刷白白，阴刻线刻得很深，玉表浮雕有毛孔遗存，刷完再看……
减压陶醉级玉质欣赏之264。用心，用灵魂去沟通古玉：
旧藏土古明晚清早期和田羊脂白玉籽料高透料喜鹊登梅双面阴刻挂牌佩饰/把件，最大籽尺码约合75-40-11毫米。玉质温润细腻包浆莹润浑然，细腻度色度一级油性十足宝光粲然脂感强烈！整器留白区域面积虽然大，适合欣赏其果冻级不凡玉质！某些古代天然软化剂抛光后自然收缩的玉表莹润浑然珠光曼妙，给人无限遐想的空间，素面玉表和无结构的玉质给观者提供了无尽的陶醉。很多朋友玩玉几年后开始听信不玩透料的舆论，却忘记了著名的钢板料正是经典透料。他们都忘记了当年为何开始玩儿玉，其实很多朋友都是因为玉质的温润细腻和包浆的莹润浑然可以给人解压，让人将一切不快和压力暂时释怀，其玉质之大美，是男士劳累后发呆的最佳对象！这种古代抛光工艺会产生更加凹凸的玉表，更加油润的手感以及最重要的引人入胜的视觉效果！玉质细腻到肉眼甚至几乎打光不可见结构的程度，自战国开始，因为时局混乱政权分布分散，在主体审美潮流下，滋生了多种审美观点，有六面满工浮雕的玉器佩饰，也有一刀不做的全素玉器！这是因为王玉时代的战国时期，人们重新意识到了羊脂级玉质本身的美，人们认识到这种玉质本身超越天然的美比起任何附加的纹饰来说都更加弥足珍贵，诸侯王们体会到了欣赏玉质本身美感的乐趣。体会几乎中国玉文化经典遗存，体会中国玉文化作品的工艺和创意铺垫，体会中国玉文化最高峰来临前前夜那不凡的序曲《夜的第七章》！ https://t.cn/A6qKtegq
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时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
苦而不言，喜而不语，这才是人生最高境界
苦而不言，喜而不语。短短两句，包括了做人之最高境界。
为人收敛，不大惊小呼;为人谦让，不傲慢自居。
不少人受到伤害，悲苦不已，逢人便诉，泪涕涟涟，以博人之同情。
或许起初，人们会为你抱不平，是时日一久，不平已变为不屑，而你却不查，依然的喋喋不休，抱怨不已。
这时在人们眼中，觉得竟是如此的不可思议，
苦不言是一种智慧。
人生在世，往往会因这样或那样的伤害而心痛不已。
累累伤痕是生命给你的最好礼物。
与其喋喋抱怨，不如静下深思，流年似水，青春的灼痛终将沉淀为一种经历，成为蕴藏在灵魂深处的暗夜精灵。
与其苦形于色,不如苦过之后，轻轻拭去眼角的残泪，用灿烂的笑脸遮掩忧伤，将暗涌深藏。
正是这些刻骨铭心的痛让我们懂得了——珍惜生活，珍惜身边的人!
喜而不语是一种豁达,朋友之间的戏虐，遭人误解后的无奈。
这时过多的言辞申辩反让人觉得华而不实，莫不如留下一抹微笑，任他人作评。
所谓君子坦荡荡，小人常戚戚。
有时一个微笑可以让两个宿怨之人冰释前嫌，可以让异域他乡之人倍感亲切温暖。
世界上最简单的动作，完美的诠释了人间最复杂的道理。
喜而不语留给人们更多的遐想空间，
犹如蒙娜丽莎嘴角那抹淡淡的微笑，
散发出来的魅力，让世人为之做出无数猜想，
一个平凡的人因为不平凡的微笑感动了无数人。
世界也因此多了一份神秘的美。
在某个清晨或黄昏——
打开日记，发现所有的误会，
伤痛早已随深秋的落叶消失在旧日的风中，
唯有那盈盈的微笑篆刻在岁月的年轮上。
苦而不言，喜而不语。短短两句，包括了做人之最高境界。
为人收敛，不大惊小呼;为人谦让，不傲慢自居。
不少人受到伤害，悲苦不已，逢人便诉，泪涕涟涟，以博人之同情。
或许起初，人们会为你抱不平，是时日一久，不平已变为不屑，而你却不查，依然的喋喋不休，抱怨不已。
这时在人们眼中，觉得竟是如此的不可思议，
苦不言是一种智慧。
人生在世，往往会因这样或那样的伤害而心痛不已。
累累伤痕是生命给你的最好礼物。
与其喋喋抱怨，不如静下深思，流年似水，青春的灼痛终将沉淀为一种经历，成为蕴藏在灵魂深处的暗夜精灵。
与其苦形于色,不如苦过之后，轻轻拭去眼角的残泪，用灿烂的笑脸遮掩忧伤，将暗涌深藏。
正是这些刻骨铭心的痛让我们懂得了——珍惜生活，珍惜身边的人!
喜而不语是一种豁达,朋友之间的戏虐，遭人误解后的无奈。
这时过多的言辞申辩反让人觉得华而不实，莫不如留下一抹微笑，任他人作评。
所谓君子坦荡荡，小人常戚戚。
有时一个微笑可以让两个宿怨之人冰释前嫌，可以让异域他乡之人倍感亲切温暖。
世界上最简单的动作，完美的诠释了人间最复杂的道理。
喜而不语留给人们更多的遐想空间，
犹如蒙娜丽莎嘴角那抹淡淡的微笑，
散发出来的魅力，让世人为之做出无数猜想，
一个平凡的人因为不平凡的微笑感动了无数人。
世界也因此多了一份神秘的美。
在某个清晨或黄昏——
打开日记，发现所有的误会，
伤痛早已随深秋的落叶消失在旧日的风中，
唯有那盈盈的微笑篆刻在岁月的年轮上。
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