慧能就听一句“应无所住。而生其心。”当下大彻大悟。他相信佛说的话，什么都不执着时，那个心就是性，这就是见性成佛。慧能居士开悟后度化的第一个人，也是这么简单，当慧明和尚追杀慧能到一座山上时，见到了慧能放在大石头上，装有木棉袈裟的包裹，他以为这个木棉袈裟就属于他的了。结果提了三次都没有提起来，他知道这是佛祖留下来的宝物，不是谁都能得到的，当下请慧能出来给他讲法，慧能出来后先让慧明静下心来坐一会，慧能看到慧明心定下来时才说:“不思善，不思恶，正与么时，即上座的本来面目。”就这十八个字，慧明当下开悟。慧能这十八个字的意思是”你的心不分别，不执着时，当下就是明心见性。不思善，不思恶，善恶是两边，两边是分别心在作用，不思善，不思恶的时候就是一心不乱，这就是禅定，自性的存在形式就叫禅，禅就是定，定就是知见无见。理解了慧能说的这十八个字，这就是开悟，做到了就是明心见性。看了八百遍《坛经》，为什么还没有开悟？那是你还没有信佛。天天还在耍小聪明，研究佛经不修行的人，到驴年马月也不能开悟，因为研究出来的都是妄心推度出来的伪佛法，早已离道很远了。真正成就的人，最后都是回到信佛说的话，悟佛知见，开悟。按着佛说的话去做，入佛知见，证果、往生。

地藏菩萨本愿功德颂

稽首地藏王　功德妙难量　慈心深愈海　愿力广无疆
昔为光目女　大孝度亲娘　供养过去佛　觉华自在王
感佛空中现　告知母生方　承如孝敬力　出狱升天堂
光目心欢喜　立发大愿王　愿我尽未来　苦海作舟航
众生悉度尽　我方证涅盘　地狱如未空　誓不作法王
发大誓愿已　生生勇力强　历劫修万行　身居常极光
分身千百亿　尘刹现地藏　常在幽冥中　方便作教王
救度诸众生　脱苦升天堂　佛国悉皆圆　各界作道场
自现声闻身　分身遍十方　无量合一身　一身化无量
佛在忉利天　金口赞地藏　功德妙难思　遍界利冥阳
若有诸众生　礼念地藏王　所求皆如意　随愿功不塘
若有厌女身　恭塑地藏王　后世得人身　具足丈夫相
若有残缺人　敬刻地藏像　后世得人身　相好诸圆满

南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨
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何人能得无有恐怖?《杂阿含经》卷三十六则说：“一切怖已过，永超世恩爱。”这是说，离欲出世的人，也就是证得解脱道的四果圣者，永远离世间恩爱，也超脱一切恐怖。该经同卷又说：“睹斯老病死，令人大恐怖。”只要出离老病死，人即无有恐怖了。

《大智度论》卷二十一说有佛弟子在旷野中修不净观，心生惊怖，如来即为他们说了八念法门：念佛、念法、念僧、念戒、念舍（布施）、念天、念出入息、念死。并谓：“若存此（八念之）心，恐怖即除。”以此八念法门，能除静修之际所生的恐怖。

《心经》所说的“无有恐怖”，即是已从一切法得大自在，所以已无任何患得患失、忧惧不安的心了。世间也有天不怕地不怕的亡命之徒，也有古代的忠臣烈士、孝子节妇、现代的冒险家以及黑白两道的游侠人物，他们都有置生死于度外的气魄；但他们也怕名节受到侮辱，多半也有被后人叹为慷慨赴死容易而从容就义艰难之憾！

可见，唯有勘破了生死大关的圣者，才能做到真的无有恐怖；一般凡夫也不是完全办不到，若能经常做些观照的功课，观五蕴无我，诸法皆空，临到危难发生时，总会派上用场。