德惟善政
执政者的德行体现为良好的施政。这是中国古代政典《尚书·大禹谟》提出的政治理念。对于执政者而言,所谓德行,并非只是个人品行的实现,更不能只是口头空谈,而必须外化或具体化为实际的施政行为与治理实效。也就是说,执政者的德行是由其努力达到的良好的治理状态来定义的,政治治理没做好,也就无从谈论执政者的美德。而良好的政治,其根本目标在于使百姓过上好的生活。这一理念是民本德政思想的凝聚与融合。
德惟善政,政在养民。(《尚书·大禹谟》)
帝王的德行要体现为良好的施政,施政要以养育民众为目的。
执政者的德行体现为良好的施政。这是中国古代政典《尚书·大禹谟》提出的政治理念。对于执政者而言,所谓德行,并非只是个人品行的实现,更不能只是口头空谈,而必须外化或具体化为实际的施政行为与治理实效。也就是说,执政者的德行是由其努力达到的良好的治理状态来定义的,政治治理没做好,也就无从谈论执政者的美德。而良好的政治,其根本目标在于使百姓过上好的生活。这一理念是民本德政思想的凝聚与融合。
德惟善政,政在养民。(《尚书·大禹谟》)
帝王的德行要体现为良好的施政,施政要以养育民众为目的。
德惟善政
执政者的德行体现为良好的施政。这是中国古代政典《尚书·大禹谟》提出的政治理念。对于执政者而言,所谓德行,并非只是个人品行的实现,更不能只是口头空谈,而必须外化或具体化为实际的施政行为与治理实效。也就是说,执政者的德行是由其努力达到的良好的治理状态来定义的,政治治理没做好,也就无从谈论执政者的美德。而良好的政治,其根本目标在于使百姓过上好的生活。这一理念是民本德政思想的凝聚与融合。
引例 :
◎德惟善政,政在养民。(《尚书·大禹谟》)
帝王的德行要体现为良好的施政,施政要以养育民众为目的。
执政者的德行体现为良好的施政。这是中国古代政典《尚书·大禹谟》提出的政治理念。对于执政者而言,所谓德行,并非只是个人品行的实现,更不能只是口头空谈,而必须外化或具体化为实际的施政行为与治理实效。也就是说,执政者的德行是由其努力达到的良好的治理状态来定义的,政治治理没做好,也就无从谈论执政者的美德。而良好的政治,其根本目标在于使百姓过上好的生活。这一理念是民本德政思想的凝聚与融合。
引例 :
◎德惟善政,政在养民。(《尚书·大禹谟》)
帝王的德行要体现为良好的施政,施政要以养育民众为目的。
#每日中华文化专词双译# [德惟善政The Virtue of Those Exercising Power Is Reflected in Good Governance]
执政者的德行体现为良好的施政。这是中国古代政典《尚书·大禹谟》提出的政治理念。对于执政者而言,所谓德行,并非只是个人品行的实现,更不能只是口头空谈,而必须外化或具体化为实际的施政行为与治理实效。也就是说,执政者的德行是由其努力达到的良好的治理状态来定义的,政治治理没做好,也就无从谈论执政者的美德。而良好的政治,其根本目标在于使百姓过上好的生活。这一理念是民本德政思想的凝聚与融合。
执政者的德行体现为良好的施政。这是中国古代政典《尚书·大禹谟》提出的政治理念。对于执政者而言,所谓德行,并非只是个人品行的实现,更不能只是口头空谈,而必须外化或具体化为实际的施政行为与治理实效。也就是说,执政者的德行是由其努力达到的良好的治理状态来定义的,政治治理没做好,也就无从谈论执政者的美德。而良好的政治,其根本目标在于使百姓过上好的生活。这一理念是民本德政思想的凝聚与融合。
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