自己因果自己了，自己修行自己好！
自己修行自己好，自己因果自己了，守好自己的心，管好自己的嘴，才能修好自己的法。
身静养气，气静养心。遇事能忍是大度，遇事能静方为上。静可生明，亦能养心。
一个静字，跟随人的一生，却又时常被人忽视。遇事时，学会静心分析才会少生遗憾；气不顺时，学会静心守嘴才能少生麻烦。不当说而说，惹祸；不必说而说，惹怨。心静方可守嘴，心静故能宠辱不惊，处处鸟语花香。静是一杯清泉，洗去内心的浮躁气，眼中的怨恨气；静是一缕清风，让愤怒降温，让冲动止步。
▍许多遗憾事，欠缺思虑下而生；多少悔恨事，缺少忍耐中而来。
心是一切之根本，呵它、护它、爱它，才能养它；心是一把尺，平它、正它、度它，才是爱它。心若静，才有思考；心能静，才有作为。
▍人可以虚荣，但不要虚伪；人可以虚言，但不能虚捏。
做人，人品为先，能力为次；做事，尽力为要，结果为辅。被信任很难，被理解很不容易。
珍惜别人的信任，再三须慎意，第一莫欺心，对得起己心，才能对得起他人。
▍做什么都别丧品，失什么都别失人心。
目中有人才有路，心中有爱才有度。心怀谦卑，才有进步；肯于吸取，才有提高；观心自省，才会气和。
▍心怀感恩，内心平和；心怀感恩，懂得珍惜。
感恩是一种姿态，更是一种品德，当心生感恩时，会明白，活着，就是一种接受。伤我们的是度我们而来，爱我们的是温暖我们而生。
▍世间的缘，有长有短，有真有假，有善有恶。
以美好心对待善缘，以观己心对待孽缘，逃不过的学会面对，避不开的学会接受，以什么样的心态面对，就会收到什么样的因果，要知道每个人所得的都是应得的。
心生怒气时，不宜武断，应静心分析；心生怨气时，不宜责怪，应换位再发。怒，缓一缓，不会悔恨；心，容一容，无愧己心。愚人求境不求心，问心才安；智者观心不问得失，超凡才佳。
能吃亏的吃不了亏，能容忍的不是懦夫。君子受锤炼之苦，才会看淡世事；慧者容他人不能容之事，才会脱俗。
人活着，总不能处处顺己心意，满己之愿，坦然接受，淡然面对，不失为一种风度。能让人占利，证明自己比他人强；能给人带去欢愉、宁静，是自己的福气。
心之伟大不在于华丽，而在于真实；人之贤能不在于善言巧会，而在于为他人带去多少感悟。自私自利为愚者，予他人慈爱为强者；计算当下为凡夫，活在当下才是智者。
处人处心，交人交信。志同才有真心，信任方能长久。生命中的过客向来比朋友多；敷衍迎合也只是客套。文之优美，在于去除多余；爱之欢愉，在于懂得选择。是好是赖，学会用心；是真是假，要会分析。
▍人生，没有什么是放不下的，有所舍得，才有所获得；有所放得，才有所值得。
一辈子如过隙白驹，松开虚伪的才能得到真心的；忘记伤害的才会留下美好的。
当一个人内心宁静时，所有的外因都干扰不了她的平和；当一个人看淡名利时，所有的诱惑都撼不动她的淡泊。
透过浮华才会看透人生的虚空；透过沧桑才明白人生的意义。有能力时，帮助别人；有财富时，施予别人。
没有人是一无所有的，你善意的眼神，友好的微笑，豁达的心态，于他人来说都是一种布施。
一件事给他人以恐慌、愤怒，是造业；一个举动给他人带去平和、宁静，是修善。
▍人心向善，处处路宽；心有慈悲，福报久久。
行善，不是某种形式，而是甘愿地给予；积德，不是施舍了多少财物，而是施舍了多少善心。慈悲没有界线，仁爱没有多寡，有供养心就好。
▍再坚强的人，都有脆弱的时候；再多能的人，也有无助时。
原谅伤害你的，放别人一条生路。
世间的事，总不能事事顺心，样样圆满，总会有遗憾，总会有磕碰，是宽容的心、慈悲的让，弥补的种种缺憾，温暖了岁月的清苦。
因为宽容，更懂得珍惜和原谅；因为宽容，更善待了每一个遇见，珍惜了每一份善缘。宽容是仁，宽容是爱，宽容是一盏灯，照亮别人的同时，也温暖了自己。
宽容的心，让不满止步，给心灵安慰，予人生祥和。少一些计较，多一些宽容，人生安暖，一路阳光。
守心不生怨，守嘴不惹祸。以欢喜心看人，人人良善；以指责心问人，处处缺点。
每个人都有好的一面，多一份为人想，多一些观心自省，就多一份平静、豁达。
假如你少争，就会少生烦恼；假如你少怨，就会多一些和善安宁。当一件事发生时，不妨想想对自己的伤害，再想想别人的难。宽容别人等于爱自己，原谅别人等于疼自己。
同样的心，不要总是装满怨恨；同样的眼睛，不要总寻人短处。心有阳光，处处和善安宁；心怀豁达，处处海阔天空。修行先修心，暖人先暖己。
自己因果自己了，自己修行自己好，守好自己的心，管好自己的嘴，才能修好自己的法。
自己修行自己好，自己因果自己了，守好自己的心，管好自己的嘴，才能修好自己的法。
身静养气，气静养心。遇事能忍是大度，遇事能静方为上。静可生明，亦能养心。
一个静字，跟随人的一生，却又时常被人忽视。遇事时，学会静心分析才会少生遗憾；气不顺时，学会静心守嘴才能少生麻烦。不当说而说，惹祸；不必说而说，惹怨。心静方可守嘴，心静故能宠辱不惊，处处鸟语花香。静是一杯清泉，洗去内心的浮躁气，眼中的怨恨气；静是一缕清风，让愤怒降温，让冲动止步。
▍许多遗憾事，欠缺思虑下而生；多少悔恨事，缺少忍耐中而来。
心是一切之根本，呵它、护它、爱它，才能养它；心是一把尺，平它、正它、度它，才是爱它。心若静，才有思考；心能静，才有作为。
▍人可以虚荣，但不要虚伪；人可以虚言，但不能虚捏。
做人，人品为先，能力为次；做事，尽力为要，结果为辅。被信任很难，被理解很不容易。
珍惜别人的信任，再三须慎意，第一莫欺心，对得起己心，才能对得起他人。
▍做什么都别丧品，失什么都别失人心。
目中有人才有路，心中有爱才有度。心怀谦卑，才有进步；肯于吸取，才有提高；观心自省，才会气和。
▍心怀感恩，内心平和；心怀感恩，懂得珍惜。
感恩是一种姿态，更是一种品德，当心生感恩时，会明白，活着，就是一种接受。伤我们的是度我们而来，爱我们的是温暖我们而生。
▍世间的缘，有长有短，有真有假，有善有恶。
以美好心对待善缘，以观己心对待孽缘，逃不过的学会面对，避不开的学会接受，以什么样的心态面对，就会收到什么样的因果，要知道每个人所得的都是应得的。
心生怒气时，不宜武断，应静心分析；心生怨气时，不宜责怪，应换位再发。怒，缓一缓，不会悔恨；心，容一容，无愧己心。愚人求境不求心，问心才安；智者观心不问得失，超凡才佳。
能吃亏的吃不了亏，能容忍的不是懦夫。君子受锤炼之苦，才会看淡世事；慧者容他人不能容之事，才会脱俗。
人活着，总不能处处顺己心意，满己之愿，坦然接受，淡然面对，不失为一种风度。能让人占利，证明自己比他人强；能给人带去欢愉、宁静，是自己的福气。
心之伟大不在于华丽，而在于真实；人之贤能不在于善言巧会，而在于为他人带去多少感悟。自私自利为愚者，予他人慈爱为强者；计算当下为凡夫，活在当下才是智者。
处人处心，交人交信。志同才有真心，信任方能长久。生命中的过客向来比朋友多；敷衍迎合也只是客套。文之优美，在于去除多余；爱之欢愉，在于懂得选择。是好是赖，学会用心；是真是假，要会分析。
▍人生，没有什么是放不下的，有所舍得，才有所获得；有所放得，才有所值得。
一辈子如过隙白驹，松开虚伪的才能得到真心的；忘记伤害的才会留下美好的。
当一个人内心宁静时，所有的外因都干扰不了她的平和；当一个人看淡名利时，所有的诱惑都撼不动她的淡泊。
透过浮华才会看透人生的虚空；透过沧桑才明白人生的意义。有能力时，帮助别人；有财富时，施予别人。
没有人是一无所有的，你善意的眼神，友好的微笑，豁达的心态，于他人来说都是一种布施。
一件事给他人以恐慌、愤怒，是造业；一个举动给他人带去平和、宁静，是修善。
▍人心向善，处处路宽；心有慈悲，福报久久。
行善，不是某种形式，而是甘愿地给予；积德，不是施舍了多少财物，而是施舍了多少善心。慈悲没有界线，仁爱没有多寡，有供养心就好。
▍再坚强的人，都有脆弱的时候；再多能的人，也有无助时。
原谅伤害你的，放别人一条生路。
世间的事，总不能事事顺心，样样圆满，总会有遗憾，总会有磕碰，是宽容的心、慈悲的让，弥补的种种缺憾，温暖了岁月的清苦。
因为宽容，更懂得珍惜和原谅；因为宽容，更善待了每一个遇见，珍惜了每一份善缘。宽容是仁，宽容是爱，宽容是一盏灯，照亮别人的同时，也温暖了自己。
宽容的心，让不满止步，给心灵安慰，予人生祥和。少一些计较，多一些宽容，人生安暖，一路阳光。
守心不生怨，守嘴不惹祸。以欢喜心看人，人人良善；以指责心问人，处处缺点。
每个人都有好的一面，多一份为人想，多一些观心自省，就多一份平静、豁达。
假如你少争，就会少生烦恼；假如你少怨，就会多一些和善安宁。当一件事发生时，不妨想想对自己的伤害，再想想别人的难。宽容别人等于爱自己，原谅别人等于疼自己。
同样的心，不要总是装满怨恨；同样的眼睛，不要总寻人短处。心有阳光，处处和善安宁；心怀豁达，处处海阔天空。修行先修心，暖人先暖己。
自己因果自己了，自己修行自己好，守好自己的心，管好自己的嘴，才能修好自己的法。
学佛第一要知见正（9）
大家注意：修法时一定要心念耳闻，要如法，绝对不能嘴念咒，而心想别的事情，有口无心，没用处。念佛也是一样，念阿弥陀佛，口念心散乱，思想乱七八糟，佛号念不上，将来西方极乐世界升不到，因为心太乱了。心不清静，佛现身时就看不见了。永明寿大师(永明寿大师既是禅宗大祖师，又是净土宗大祖师，他是法眼宗的徒孙，最后皈心净土，所以是净土宗大祖师)说：“口念弥陀心散乱，喊破喉咙亦徒然。”为什么这样说呢？他说心如水也，心水清静了，就像河里的水清静了，天上的月亮影子就显现出来。阿弥陀佛等于是天上的月亮，我们的心等于是水，水不清静天上的月亮显现不出来，心不清静阿弥陀佛在你心里显不出来，那就见不到阿弥陀佛来接引，就不能往生了。大势至菩萨教导我们“都摄六根，净念相继”，要以一句弥陀圣号把眼耳鼻舌身意六根抓住，清清静静地念阿弥陀佛，念到一心不乱，才能往生西方极乐世界。我们知道六根当中意根是最难摄的，一静下来这个妄想就来了。因为动惯了，不静下来还不知道，有时候心乱了，还不知道，静下来后就容易看见。这是什么缘故？因为水清静了，泥沙沉下来，就看见了，水不清静，就看不见泥沙，所以坐下来就看见了。妄念颠倒，很难掌握住不起妄念，所以要用心念耳闻的办法来抓摄六根，把妄想打断、身心脱落，本来的佛性就显现了。所以，如法修持非常重要，不如法修持就不能见性。
大家修心中心法，修了很多时了，应该有所成就。为什么呢？因为本来是佛，只要肯放下，就能恢复本来，就能见道。修了很多时，为什么还不行呢？就是因为不如法。
第一种不如法的人就是坐坐停停，停停坐坐。今天坐坐，明天说身体不好、事情很忙，就把功夫耽搁下来了，这样修就不行了。譬如烧饭，饭没烧好就拿下来，冷一冷然后再烧，再拿下来，这饭就烧僵了。我们学法修行，犹如逆水行舟，若不用劲撑船，船就被水冲下来了，所以断断续续修行不好。
第二种是没有心念耳闻。耳朵没有在听，而是一面念咒，一面打妄想，“这个事怎么办？那个事怎么解决？”这就是不如法，妄心就斩不断，斩不断怎么打得开本来呢？怎么见得到本性呢？
第三种重要原因是下座时不观照，忘记了。在座上修法勤勤恳恳，下座后随妄念转，跟着境界跑，等于一曝十寒，功夫因之很难做上。尤其是现在这个时期，比如大家都做股票，心思都到股票上去了，“哎呀，我买的股票赚钱了吧，涨价了吧，跌价了吧，折本了吧。”颠颠倒倒地妄想，不观照。用功须时时观照，念头一起就看见，不要跟着跑，要了了觉知这能说、能见、能闻的是我的本性，不为境转才行。这些缺点不改进不能见道。
——元音老人《佛法修正心要》
大家注意：修法时一定要心念耳闻，要如法，绝对不能嘴念咒，而心想别的事情，有口无心，没用处。念佛也是一样，念阿弥陀佛，口念心散乱，思想乱七八糟，佛号念不上，将来西方极乐世界升不到，因为心太乱了。心不清静，佛现身时就看不见了。永明寿大师(永明寿大师既是禅宗大祖师，又是净土宗大祖师，他是法眼宗的徒孙，最后皈心净土，所以是净土宗大祖师)说：“口念弥陀心散乱，喊破喉咙亦徒然。”为什么这样说呢？他说心如水也，心水清静了，就像河里的水清静了，天上的月亮影子就显现出来。阿弥陀佛等于是天上的月亮，我们的心等于是水，水不清静天上的月亮显现不出来，心不清静阿弥陀佛在你心里显不出来，那就见不到阿弥陀佛来接引，就不能往生了。大势至菩萨教导我们“都摄六根，净念相继”，要以一句弥陀圣号把眼耳鼻舌身意六根抓住，清清静静地念阿弥陀佛，念到一心不乱，才能往生西方极乐世界。我们知道六根当中意根是最难摄的，一静下来这个妄想就来了。因为动惯了，不静下来还不知道，有时候心乱了，还不知道，静下来后就容易看见。这是什么缘故？因为水清静了，泥沙沉下来，就看见了，水不清静，就看不见泥沙，所以坐下来就看见了。妄念颠倒，很难掌握住不起妄念，所以要用心念耳闻的办法来抓摄六根，把妄想打断、身心脱落，本来的佛性就显现了。所以，如法修持非常重要，不如法修持就不能见性。
大家修心中心法，修了很多时了，应该有所成就。为什么呢？因为本来是佛，只要肯放下，就能恢复本来，就能见道。修了很多时，为什么还不行呢？就是因为不如法。
第一种不如法的人就是坐坐停停，停停坐坐。今天坐坐，明天说身体不好、事情很忙，就把功夫耽搁下来了，这样修就不行了。譬如烧饭，饭没烧好就拿下来，冷一冷然后再烧，再拿下来，这饭就烧僵了。我们学法修行，犹如逆水行舟，若不用劲撑船，船就被水冲下来了，所以断断续续修行不好。
第二种是没有心念耳闻。耳朵没有在听，而是一面念咒，一面打妄想，“这个事怎么办？那个事怎么解决？”这就是不如法，妄心就斩不断，斩不断怎么打得开本来呢？怎么见得到本性呢？
第三种重要原因是下座时不观照，忘记了。在座上修法勤勤恳恳，下座后随妄念转，跟着境界跑，等于一曝十寒，功夫因之很难做上。尤其是现在这个时期，比如大家都做股票，心思都到股票上去了，“哎呀，我买的股票赚钱了吧，涨价了吧，跌价了吧，折本了吧。”颠颠倒倒地妄想，不观照。用功须时时观照，念头一起就看见，不要跟着跑，要了了觉知这能说、能见、能闻的是我的本性，不为境转才行。这些缺点不改进不能见道。
——元音老人《佛法修正心要》
梦游记廿九：思无邪
子端月初十，吾阴山一寺闭关，一日三餐僧人送之，窗无蠲光，门扉紧闭。内无声无息，外无影无踪，如入空棺，似坠茔穴。身心对峙，隔空相望。
初始，心慄慄，心怵怵。如履薄冰，如坠深渊，黢黑弥漫，静谧空虚。灵惊之，魂幽之，魄失之。魑魅魍魉齐齐立之，瞪之，怒之。
再始，似临崖推风，傍溪掬水，惆怅迷茫。似有百蛇吐须，千虫鸣扬。凝神视之，空无一物，虚无一境。侧耳听之，隐隐约约，虫息鸟歇。晚霞过脊，月影西坠。空空来亦，物物相去也。吾始信。
十日后，云溢室内翻滚，霞涌窗棂上下。大境阔野入目，鸟语花香入耳，万紫千红入心。心窍洞开，七窍含韵。目视千里之外，耳听八方浪语。身在身外，心在心上。内相弃空，外相停时。奭野无遮无掩，峠嵪无障无碍。灵肉合一，佛魔不二。修心大境始于修身大静。吾愈发信之。
叹曰：大塞亦大畅，大寒亦大暑，大黑亦大白，大好亦大坏。无大何小，无高何低，无长何短。灵驿身，魂驻心。去无非，来无妨。灵魂出窍，有之，无之，信之，疑之。全凭一念神魂颠倒。嘻嘻。
子端月初十，吾阴山一寺闭关，一日三餐僧人送之，窗无蠲光，门扉紧闭。内无声无息，外无影无踪，如入空棺，似坠茔穴。身心对峙，隔空相望。
初始，心慄慄，心怵怵。如履薄冰，如坠深渊，黢黑弥漫，静谧空虚。灵惊之，魂幽之，魄失之。魑魅魍魉齐齐立之，瞪之，怒之。
再始，似临崖推风，傍溪掬水，惆怅迷茫。似有百蛇吐须，千虫鸣扬。凝神视之，空无一物，虚无一境。侧耳听之，隐隐约约，虫息鸟歇。晚霞过脊，月影西坠。空空来亦，物物相去也。吾始信。
十日后，云溢室内翻滚，霞涌窗棂上下。大境阔野入目，鸟语花香入耳，万紫千红入心。心窍洞开，七窍含韵。目视千里之外，耳听八方浪语。身在身外，心在心上。内相弃空，外相停时。奭野无遮无掩，峠嵪无障无碍。灵肉合一，佛魔不二。修心大境始于修身大静。吾愈发信之。
叹曰：大塞亦大畅，大寒亦大暑，大黑亦大白，大好亦大坏。无大何小，无高何低，无长何短。灵驿身，魂驻心。去无非，来无妨。灵魂出窍，有之，无之，信之，疑之。全凭一念神魂颠倒。嘻嘻。
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