贵，有人贫苦？为什么有人锦衣玉食似王侯，有人三餐不继如饥殍？这都是因为他们自作自受的因果关系不同，并不是命运和世事对他们不公平；怎么样的因地修行，便有怎么样的果证福报，因果原是相成的。
时空容或不同，报应历历不爽，世间的一切，都在因缘果报中轮回；一个人幸福不幸福，是贫贱或尊贵，都是其来有自，有因有果的，并非凭空碰运气而来。
三世因果，俱由业识所成，“十来偈”中说得最是深入浅出：
长寿者慈悲中来，短命者杀生中来；
端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来；
高位者恭敬中来，下贱者骄慢中来；
瘖哑者诽谤中来，盲聋者不信中来；
诸根不具者破戒中来，诸根具足者持戒中来。
这首偈告诉我们：人间的贫富贵贱，生命的长寿夭亡，容貌的端正缺失，不是第三者所能操纵，而是取决于自己的三业是否清净，悲心是否远大，愿力是否真切。不但衣食住行有因果，祸福生死也有因果，我们过去培植了多少福德因缘，现在就有多少福报如意，要知道爱惜，不可恣意为恶。
我们这一生中，如果要想富贵、幸福、圆满，就应该培福、惜福：在消极上，要爱惜福德，就好比银行的存款要节约惜守，不能乱花乱用挥霍掉，更不能用完，像朱子治家格言说的：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，但念物力惟艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”
不浪费自己的福德。从积极上做，还要培植福德，满仓满谷的存粮总有吃完的时候，只有在田地里流汗播种的，才更有灿烂收成。
世间上没有无因之果，也没有无果之因，既没有异因之果，更不会有异果之因了。因果如何，全在自己。 https://t.cn/RJ2IpDz
人生，不是心情，而是心态。用一朵花看世界，世界就在花中；用一只眼看世界，世界就在眼前；用一颗心看世界，世界就在心里。生活，虽有烦脑，虽有得失，却不是全部。美丽的风景，不如美丽的心情；美丽的心情，不如拥有一种美丽的心态。一笑而过，是人生的淡然，也是人生的优雅。早上好[心][心][鼓掌][鼓掌][赞][赞][太阳][太阳][太阳][太阳]
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