#起名[超话]#正统易学起名讲解技法。
古语云:
与其予子千万金,不如赐子好姓名!
易学起名有着繁琐的步骤:
第一步根据生辰八字断其五行强弱;
第二步根据天地人三才挑选汉字;
第三步根据笔画部首等区分吉凶;
第四步根据父母至亲姓名避重就轻;
第五步根据音律选择适用字;
第六步根据挑选的字进行寓意组合。
最后通过层层筛选,要符合五行三才音律吉凶等,且再区分男女之别,又有寓意且好叫好看,三组左右已为极限。
【起名是大事,伴随一生,一定不能得过且过】#起名##宝宝起名##取名#
古语云:
与其予子千万金,不如赐子好姓名!
易学起名有着繁琐的步骤:
第一步根据生辰八字断其五行强弱;
第二步根据天地人三才挑选汉字;
第三步根据笔画部首等区分吉凶;
第四步根据父母至亲姓名避重就轻;
第五步根据音律选择适用字;
第六步根据挑选的字进行寓意组合。
最后通过层层筛选,要符合五行三才音律吉凶等,且再区分男女之别,又有寓意且好叫好看,三组左右已为极限。
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渡人又渡己,上天自能帮你
人生就像坐过山车,
起起伏伏,跌跌宕宕,
欢喜与忧愁并存。
没有谁的生活,
能永远一帆风顺。
在低谷的时候,
伤心难过,迷茫彷徨,
都是人之常情,也在所难免。
但不要总是时刻期待,
会有别人来助你,
要学会自渡才行。
正如佛经中所云:
“万般皆苦,唯有自渡。”
人生如船,
命运究竟走向何方,
终究还是要靠自己掌舵。
有人曾说:
“心之何如,有似万丈迷津,
遥亘千里,
其中并无舟子可渡人,
除了自渡,他人爱莫能助。”
的确,
生活是你自己的,
与其指望别人,不如就指望自己。
只要自己手中有伞,
才不会在他人的屋檐下低头,
也更不怕雨淋。
只有依靠自己内心的力量,
才能处处行得端,坐得正,
从而更有底气地,
行走在这人世间。
除了自渡之外,
我们也要怀着一颗良善之心,
去学着渡人。
渡人是你善心的体现,
也是一种格局。
内心有格局的人,
都通常有着宽容的胸怀,
能体谅他人的不易。
什么是渡人?
在别人经历困难,
你给予帮助,助他们走出了困境,
这是渡人;
遇事少些计较和纠缠,
知道给他人留条后路,
这同样是渡人。
正所谓,
做人留一线,日后好相见。
带着善良的心,
时刻怀揣包容的态度,
我们才能感受到,
生活的温暖与美好。
虽然也有很多时候,
我们付出的善意,
未能的到他人的回应,
而我们自己也未曾想过回报。
但生命都是有轮回的,
今天你给别人修的桥,
在将来的某天,
定会换得别人给你铺下的路。
正如古语所言:
“爱出者爱返,福往者福来。”
赠人玫瑰,手有余香,
余生,你只管善良就行,
老天自有安排。
慢慢人生路,
我们既是自渡者,
又是摆渡人。
渡,
是一种格局,
也是一种智慧,
更是一种修行。
渡人者,方能得人心;
渡心者,方能得心安;
渡己者,方能幸福永相伴!
人生就像坐过山车,
起起伏伏,跌跌宕宕,
欢喜与忧愁并存。
没有谁的生活,
能永远一帆风顺。
在低谷的时候,
伤心难过,迷茫彷徨,
都是人之常情,也在所难免。
但不要总是时刻期待,
会有别人来助你,
要学会自渡才行。
正如佛经中所云:
“万般皆苦,唯有自渡。”
人生如船,
命运究竟走向何方,
终究还是要靠自己掌舵。
有人曾说:
“心之何如,有似万丈迷津,
遥亘千里,
其中并无舟子可渡人,
除了自渡,他人爱莫能助。”
的确,
生活是你自己的,
与其指望别人,不如就指望自己。
只要自己手中有伞,
才不会在他人的屋檐下低头,
也更不怕雨淋。
只有依靠自己内心的力量,
才能处处行得端,坐得正,
从而更有底气地,
行走在这人世间。
除了自渡之外,
我们也要怀着一颗良善之心,
去学着渡人。
渡人是你善心的体现,
也是一种格局。
内心有格局的人,
都通常有着宽容的胸怀,
能体谅他人的不易。
什么是渡人?
在别人经历困难,
你给予帮助,助他们走出了困境,
这是渡人;
遇事少些计较和纠缠,
知道给他人留条后路,
这同样是渡人。
正所谓,
做人留一线,日后好相见。
带着善良的心,
时刻怀揣包容的态度,
我们才能感受到,
生活的温暖与美好。
虽然也有很多时候,
我们付出的善意,
未能的到他人的回应,
而我们自己也未曾想过回报。
但生命都是有轮回的,
今天你给别人修的桥,
在将来的某天,
定会换得别人给你铺下的路。
正如古语所言:
“爱出者爱返,福往者福来。”
赠人玫瑰,手有余香,
余生,你只管善良就行,
老天自有安排。
慢慢人生路,
我们既是自渡者,
又是摆渡人。
渡,
是一种格局,
也是一种智慧,
更是一种修行。
渡人者,方能得人心;
渡心者,方能得心安;
渡己者,方能幸福永相伴!
昔日褒文中宣说:
狡者之前需狡诈,
直者之前需真诚,
动者之前需坚固。
-《格言宝藏论》
古人在褒文中是这样宣说的:对待狡诈的人要狡猾;对正直的人需要真诚;在动摇的人面前需要坚定稳固。
“褒文”相当于现今的奖状。以前藏王松赞干布为手下得力的大臣写了六种褒文,其中几条如下:
狡者之前需狡诈:狡者心术不正,贪图私利,常以骗人为乐,以欺蒙拐骗为业。在这样的人面前,自己不要老老实实地问什么答什么,对他们不需要待以真诚,机智狡猾一点反倒好。比如一些人说:“啊,上师,我和您的缘分很深,您经常在梦中给我灌顶传法。”上师也可以说:“对!对!我们的缘分确实不错,我昨晚好像也梦到了你,这不今天你就来了……”对待狡者就需要这样的方式。
直者之前需真诚:一个真诚正直、老实忠厚的人所作所为从不弄虚作假,正如克雷洛夫所言:“真正的伟人常常是平凡的,他们的行为既不做作,也不虚饰。”与这样的人交往共事,他们会一心一意地跟你谈话,所以自己也应当真心诚意地对待他,说实话做实事。古语云:“以实待人,非唯益人,益己尤大。”在正直的人面前有问不答或答非所问,耍小聪明、绕弯子就算不得智者。
动者之前需坚固:前面对待狡者和真诚的人都是采用“以其人之道,还治其人之身”的态度,但对待动者却不能一概而论。所谓动者,是指人格飘摇不定、极易随外境转变的那种人。别人说某上师好,他也说好;别人说某处妙,他也随声附和妙;今天皈依佛门,明天可能会去学外道。在这样的人面前就更需要表现稳重,若盲目跟随他们的言行,一日多变,只能是浪费时间精力而已。稳重在任何时候都是成事和积累资粮的基础,如麦彭仁波切所言:“如大地中不动摇,金刚铁围须弥山,君主稳重不越规,地上诸士中最胜。不为恶友波涛动,不随分别骤风飘,较此稳固之山王,无心之峰更殊胜。
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