本周特别喜欢的，是 Mingyur Rinpoche 的修行记录。Mingyur Rinpoche 是当代最著名的宁波切之一了，也是年轻一代修行者中积极参与神经学科学研究的先行人物。他意识到自己也是信仰商业化的标志之一，决定回归原始。
按照传统行者瑜伽士修行的规矩，他在一个月黑风高夜，几乎什么都没有带，孤身离开了寺庙，开始了长达四年半的周游北印度和尼泊尔佛教圣地的修行之旅。他一路风餐露宿，化缘乞讨，坐地打禅；走入高山原野体验自然，也观察大千世界芸芸众生。他是个讲故事的高手，随便路上一件小事都能讲得生动活泼。而且毕竟是修行哲学的人，小故事里映像人生哲理也是信手拈来。他的路程中很多地方都是今年冬天我们打算去的目的地 -- 希望到时候印度对中国人开放啊，要不就特么又要黄了 [抓狂][抓狂][抓狂]
按照传统行者瑜伽士修行的规矩，他在一个月黑风高夜，几乎什么都没有带，孤身离开了寺庙，开始了长达四年半的周游北印度和尼泊尔佛教圣地的修行之旅。他一路风餐露宿，化缘乞讨，坐地打禅；走入高山原野体验自然，也观察大千世界芸芸众生。他是个讲故事的高手，随便路上一件小事都能讲得生动活泼。而且毕竟是修行哲学的人，小故事里映像人生哲理也是信手拈来。他的路程中很多地方都是今年冬天我们打算去的目的地 -- 希望到时候印度对中国人开放啊，要不就特么又要黄了 [抓狂][抓狂][抓狂]
Persistence guarantees that results are inevitable. ‧Paramahansa Yogananda
坚持不懈可以保证：得到结果是无可避免的。– 帕拉宏撒‧尤迦南达【三贤英语】
帕拉宏撒‧尤迦南达又译瑜伽难陀，是来自印度的瑜伽士、上师，透过所著《一个瑜伽行者的自传》一书，将冥想和克利亚瑜伽的教诲引介给上百万人。
[太阳]重点词汇注释
persistence /pərˈsɪstəns/ n.继续存在，维持；坚持不懈，执意
guarantees v.保证（guarantee 的第三人称单数） n.保证，[法]担保；抵押物（guarantee 的复数）
results /rɪˈzʌlts/ v.发生，产生；终归，导致（result 的第三人称单数） n.结果，后果；得分，成绩；成功实现的事，成果；经营业绩（result 的复数）
inevitable /ɪnˈevɪtəbl/ adj.必然发生的，不可避免的；总会发生的，惯常的 n.必然发生的事，不可避免的事
#三贤英语##英语##每日一句##每日英语##总统有话说汪安迪#
坚持不懈可以保证：得到结果是无可避免的。– 帕拉宏撒‧尤迦南达【三贤英语】
帕拉宏撒‧尤迦南达又译瑜伽难陀，是来自印度的瑜伽士、上师，透过所著《一个瑜伽行者的自传》一书，将冥想和克利亚瑜伽的教诲引介给上百万人。
[太阳]重点词汇注释
persistence /pərˈsɪstəns/ n.继续存在，维持；坚持不懈，执意
guarantees v.保证（guarantee 的第三人称单数） n.保证，[法]担保；抵押物（guarantee 的复数）
results /rɪˈzʌlts/ v.发生，产生；终归，导致（result 的第三人称单数） n.结果，后果；得分，成绩；成功实现的事，成果；经营业绩（result 的复数）
inevitable /ɪnˈevɪtəbl/ adj.必然发生的，不可避免的；总会发生的，惯常的 n.必然发生的事，不可避免的事
#三贤英语##英语##每日一句##每日英语##总统有话说汪安迪#
《瑜伽师地论卷第十九》弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
若有熏除诸寻思 于内无余离分别
超过碍着诸色想 四轭蠲除不往生
此颂所明，谓如有一，已入有学位，未离欲界欲。依初静虑，熏除欲界诸恶寻思。
依第二静虑内等清净心一趣性，初静虑地所有分别无余永离，无复分别。
依第三静虑，超过第二静虑地诸喜碍着。
依第四静虑，超过第三静虑地诸乐碍着。
依无色定，超过一切所有色想。
如是渐次，因依诸定，乃至有顶若定、若生蠲除四轭。
何等为四？
一、蠲除染污寻思轭，二、蠲除不染污寻思轭，三、蠲除喜乐系缚轭，四、蠲除一切色想轭。
由此因缘，于诸下地不复往生。
当知异生虽到有顶若定、若生，犹为四轭所系缚故，于诸下地还复往生。
复次，今当略辨上所说义。
谓薄伽梵此中略示，到有边际有学、异生二种差别。
当知是名此中略义。待续
注：*四轭蠲除不往生～大毗婆沙论四十八卷三页云：有四轭，谓欲轭、有轭、见轭、无明轭。此轭自性如瀑流说而义有异，谓漂溺义是瀑流义；和合义是轭义，谓诸有情为四瀑流所漂溺已，复为四轭和命系碍，便能荷担生死重苦，如牵捶牛，置之辕轭，勒以秋鞅，能挽重载。故一切处说瀑流已，即便说轭义相邻故。//集异地门论八卷三页云：四轭者，一、欲轭，二、有轭，三、见轭，四、无明轭。云何欲轭？答：如世尊说：苾刍当知，有诸愚夫、无闻异生，于欲集、没、味、患、出离不如实知。彼于欲集、没、味、患、出离不如实知故，于诸欲中所有欲，贪欲、欲欲、亲欲、爱欲、乐欲、闷欲、耽欲、嗜欲、喜欲、藏欲、随欲，着缠压于心，是名欲轭。云何有轭？答：如世尊说：苾刍当知，有诸愚夫、无闻异生，于有集、没、味、患、出离不如实知。彼于有集、没、味、患、出离不如实知故，于诸有中所有有、贪有、欲有、亲有、爱有、乐有、闷有、耽有、嗜有、喜有、藏有、随有，着缠压于心，是名有轭。云何见轭？答：如世尊说：苾刍当知，有诸愚夫、无闻异生，于见集、没、味、患、出离不如实知。彼于见集、没、味、患、出离不如实知故，于诸见中所有见，贪见、欲见、亲见、爱见、乐见、闷见、耽见、嗜见、喜见、藏见、随见，着缠压于心，是名见轭。云何无明轭？答：如世尊说：苾刍当知，有诸愚夫、无闻异生，于六触处集、没、味、患、出离不如实知。彼于六触处集、没、味、患、出离不如实知故，于六触处所有执着，无明、无智、随眠、随增，是名无明轭。
*内等清净～显扬二卷六页云：内等净者：谓为对治寻伺故，摄念正知；于自内体，其心舍住；远离寻伺尘浊法故；名内等净。//大毗婆沙论八十卷十七页云：内等净者：内、谓心。等净、谓信。由信平等，令内心净；故名内等净。尊者世友，作如是说：寻伺躁动，扰乱定心。信能除彼，令心等净。如彼浪息，水则澄清。是故说信、名内等净。复作是说：染喜腾跃，浑浊定心。信能除彼，令心等净。如离泥浊，水则澄清。是故说信、名内等净。大德法救、作如是说：行者将入第二静虑，心于定境，信向乐住，不流驰散，久住一境，得第二定，斯有是处。此由信力，是故说信，名内等净。
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
若有熏除诸寻思 于内无余离分别
超过碍着诸色想 四轭蠲除不往生
此颂所明，谓如有一，已入有学位，未离欲界欲。依初静虑，熏除欲界诸恶寻思。
依第二静虑内等清净心一趣性，初静虑地所有分别无余永离，无复分别。
依第三静虑，超过第二静虑地诸喜碍着。
依第四静虑，超过第三静虑地诸乐碍着。
依无色定，超过一切所有色想。
如是渐次，因依诸定，乃至有顶若定、若生蠲除四轭。
何等为四？
一、蠲除染污寻思轭，二、蠲除不染污寻思轭，三、蠲除喜乐系缚轭，四、蠲除一切色想轭。
由此因缘，于诸下地不复往生。
当知异生虽到有顶若定、若生，犹为四轭所系缚故，于诸下地还复往生。
复次，今当略辨上所说义。
谓薄伽梵此中略示，到有边际有学、异生二种差别。
当知是名此中略义。待续
注：*四轭蠲除不往生～大毗婆沙论四十八卷三页云：有四轭，谓欲轭、有轭、见轭、无明轭。此轭自性如瀑流说而义有异，谓漂溺义是瀑流义；和合义是轭义，谓诸有情为四瀑流所漂溺已，复为四轭和命系碍，便能荷担生死重苦，如牵捶牛，置之辕轭，勒以秋鞅，能挽重载。故一切处说瀑流已，即便说轭义相邻故。//集异地门论八卷三页云：四轭者，一、欲轭，二、有轭，三、见轭，四、无明轭。云何欲轭？答：如世尊说：苾刍当知，有诸愚夫、无闻异生，于欲集、没、味、患、出离不如实知。彼于欲集、没、味、患、出离不如实知故，于诸欲中所有欲，贪欲、欲欲、亲欲、爱欲、乐欲、闷欲、耽欲、嗜欲、喜欲、藏欲、随欲，着缠压于心，是名欲轭。云何有轭？答：如世尊说：苾刍当知，有诸愚夫、无闻异生，于有集、没、味、患、出离不如实知。彼于有集、没、味、患、出离不如实知故，于诸有中所有有、贪有、欲有、亲有、爱有、乐有、闷有、耽有、嗜有、喜有、藏有、随有，着缠压于心，是名有轭。云何见轭？答：如世尊说：苾刍当知，有诸愚夫、无闻异生，于见集、没、味、患、出离不如实知。彼于见集、没、味、患、出离不如实知故，于诸见中所有见，贪见、欲见、亲见、爱见、乐见、闷见、耽见、嗜见、喜见、藏见、随见，着缠压于心，是名见轭。云何无明轭？答：如世尊说：苾刍当知，有诸愚夫、无闻异生，于六触处集、没、味、患、出离不如实知。彼于六触处集、没、味、患、出离不如实知故，于六触处所有执着，无明、无智、随眠、随增，是名无明轭。
*内等清净～显扬二卷六页云：内等净者：谓为对治寻伺故，摄念正知；于自内体，其心舍住；远离寻伺尘浊法故；名内等净。//大毗婆沙论八十卷十七页云：内等净者：内、谓心。等净、谓信。由信平等，令内心净；故名内等净。尊者世友，作如是说：寻伺躁动，扰乱定心。信能除彼，令心等净。如彼浪息，水则澄清。是故说信、名内等净。复作是说：染喜腾跃，浑浊定心。信能除彼，令心等净。如离泥浊，水则澄清。是故说信、名内等净。大德法救、作如是说：行者将入第二静虑，心于定境，信向乐住，不流驰散，久住一境，得第二定，斯有是处。此由信力，是故说信，名内等净。
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