#牟维因[超话]#静暮思——牟维因
若此尤得返故兮，自不得叙吾之年少轻狂吟。吾自幼生中庭兮，少时仅乐而无惧糜。本欲乐矣苟活兮，唯间同命与同期。吾自幼九能吟兮，尽诗篇而获众赞其。仅以为过复然兮，未曾父母之矛离异。自小同祖父母兮，乃扶大同其提莫年少蹄。不闻未尝挂思兮，初常思母而悲痛不决祢。祖父脾怒之则兮，常赤吾忘故娘亲。仅唯祖母善泽兮，但家无权说其无民听。吾同亚男年少兮，仅故家人之不同弥。后乃娘复嫁之兮，几天又得后娘入门临。仅不维过眼杂兮，但潇洒一时骗孩童心。若有复子忘吾兮，故吾父终弃而护子。父先之错不忍兮，余后则无怪其酿获。因其明智而得子复心兮，后逐之后母不再回。谈闲两年离母去兮，中隔一年不理亲。后返得回生来过兮，仅是电音不可打。祖父之努无违兮，年少何敢忧离思母亲。但不怪其暴怒兮，必养送学大雪千日恩情。不忘老人苦心兮，今日方成就佛系。后则多年离游兮，母之复回团圆乐怡。因亦初中不可兮，则其选而复陪子过渡。不离不弃三年许。五口带姥返住兮，临近方生简易兮，乃余生之最乐迷奇。后日常去外母兮，周得二十而充其戏。本已二十娇多兮，如今看去仅过缥缈淋漓。复返复返数年兮，后得不幸又反手。岁不知其几日兮，两年间得而自好号乐。祖父送余等学兮，因而好号而名牟长号。祖父之好乐宁兮，同亚男之祖父同行。因已吹号而鼓兮，自脑血而多残废矣已当。终吾怕恐复来临兮，因而伤其脑干而不醒。众亲侯等不解兮，吾恐失其而不归其。祖父前生多装举兮，可畏如现而愧提。一心求死而复然兮，不可再行而缚轮椅。吾作早行必成兮，夜夜送其蛋糕以喂爷。时来间得何忧兮?后返之改吾命不言语。自少五口减懿兮，中家虽离异但未其与祖父母而离。自闻祖父已倒兮，祖母同行乡下而不归祢。复得自减离去兮，自孤身而处乱世独行。天何不公降吾兮，我唯求死一决心。战时虽逢中考兮，但不解忧得中等混饭奇。后孤麻木撩糟兮，自以为余生一人以为渡。万可不想一人兮，命自复改从此时也。问此何人变吾兮，自亦一冯一亚男。
若此尤得返故兮，自不得叙吾之年少轻狂吟。吾自幼生中庭兮，少时仅乐而无惧糜。本欲乐矣苟活兮，唯间同命与同期。吾自幼九能吟兮，尽诗篇而获众赞其。仅以为过复然兮，未曾父母之矛离异。自小同祖父母兮，乃扶大同其提莫年少蹄。不闻未尝挂思兮，初常思母而悲痛不决祢。祖父脾怒之则兮，常赤吾忘故娘亲。仅唯祖母善泽兮，但家无权说其无民听。吾同亚男年少兮，仅故家人之不同弥。后乃娘复嫁之兮，几天又得后娘入门临。仅不维过眼杂兮，但潇洒一时骗孩童心。若有复子忘吾兮，故吾父终弃而护子。父先之错不忍兮，余后则无怪其酿获。因其明智而得子复心兮，后逐之后母不再回。谈闲两年离母去兮，中隔一年不理亲。后返得回生来过兮，仅是电音不可打。祖父之努无违兮，年少何敢忧离思母亲。但不怪其暴怒兮，必养送学大雪千日恩情。不忘老人苦心兮，今日方成就佛系。后则多年离游兮，母之复回团圆乐怡。因亦初中不可兮，则其选而复陪子过渡。不离不弃三年许。五口带姥返住兮，临近方生简易兮，乃余生之最乐迷奇。后日常去外母兮，周得二十而充其戏。本已二十娇多兮，如今看去仅过缥缈淋漓。复返复返数年兮，后得不幸又反手。岁不知其几日兮，两年间得而自好号乐。祖父送余等学兮，因而好号而名牟长号。祖父之好乐宁兮，同亚男之祖父同行。因已吹号而鼓兮，自脑血而多残废矣已当。终吾怕恐复来临兮，因而伤其脑干而不醒。众亲侯等不解兮，吾恐失其而不归其。祖父前生多装举兮，可畏如现而愧提。一心求死而复然兮，不可再行而缚轮椅。吾作早行必成兮，夜夜送其蛋糕以喂爷。时来间得何忧兮?后返之改吾命不言语。自少五口减懿兮，中家虽离异但未其与祖父母而离。自闻祖父已倒兮，祖母同行乡下而不归祢。复得自减离去兮，自孤身而处乱世独行。天何不公降吾兮，我唯求死一决心。战时虽逢中考兮，但不解忧得中等混饭奇。后孤麻木撩糟兮，自以为余生一人以为渡。万可不想一人兮，命自复改从此时也。问此何人变吾兮，自亦一冯一亚男。
【高僧传记】慧懃禅师悟道因缘
舒州（治所在今安徽怀宁）太平慧懃佛鉴禅师，五祖法演禅师之法嗣，俗姓汪，本郡（亦说铜城）人。慧懃禅师少时从广教圆深禅师出家，试经得度。
一日，偶然听人说“唯此一事实，余二则非真”，慧懃禅师于是品味再三，恍然有省。不久，慧懃禅师便辞别剃度师，游方参学，遍访名宿。
后投五祖法演禅师座下，虽参学有年，却一无所得。慧懃禅师经常抱怨法演禅师不为他印证，心怀愤恚，后与圆悟克勤禅师相继离去。
圆悟禅师离开五祖之后，在金山曾身染重病，悔过之后，又重新回到五祖座下，并很快大彻大悟，而慧懃禅师则继续游方。一日，慧懃禅师忽然回到五祖，告诉圆悟禅师，他想去别的地方。圆悟禅师便劝阻他，希望他继续留在五祖挂搭。
圆悟禅师道：“某与兄相别始于月余，比旧相见时如何？”
慧懃禅师道：“我所疑者，此也。”
圆悟禅师于是将自己的悟道经过告诉了慧懃禅师。慧懃禅师于是便打消了游方的念头，下参堂用功。
一天，法演禅师举赵州家风之公案：有僧问赵州和尚：“如何是和尚家风。”赵州和尚道：“老僧耳聋，高声问将来。”那僧便再问。赵州和尚道：“你问我家风，我却识你家风了也。”
慧懃禅师一听，豁然有省，平昔疑滞，顿然冰消。慧懃禅师道：“乞和尚指示极则。”
法演禅师道：“森罗及万象，一法之所印。”
慧懃禅师于是展具礼拜。法演禅师遂令他充当书记，主管翰墨。
一日，慧懃禅师同圆悟禅师交谈。圆悟禅师举“东寺问仰山镇海明珠”之公案：仰山慧寂禅师来参，东寺如会禅师问：“汝是甚处人？”仰山禅师道：“广南人。”东寺禅师道：“我闻广南有镇海明珠，是否？”仰山禅师道：“是。”东寺禅师道：“此珠如何？”仰山禅师道：“黑月即隐，白月即现。”东寺禅师道：“还将得来也无？”仰山禅师道：“将得来！”东寺禅师道：“何不呈似老僧？”仰山禅师于是叉手近前道：“昨到沩山，亦被索此珠，直得无言以对，无理可伸。”东寺禅师道：“真师子儿，善能哮吼。”
当举至“无理可伸”这一句的时候，圆悟禅师便问慧懃禅师：“既云收得，逮索此珠，（云何）又道无言可对，无理可伸？”
慧懃禅师一时被问得无言以对。到第二天，他才想出一语，告诉圆悟禅师道：“东寺只索一颗珠，仰山当下倾出一栲栳（喻无用之物）。”
圆悟禅师一听，当即表示赞同，并且怂恿他说：“老兄更宜亲近老和尚去。”
在圆悟禅师的鼓励下，过了两天，慧懃禅师便入室请益，还未开口，却劈面遭到法演禅师的一顿诟骂。慧懃禅师只好羞惭而退，回到寮房倒头就睡，心中对法演禅师生起了恨意。
圆悟禅师密知慧懃禅师的心理，便前往其住处扣门。
慧懃禅师问：“谁？”
圆悟禅师道：“我。”慧懃禅师于是开门。
圆悟禅师问：“你见老和尚如何？”
慧懃禅师抱怨道：“我本不去，被你赚累，我遭这老汉诟骂。”
圆悟禅师一听，便哈哈大笑。问道：“你记得前日下底语么？”
慧懃禅师道：“是甚么语？”
圆悟禅师道：“你又道东寺只索一颗珠，仰山倾出一栲栳。”
慧懃禅师当下便释然。于是与圆悟禅师一起去见法演禅师。
法演禅师一见，急忙道：“勤兄，且喜大事了毕。”
第二年，法演禅师便命慧懃禅师充当首座和尚。当时正好赶上太平灵源惟清禅师移赴黄龙主法，太平法席一度空虚，无人继任。后经灵源禅师向舒州太守孙鼎臣举荐，慧懃禅师遂应命前往太平，住持接众。在他住持的八年期间，门庭兴盛，法道大播。
政和初年（1111），慧懃禅师奉诏移住东都智海寺，五年后又居蒋山。蒙枢密邓公子常上奏，得赐紫衣及佛鉴禅师之号。
慧懃禅师接众时，室中常备六只木骰子，骰子的每一面均写上“么”字。凡僧入室请益，即掷之曰：“会么？”无论来者回答还是不回答，通常都被打出丈室。
政和七年（1117）九月八日，慧懃禅师将示寂，上堂云：“祖师心印，状似铁牛之机，去即印住，住即印破。直饶不去不住，亦未是衲僧行履处。且作么生是衲僧行履处？待十月前后，为诸人注破。”
至十月八日，慧懃禅师即沐浴更衣，端坐作数书，以别故旧，然后停笔而化。
舒州（治所在今安徽怀宁）太平慧懃佛鉴禅师，五祖法演禅师之法嗣，俗姓汪，本郡（亦说铜城）人。慧懃禅师少时从广教圆深禅师出家，试经得度。
一日，偶然听人说“唯此一事实，余二则非真”，慧懃禅师于是品味再三，恍然有省。不久，慧懃禅师便辞别剃度师，游方参学，遍访名宿。
后投五祖法演禅师座下，虽参学有年，却一无所得。慧懃禅师经常抱怨法演禅师不为他印证，心怀愤恚，后与圆悟克勤禅师相继离去。
圆悟禅师离开五祖之后，在金山曾身染重病，悔过之后，又重新回到五祖座下，并很快大彻大悟，而慧懃禅师则继续游方。一日，慧懃禅师忽然回到五祖，告诉圆悟禅师，他想去别的地方。圆悟禅师便劝阻他，希望他继续留在五祖挂搭。
圆悟禅师道：“某与兄相别始于月余，比旧相见时如何？”
慧懃禅师道：“我所疑者，此也。”
圆悟禅师于是将自己的悟道经过告诉了慧懃禅师。慧懃禅师于是便打消了游方的念头，下参堂用功。
一天，法演禅师举赵州家风之公案：有僧问赵州和尚：“如何是和尚家风。”赵州和尚道：“老僧耳聋，高声问将来。”那僧便再问。赵州和尚道：“你问我家风，我却识你家风了也。”
慧懃禅师一听，豁然有省，平昔疑滞，顿然冰消。慧懃禅师道：“乞和尚指示极则。”
法演禅师道：“森罗及万象，一法之所印。”
慧懃禅师于是展具礼拜。法演禅师遂令他充当书记，主管翰墨。
一日，慧懃禅师同圆悟禅师交谈。圆悟禅师举“东寺问仰山镇海明珠”之公案：仰山慧寂禅师来参，东寺如会禅师问：“汝是甚处人？”仰山禅师道：“广南人。”东寺禅师道：“我闻广南有镇海明珠，是否？”仰山禅师道：“是。”东寺禅师道：“此珠如何？”仰山禅师道：“黑月即隐，白月即现。”东寺禅师道：“还将得来也无？”仰山禅师道：“将得来！”东寺禅师道：“何不呈似老僧？”仰山禅师于是叉手近前道：“昨到沩山，亦被索此珠，直得无言以对，无理可伸。”东寺禅师道：“真师子儿，善能哮吼。”
当举至“无理可伸”这一句的时候，圆悟禅师便问慧懃禅师：“既云收得，逮索此珠，（云何）又道无言可对，无理可伸？”
慧懃禅师一时被问得无言以对。到第二天，他才想出一语，告诉圆悟禅师道：“东寺只索一颗珠，仰山当下倾出一栲栳（喻无用之物）。”
圆悟禅师一听，当即表示赞同，并且怂恿他说：“老兄更宜亲近老和尚去。”
在圆悟禅师的鼓励下，过了两天，慧懃禅师便入室请益，还未开口，却劈面遭到法演禅师的一顿诟骂。慧懃禅师只好羞惭而退，回到寮房倒头就睡，心中对法演禅师生起了恨意。
圆悟禅师密知慧懃禅师的心理，便前往其住处扣门。
慧懃禅师问：“谁？”
圆悟禅师道：“我。”慧懃禅师于是开门。
圆悟禅师问：“你见老和尚如何？”
慧懃禅师抱怨道：“我本不去，被你赚累，我遭这老汉诟骂。”
圆悟禅师一听，便哈哈大笑。问道：“你记得前日下底语么？”
慧懃禅师道：“是甚么语？”
圆悟禅师道：“你又道东寺只索一颗珠，仰山倾出一栲栳。”
慧懃禅师当下便释然。于是与圆悟禅师一起去见法演禅师。
法演禅师一见，急忙道：“勤兄，且喜大事了毕。”
第二年，法演禅师便命慧懃禅师充当首座和尚。当时正好赶上太平灵源惟清禅师移赴黄龙主法，太平法席一度空虚，无人继任。后经灵源禅师向舒州太守孙鼎臣举荐，慧懃禅师遂应命前往太平，住持接众。在他住持的八年期间，门庭兴盛，法道大播。
政和初年（1111），慧懃禅师奉诏移住东都智海寺，五年后又居蒋山。蒙枢密邓公子常上奏，得赐紫衣及佛鉴禅师之号。
慧懃禅师接众时，室中常备六只木骰子，骰子的每一面均写上“么”字。凡僧入室请益，即掷之曰：“会么？”无论来者回答还是不回答，通常都被打出丈室。
政和七年（1117）九月八日，慧懃禅师将示寂，上堂云：“祖师心印，状似铁牛之机，去即印住，住即印破。直饶不去不住，亦未是衲僧行履处。且作么生是衲僧行履处？待十月前后，为诸人注破。”
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唯九搞事很好玩吗？本来早就和猫屎井水不犯河水，又去活跃一下，现在唯八又得跟他们撕，一个碰瓷一个倒贴[微笑]更可笑的是少时的中文首站不占好立场，还屏蔽少时粉丝真是可笑至极，出来说句话也有错[摊手]
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