♀️❀❀❀〈Record〉6Y
【生活的百态】
**照片和文字的意义是什么？每一个你觉得值得纪念的当下，无论是用文字还是照片，其实都是一场无与伦比的调查，尽管它们那么细微，看起来如此的不起眼。
**有多久没在乎过人间风景的变化了？这一年，老家的房子拆了，奶奶告诉我要盖成崭新的砖房，那天我翻看了9年来所有的微博，寻找老房子的痕迹，幸运的是我留下了很多回忆，那些视频、照片、文字和我一起见证了家乡雨雪风霜的变化，老房子的纸窗花和年里的红灯笼在我脑海中成了一幅画。
**人很难闲下来，因此总是忽视观察，总想着回忆，却赶不上记忆更迭的速度，不要忘记记录，不要忘记你得眼睛和手。
【疫情下的样子】
**我问妈妈，何为“青城”，她告诉我是“呼和浩特”，这是蒙语的秘密，我恍然大悟，原来不是因为大青山，心里有些嘲笑自己。
**今年大抵是“青城”的本命年，口罩战挥之不去，半年里的时间伙伴们被困在原地，大家撸串儿时总说，现在觉的活着就很好了，这些无用的情绪，敲敲打打着每一天。
**为何每年都会觉得时间飞快呢？也许因为无论生活“有盼”或“无盼”，人总是能想方设法活下去，伟大的诞生伴随着伟大的耐力。
**手机相册里数不清的照片和视频，怀念记忆中能自由出行的日子，没有短视频进度条，没有刷不完的直播，只有普通人对日常生活的千千万万种想象，不会错过关注的电影首映，不需要思考说走就走，有无限勇气追赶时间，而不是被时间推着走，回头时说：我还没准备好！
【青春的回答】
**五月并未真正入夏，五四表彰大会结束后我在言知书店点了咖啡，不经意间看到书架上摆着一本《新青年》，于是万千思绪拥入脑中，决定亲自拍摄并剪辑制作一期视频，心中满是期待和不安，有些怀疑自己的能力但也做好了决定。
**一天夜里，经过数十次的修改终于成功在蒙电青春投稿了一篇推文，我拿起手机发起微信，我觉得我能行！
**高考那天铺天盖地的热搜压垮了全国卷甲卷的作文，“大山里的孩子走不出大山”的评论一时间出现，我仔细读完后也忍不住噫吁嚱，感慨万千，时代给了青年人前所未有的机遇，却也遍布荆棘，时代需要思想的活跃与创造，于是便引导你向那里走去。不过，我依然相信巴菲特说的：“你的人生由你打造。”各行各业，没有高低贵贱之分，财产、地位、角色都不重要，重要的是要活出自己的风格，活得开心、快乐、有情趣。一心一意地去做事，兢兢业业地去工作，世界上所有的人和事，最怕的就是 "认真 "二字。
**山高路远，风光无限，五月的主题为“青春”，有一天我收到了庆祝建团100周年的邮票和明信片，这一年时空跨越了百年，我们得青春也汇入生存的点滴平凡，只愿我们奋斗不止，“青春”永驻。
【安静的自我】
**每日感受微凉的风
**阿娇拿起我的手机，若有所思的说有一天不小心刷到了我得微博，想点关注，后来放弃了，原因是她觉得我并不想和她互关，我无奈一笑，我说我们有朋友圈就够了，何况我们不止有朋友圈。
**而我需要一个地方，能够频繁记录并肆意挥霍，随意张扬又远离人群，自由且少有打扰，这是很棒的一件事。
**很累的时候最想做什么？追剧当然再好不过了，不需要动脑，只需要跟着故事走，当一个旁观者看故事里一个个跌宕起伏的人生，偶尔产生共情，跟着失落、欢喜、释怀…偶尔因为这样的情绪，觉得自己也在真真切切的活着，不是以工作为单位，而是以自己的喜怒哀乐为单位，一年里，一定要去追几部剧好嘛！
【期待嘚那些事】
**不久前，我邮寄了团扇给桃子，婚礼同款，我希望我们用的一样，她发来婚纱照，诉说着那些忙碌让她没有时间发朋友圈，端午节前收到了她买的粽子，五花肉搭配糯米真的很腻，她喜欢尝试一些新鲜的东西，因为她总把“尝一尝和试一试”挂在嘴边
**这些年，见证了她把热枕还给了时间，有时还要小心翼翼的替他人着想，自己确从未体会过被爱是什么感觉，那些重头再来的勇气和毅力，也终于慢慢填补了生命中的每一寸空缺，我想我们该继续以“奔赴”为约！
【一段话】
我希望自己有足够的运气与足够的勇气，去见命运里不同的风，我期待在未来的日子里，能够被这些涌动的气流，雕刻成不一样的山川与河流。
笔尖止，年岁许，你我终日相见！
#mango嘚山海小屋#
【生活的百态】
**照片和文字的意义是什么？每一个你觉得值得纪念的当下，无论是用文字还是照片，其实都是一场无与伦比的调查，尽管它们那么细微，看起来如此的不起眼。
**有多久没在乎过人间风景的变化了？这一年，老家的房子拆了，奶奶告诉我要盖成崭新的砖房，那天我翻看了9年来所有的微博，寻找老房子的痕迹，幸运的是我留下了很多回忆，那些视频、照片、文字和我一起见证了家乡雨雪风霜的变化，老房子的纸窗花和年里的红灯笼在我脑海中成了一幅画。
**人很难闲下来，因此总是忽视观察，总想着回忆，却赶不上记忆更迭的速度，不要忘记记录，不要忘记你得眼睛和手。
【疫情下的样子】
**我问妈妈，何为“青城”，她告诉我是“呼和浩特”，这是蒙语的秘密，我恍然大悟，原来不是因为大青山，心里有些嘲笑自己。
**今年大抵是“青城”的本命年，口罩战挥之不去，半年里的时间伙伴们被困在原地，大家撸串儿时总说，现在觉的活着就很好了，这些无用的情绪，敲敲打打着每一天。
**为何每年都会觉得时间飞快呢？也许因为无论生活“有盼”或“无盼”，人总是能想方设法活下去，伟大的诞生伴随着伟大的耐力。
**手机相册里数不清的照片和视频，怀念记忆中能自由出行的日子，没有短视频进度条，没有刷不完的直播，只有普通人对日常生活的千千万万种想象，不会错过关注的电影首映，不需要思考说走就走，有无限勇气追赶时间，而不是被时间推着走，回头时说：我还没准备好！
【青春的回答】
**五月并未真正入夏，五四表彰大会结束后我在言知书店点了咖啡，不经意间看到书架上摆着一本《新青年》，于是万千思绪拥入脑中，决定亲自拍摄并剪辑制作一期视频，心中满是期待和不安，有些怀疑自己的能力但也做好了决定。
**一天夜里，经过数十次的修改终于成功在蒙电青春投稿了一篇推文，我拿起手机发起微信，我觉得我能行！
**高考那天铺天盖地的热搜压垮了全国卷甲卷的作文，“大山里的孩子走不出大山”的评论一时间出现，我仔细读完后也忍不住噫吁嚱，感慨万千，时代给了青年人前所未有的机遇，却也遍布荆棘，时代需要思想的活跃与创造，于是便引导你向那里走去。不过，我依然相信巴菲特说的：“你的人生由你打造。”各行各业，没有高低贵贱之分，财产、地位、角色都不重要，重要的是要活出自己的风格，活得开心、快乐、有情趣。一心一意地去做事，兢兢业业地去工作，世界上所有的人和事，最怕的就是 "认真 "二字。
**山高路远，风光无限，五月的主题为“青春”，有一天我收到了庆祝建团100周年的邮票和明信片，这一年时空跨越了百年，我们得青春也汇入生存的点滴平凡，只愿我们奋斗不止，“青春”永驻。
【安静的自我】
**每日感受微凉的风
**阿娇拿起我的手机，若有所思的说有一天不小心刷到了我得微博，想点关注，后来放弃了，原因是她觉得我并不想和她互关，我无奈一笑，我说我们有朋友圈就够了，何况我们不止有朋友圈。
**而我需要一个地方，能够频繁记录并肆意挥霍，随意张扬又远离人群，自由且少有打扰，这是很棒的一件事。
**很累的时候最想做什么？追剧当然再好不过了，不需要动脑，只需要跟着故事走，当一个旁观者看故事里一个个跌宕起伏的人生，偶尔产生共情，跟着失落、欢喜、释怀…偶尔因为这样的情绪，觉得自己也在真真切切的活着，不是以工作为单位，而是以自己的喜怒哀乐为单位，一年里，一定要去追几部剧好嘛！
【期待嘚那些事】
**不久前，我邮寄了团扇给桃子，婚礼同款，我希望我们用的一样，她发来婚纱照，诉说着那些忙碌让她没有时间发朋友圈，端午节前收到了她买的粽子，五花肉搭配糯米真的很腻，她喜欢尝试一些新鲜的东西，因为她总把“尝一尝和试一试”挂在嘴边
**这些年，见证了她把热枕还给了时间，有时还要小心翼翼的替他人着想，自己确从未体会过被爱是什么感觉，那些重头再来的勇气和毅力，也终于慢慢填补了生命中的每一寸空缺，我想我们该继续以“奔赴”为约！
【一段话】
我希望自己有足够的运气与足够的勇气，去见命运里不同的风，我期待在未来的日子里，能够被这些涌动的气流，雕刻成不一样的山川与河流。
笔尖止，年岁许，你我终日相见！
#mango嘚山海小屋#
#成都[超话]#
《四川行——阿坝》#写遍中国#
作者：杨千意
天下美景汇聚场，巴蜀西北一扇窗。
自从蛮荒起炊烟，家家儿女悟稽颡。
漫看月升日未落，闲听风吟绕毡房。
既可轻车访古道，还许纵马赶斜阳。
正叹瑶池在人间，又见野鹤破仙障。
才出幽谷憾光阴，便逢碧草接穹苍。
如若只在名利中，荒漠绿洲总一样。
苦熬光阴违天意，暂且悠游能何妨。
#诗词##诗意中国##阿坝身边事#
《四川行——阿坝》#写遍中国#
作者：杨千意
天下美景汇聚场，巴蜀西北一扇窗。
自从蛮荒起炊烟，家家儿女悟稽颡。
漫看月升日未落，闲听风吟绕毡房。
既可轻车访古道，还许纵马赶斜阳。
正叹瑶池在人间，又见野鹤破仙障。
才出幽谷憾光阴，便逢碧草接穹苍。
如若只在名利中，荒漠绿洲总一样。
苦熬光阴违天意，暂且悠游能何妨。
#诗词##诗意中国##阿坝身边事#
#好诗好词好文章[超话]#
《心斋随笔》第76章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】禅宗十牛图
宋代廓庵禅师《十牛图颂》，乃改作清居禅师《八牛图》而成，依图次第，指出禅者由修行、开悟、调伏业识，终至见性，进而入世化众之心路历程。若修行者，能了解从过程之实际情况，更不会走错方向，故行者宜多体会此《十牛图》之真实内涵。
《十牛图》与《信心铭》《证道歌》《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响尤深。禅宗用图画、文字，将开悟之过程和在各个阶段之体验，表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世之心路历程，此即为著名的《牧牛图》及其图颂，体现以禅入诗、以诗寓禅之理趣。禅宗假借牛为心之意象，牧牛犹如牧心，即找回迷失之自我本性。
自宋代以降，此一主题作品甚多，然以清居、廓庵、自得三人，最为著名。廓庵思远，乃五祖法演禅师之法孙，曾在常德梁山为住持，属临济宗一脉。廓庵禅师约生活于南宋高宗绍兴二十年（公元1150年）前后。
住鼎州梁山廓庵和尚《十牛图颂》序曰：“夫诸佛真源，众生本有。因迷也沉沦三界，因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成，有众生而可作。是故先贤悲悯，广设多途，理出偏圆，教与顿渐。从粗及细，自浅至深。末后目瞬青莲，引得头陀微笑。正法眼藏，自此流通天上人间，此方他界。得其理也，超宗越格，如鸟道而无踪迹。得其事也，滞句迷言，若灵龟而曳尾。
间有清居禅师，观众生之根器，应病施方，作牧牛以为图，随机设教。初从渐白，显力量之未充；次至纯真，表根机之渐照；乃至人牛不见故，标心法双亡。其理也，已尽根源；其法也，尚存莎笠。遂使浅根疑误，中下纷纭。或疑之落空亡也，或唤作堕常见。
今观则公禅师，拟前贤之模范，出自己之胸襟，十颂佳篇，交光相映。初从失处，终至还源。善应群机，如救饥渴。慈远是以探寻妙义，采拾玄微。如水母以寻餐，依海虾而为目。初自寻牛，终至入廛。强起波澜，横生头角。尚无心而可觅，何有牛而可寻。泊至入廛，是何魔魅。况是起祢不了，殃及儿孙。不揆荒唐，试为提倡。”
【2】廓庵和尚《牧牛图颂》
一、寻牛
【序曰】
从来不失，何用追寻？
由背觉以成疏，在向尘而遂失。
家山渐远，歧路俄差。
得失炽然，是非蜂起。
【颂曰】
忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
石鼓夷和尚【和曰】
只管区区向外寻，不知脚底已泥深。
几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。
坏衲琏和尚【和曰】
本无踪迹是谁寻，误入烟萝深处深。
手把鼻头同归客，水边林下自沉吟。
二、见迹
【序曰】
依经解义，阅教知踪。
明众金为一器，体万物为自己。
正邪不辨，真伪奚分？
未入斯门，权为见迹。
【颂曰】
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。
石鼓夷和尚【和曰】
枯木岩前差路多，草窠里辊觉非么？
脚跟若也随他去，未免当头蹉过他。
坏衲琏和尚【和曰】
见牛人少觅牛多，山北山南见也么？
明暗一条来去路，个中认取别无他。
三、见牛
【序曰】
从声得入，见处逢源。
六根门着着无差，动用中头头显露。
水中盐味，色里胶青。
眨上眉毛，非是他物。
【颂曰】
黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。
只此更无回避处，森森头角画难成。
石鼓夷和尚【和曰】
识得形容认得声，戴崧从此妙丹青。
彻头彻尾浑相似，仔细看来未十成。
坏衲琏和尚【和曰】
蓦地相逢见面呈，此牛非白亦非青。
点头自许微微笑，一段风光画不成。
四、得牛
【序曰】
久埋郊外，今日逢渠。
由境胜以难追，恋芳丛而不已。
顽心尚勇，野性犹存。
欲得纯和，必加鞭楚。
【颂曰】
竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。
有时才到高原上，又入烟云深处居。
石鼓夷和尚【和曰】
牢把绳头莫放渠，几多毛病未曾除。
徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。
坏衲琏和尚【和曰】
芳草连天捉得渠，鼻头绳索未全除。
分明照见归家路，绿水青山暂寄居。
五、牧牛
【序曰】
前思才起，后念相随。
由觉故以成真，在迷故而为妄。
不唯境有，惟自心生。
鼻索牢牵，不容拟议。
【颂曰】
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
石鼓夷和尚【和曰】
共分山林寄此身，有时亦踏马蹄尘。
不曾犯者人苗稼，来往空劳背上人。
坏衲琏和尚【和曰】
牧来纯熟自通身，虽在尘中不染尘。
弄来却得蹉跎力，林下相进笑杀人。
六、骑牛归家
【序曰】
干戈已罢，得失还无。
唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。
横身牛上，目视云霄。
呼唤不回，牢笼不住。
【颂曰】
骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
石鼓夷和尚【和曰】
指点前坡即是家，旋吹桐角出烟霞。
忽然变作还乡曲，未必知音肯伯牙。
坏衲琏和尚【和曰】
倒骑得得自归家，箬笠蓑衣带晚霞。
步步清风行处稳，不将寸草挂唇牙。
七、忘牛存人
【序曰】
法无二法，牛且为宗。
喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。
如金出矿，似月离云。
一道寒光，威音劫外。
【颂曰】
骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
石鼓夷和尚【和曰】
栏内无牛趁出山，烟蓑雨笠亦空闲。
行歌行乐无拘系，赢得一身天地间。
坏衲琏和尚【和曰】
归来何处不家山，物我相忘镇日闲。
须信通玄峰顶上，个中浑不类人间。
八、人牛俱忘
【序曰】
凡情脱落，圣意皆空。
有佛处不用遨游，无佛处急须走过。
两头不着，千眼难窥。
百鸟衔花，一场懡锣。
【颂曰】
鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通。
红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
石鼓夷和尚【和曰】
惭愧众生界已空，个中消息若为通。
后无来若前无去，未审凭谁继此宗。
坏衲琏和尚【和曰】
一锤击碎太虚空，凡情无踪路不通。
明月堂前风飒飒，百川无水不朝宗。
九、返本还源
【序曰】
本来清净，不受一尘。
观有相之荣枯，处无为之凝寂。
不同幻化，岂假修治？
水绿山青，坐观成败。
【颂曰】
返本还源已费功，争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
石鼓夷和尚【和曰】
灵机不随有无功，见色闻声岂用聋。
昨夜金乌飞入海，晓天依旧一轮红。
坏衲琏和尚【和曰】
用尽机关费尽功，惺惺底事不如聋。
草鞋根断来时路，百鸟不啼花乱红。
十、入廛垂手
【序曰】
柴门独掩，千圣不知。
埋自己之风光，负前贤之途辙。
提瓢入市，策杖还家。
酒肆鱼行，化令成佛。
【颂曰】
露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
石鼓夷和尚【和曰】
者汉亲从异类来，分明马面与驴腮。
一挥铁棒如风疾，万户千门尽击开。
坏衲琏和尚【和曰】
袖里金锤劈面来，胡言汉语笑盈腮。
相逢若解不相识，楼阁门庭八字开。
弘安戊寅仲秋之后一日书于十牛图后。
《心斋随笔》第76章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】禅宗十牛图
宋代廓庵禅师《十牛图颂》，乃改作清居禅师《八牛图》而成，依图次第，指出禅者由修行、开悟、调伏业识，终至见性，进而入世化众之心路历程。若修行者，能了解从过程之实际情况，更不会走错方向，故行者宜多体会此《十牛图》之真实内涵。
《十牛图》与《信心铭》《证道歌》《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响尤深。禅宗用图画、文字，将开悟之过程和在各个阶段之体验，表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世之心路历程，此即为著名的《牧牛图》及其图颂，体现以禅入诗、以诗寓禅之理趣。禅宗假借牛为心之意象，牧牛犹如牧心，即找回迷失之自我本性。
自宋代以降，此一主题作品甚多，然以清居、廓庵、自得三人，最为著名。廓庵思远，乃五祖法演禅师之法孙，曾在常德梁山为住持，属临济宗一脉。廓庵禅师约生活于南宋高宗绍兴二十年（公元1150年）前后。
住鼎州梁山廓庵和尚《十牛图颂》序曰：“夫诸佛真源，众生本有。因迷也沉沦三界，因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成，有众生而可作。是故先贤悲悯，广设多途，理出偏圆，教与顿渐。从粗及细，自浅至深。末后目瞬青莲，引得头陀微笑。正法眼藏，自此流通天上人间，此方他界。得其理也，超宗越格，如鸟道而无踪迹。得其事也，滞句迷言，若灵龟而曳尾。
间有清居禅师，观众生之根器，应病施方，作牧牛以为图，随机设教。初从渐白，显力量之未充；次至纯真，表根机之渐照；乃至人牛不见故，标心法双亡。其理也，已尽根源；其法也，尚存莎笠。遂使浅根疑误，中下纷纭。或疑之落空亡也，或唤作堕常见。
今观则公禅师，拟前贤之模范，出自己之胸襟，十颂佳篇，交光相映。初从失处，终至还源。善应群机，如救饥渴。慈远是以探寻妙义，采拾玄微。如水母以寻餐，依海虾而为目。初自寻牛，终至入廛。强起波澜，横生头角。尚无心而可觅，何有牛而可寻。泊至入廛，是何魔魅。况是起祢不了，殃及儿孙。不揆荒唐，试为提倡。”
【2】廓庵和尚《牧牛图颂》
一、寻牛
【序曰】
从来不失，何用追寻？
由背觉以成疏，在向尘而遂失。
家山渐远，歧路俄差。
得失炽然，是非蜂起。
【颂曰】
忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
石鼓夷和尚【和曰】
只管区区向外寻，不知脚底已泥深。
几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。
坏衲琏和尚【和曰】
本无踪迹是谁寻，误入烟萝深处深。
手把鼻头同归客，水边林下自沉吟。
二、见迹
【序曰】
依经解义，阅教知踪。
明众金为一器，体万物为自己。
正邪不辨，真伪奚分？
未入斯门，权为见迹。
【颂曰】
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。
石鼓夷和尚【和曰】
枯木岩前差路多，草窠里辊觉非么？
脚跟若也随他去，未免当头蹉过他。
坏衲琏和尚【和曰】
见牛人少觅牛多，山北山南见也么？
明暗一条来去路，个中认取别无他。
三、见牛
【序曰】
从声得入，见处逢源。
六根门着着无差，动用中头头显露。
水中盐味，色里胶青。
眨上眉毛，非是他物。
【颂曰】
黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。
只此更无回避处，森森头角画难成。
石鼓夷和尚【和曰】
识得形容认得声，戴崧从此妙丹青。
彻头彻尾浑相似，仔细看来未十成。
坏衲琏和尚【和曰】
蓦地相逢见面呈，此牛非白亦非青。
点头自许微微笑，一段风光画不成。
四、得牛
【序曰】
久埋郊外，今日逢渠。
由境胜以难追，恋芳丛而不已。
顽心尚勇，野性犹存。
欲得纯和，必加鞭楚。
【颂曰】
竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。
有时才到高原上，又入烟云深处居。
石鼓夷和尚【和曰】
牢把绳头莫放渠，几多毛病未曾除。
徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。
坏衲琏和尚【和曰】
芳草连天捉得渠，鼻头绳索未全除。
分明照见归家路，绿水青山暂寄居。
五、牧牛
【序曰】
前思才起，后念相随。
由觉故以成真，在迷故而为妄。
不唯境有，惟自心生。
鼻索牢牵，不容拟议。
【颂曰】
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
石鼓夷和尚【和曰】
共分山林寄此身，有时亦踏马蹄尘。
不曾犯者人苗稼，来往空劳背上人。
坏衲琏和尚【和曰】
牧来纯熟自通身，虽在尘中不染尘。
弄来却得蹉跎力，林下相进笑杀人。
六、骑牛归家
【序曰】
干戈已罢，得失还无。
唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。
横身牛上，目视云霄。
呼唤不回，牢笼不住。
【颂曰】
骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
石鼓夷和尚【和曰】
指点前坡即是家，旋吹桐角出烟霞。
忽然变作还乡曲，未必知音肯伯牙。
坏衲琏和尚【和曰】
倒骑得得自归家，箬笠蓑衣带晚霞。
步步清风行处稳，不将寸草挂唇牙。
七、忘牛存人
【序曰】
法无二法，牛且为宗。
喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。
如金出矿，似月离云。
一道寒光，威音劫外。
【颂曰】
骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
石鼓夷和尚【和曰】
栏内无牛趁出山，烟蓑雨笠亦空闲。
行歌行乐无拘系，赢得一身天地间。
坏衲琏和尚【和曰】
归来何处不家山，物我相忘镇日闲。
须信通玄峰顶上，个中浑不类人间。
八、人牛俱忘
【序曰】
凡情脱落，圣意皆空。
有佛处不用遨游，无佛处急须走过。
两头不着，千眼难窥。
百鸟衔花，一场懡锣。
【颂曰】
鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通。
红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
石鼓夷和尚【和曰】
惭愧众生界已空，个中消息若为通。
后无来若前无去，未审凭谁继此宗。
坏衲琏和尚【和曰】
一锤击碎太虚空，凡情无踪路不通。
明月堂前风飒飒，百川无水不朝宗。
九、返本还源
【序曰】
本来清净，不受一尘。
观有相之荣枯，处无为之凝寂。
不同幻化，岂假修治？
水绿山青，坐观成败。
【颂曰】
返本还源已费功，争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
石鼓夷和尚【和曰】
灵机不随有无功，见色闻声岂用聋。
昨夜金乌飞入海，晓天依旧一轮红。
坏衲琏和尚【和曰】
用尽机关费尽功，惺惺底事不如聋。
草鞋根断来时路，百鸟不啼花乱红。
十、入廛垂手
【序曰】
柴门独掩，千圣不知。
埋自己之风光，负前贤之途辙。
提瓢入市，策杖还家。
酒肆鱼行，化令成佛。
【颂曰】
露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
石鼓夷和尚【和曰】
者汉亲从异类来，分明马面与驴腮。
一挥铁棒如风疾，万户千门尽击开。
坏衲琏和尚【和曰】
袖里金锤劈面来，胡言汉语笑盈腮。
相逢若解不相识，楼阁门庭八字开。
弘安戊寅仲秋之后一日书于十牛图后。
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