现在身心生病的人越来越多，到底怎么回事？五千年前，老子早预料到了……#每日一道#
如果我们真的爱惜自己的身体，就不会胡作乱为来伤害自己的身体。
一位医院教授曾说：“我行医几十年，每天都在拼命看病。结果病人不仅没有减少，反而越治越多。作为一名医生，一点成就感都没有。”
也有相关高层人士感慨到：“医院的病人越来越多，不是好事；医院的收入越来越多，不是好事；人们吃药越来越多，更不是好事。”
为什么会这样？
常言道，“病从口入”，而现实也确实如此。
看看我们身边，各类冷饮和千奇百怪的美食，在我们贪图口腹之欲的同时，五脏六腑可能早已不堪重负。
不仅如此，当今社会高速发展，新奇事物层出不穷，更是吸引了人们的眼球，让很多人沉迷其中，不能自拔，身心都遭受了严重的危害。
对于这样的情况，其实五千年前的老子早已预料到，而且也给了我们睿智的答案，看后让人无不幡然醒悟。
圣人为腹不为目，故去彼取此
老子说：圣人为腹不为目，故去彼取此。
老子告诉我们，做一个修道人，要把肚子填饱，而不要老用眼睛去看那些很新奇的东西。不看，就没有事。
“目”，表示人用目来奴役自己。
比如盲人，不管大家说什么稀奇古怪的东西，他都看不见，所以根本没有感觉。
人有了眼睛一看：这个我没有，那个很稀奇，这些我都要！这样，很快就变成目的奴隶。
“为腹”，是以物养己。
我们把这个以物养己，跟以目役己来比较：我顾自己的肚子，我是主人；我被眼睛引诱，到处去跑，我是奴隶。
老子认为，我们真正为了生存而努力，这是应该的，也是合理的。
我们做一个人，要满足自己的基本生活需求，这才对得起自己。
可是一天到晚，都想找新奇的东西，都想比人家新奇，这就有问题了。
现在就是这样：你怪，我比你还怪；你不像样，我比你还不像样。这样的人，就失去了主体。
“故去彼取此”，“彼”，指的是目；“此”，指的是腹。
修道人，要去掉眼睛对外界的那些感受，不要受外界的引诱，否则很容易变成物的奴隶。
我们后来有一句话，叫作玩物丧志。
现在的人，很多都是玩物丧志：变成电脑的奴隶，变成手机的奴隶，变成电子游戏的奴隶，变成高尔夫球的奴隶，变成名牌的奴隶……这都是以目役己的表现。
而真正值得我们做的是，要向内顾好自己的肚子，充实自己的实力，那才是正道。
杜外养内，人有六宝
那如何才能杜绝外界的各种引诱，充实自己内在的实力？老子也给我们提出了方法。
杜外有三宝：目、耳、口。
眼睛，该看的才看，不该看的根本就不要看。
耳朵，该听的才听，不该听的根本就当成耳边风。
嘴巴，该吃的时候才吃，不该吃的时候闭起来，什么都不吃；该讲话的时候才讲，不该讲话的时候，装装哑巴又有什么关系呢？
养内也有三宝：精、气、神。
实际上做一个人，最要紧的是养神。
道家的功夫，最了不起的是养神，所以中国人经常闭目养神。
不像现在的人，整天张大眼睛东看西看，那是伤自己的神。
我们如果要问，手机是死的还是活的？很多人说手机是活的。
其实，手机是死的，因为它就是死的，人的眼睛才是活的。看手机看久了，活得死了。
人就这么笨吗？我们对得起老子吗？
所以，老子才进一步告诉我们，要杜外养内必须要做到无我无身。
大道的根本，在无我无身。也就是要破我执，破我见。
做人，要善用身体为天下人做事
那么，如何破我执，破我见？
老子说：何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
老子说得很清楚，我之所以有大患，都是因为身体这个臭皮囊惹来的。如果我没有身体，还有什么后患呢？
没有身体，就不会受外界任何引诱。那边很热闹，我也跑不过去，因为我没有身体，怎么跑得过去呢？
那个东西在那里，没有人看着，我随时可以偷，可是没有身体，没有手，还怎么偷呢？
所有的坏事，都是你的身体干出来的。
老子认为，我们之所以执著于荣辱得失，之所以会受诱惑，会偏离道，就是因为我们有一副臭皮囊。
可是这副臭皮囊是我们与生俱来、无法去除的。
有了身体，我们就很容易受外界的引诱，回过头来伤害自己的身体。
那怎么办呢？能不能干脆连身体也不要了？当然不行。
因为有身体，你会做很多坏事，没有身体，你连好事都做不了。
所以老子算来算去，还是要我们贵身，即好好保护自己的身体，只是不要让他受外界的引诱。
如果我们真的珍视自己身体的话，要怎么样做呢？
老子说：故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
我们要把这个身体奉献给天下，要担当天下万物生存的重责大任，而不是只考虑自己一个人。
这样的话，我们就可以为天下万物所寄，然后就可以无我，就能与天下万物共存，就没有个人的荣辱了。
“爱以身为天下”，如果我们真的爱惜自己的身体，就不会胡作乱为来伤害自己的身体。
这个身体这么宝贵，用来干什么？就是要为天下人做事。
如果真能这样，“若可托天下”，就好像天下万物，都可以委托在我们身上。
贵身的人，不敢用宠辱来伤害自己，因为他要做更大的事情。
一个人心存天下，与万物并存的时候，就会忘我。
最起码会觉得自己不重要，自己的身体也不重要。为什么不重要？
因为你这个身体，如果不能替天下万物尽一点点责任，只是天天在这里吃饭、消化、浪费资源，有什么用呢？
有的人，他的一生就是这样的：我的身体要紧，其他的都不重要。
这种人叫什么呢？中国人骂得最厉害，就是饭桶。因为除了当饭桶，他没有任何功用。
老子以非常锐利的眼光为我们指出了这些事情，我们一定要好好体会。
要善用这个身体来为天下人做事，要无我无身。人修道修到无私无我的境界，自然就大了。
正如老子在《道德经》第二章讲得非常清楚：生而不有，为而不恃，功成而不居。
只要一个人做得到，只要你真的无私无我，就会与天地合一，就能有天人感应。
总之，人的苦恼烦闷，以及灾祸连连，大都是自己身心欲望不合理造成的，可谓是世上本无事，庸人自扰之。
中土难生，人身难得。
每个人最宝贵的就是这个有生命的躯体，我们要贵身，要合理地使用，而不是放任身体去受到外面千奇百怪的引诱，随意作践。
所以，君子胸怀天下之志，想做出一番事业，要有无我无身，宠辱不惊的高境界，才能放手一搏，无往而不利。
如果我们真的爱惜自己的身体，就不会胡作乱为来伤害自己的身体。
一位医院教授曾说：“我行医几十年，每天都在拼命看病。结果病人不仅没有减少，反而越治越多。作为一名医生，一点成就感都没有。”
也有相关高层人士感慨到：“医院的病人越来越多，不是好事；医院的收入越来越多，不是好事；人们吃药越来越多，更不是好事。”
为什么会这样？
常言道，“病从口入”，而现实也确实如此。
看看我们身边，各类冷饮和千奇百怪的美食，在我们贪图口腹之欲的同时，五脏六腑可能早已不堪重负。
不仅如此，当今社会高速发展，新奇事物层出不穷，更是吸引了人们的眼球，让很多人沉迷其中，不能自拔，身心都遭受了严重的危害。
对于这样的情况，其实五千年前的老子早已预料到，而且也给了我们睿智的答案，看后让人无不幡然醒悟。
圣人为腹不为目，故去彼取此
老子说：圣人为腹不为目，故去彼取此。
老子告诉我们，做一个修道人，要把肚子填饱，而不要老用眼睛去看那些很新奇的东西。不看，就没有事。
“目”，表示人用目来奴役自己。
比如盲人，不管大家说什么稀奇古怪的东西，他都看不见，所以根本没有感觉。
人有了眼睛一看：这个我没有，那个很稀奇，这些我都要！这样，很快就变成目的奴隶。
“为腹”，是以物养己。
我们把这个以物养己，跟以目役己来比较：我顾自己的肚子，我是主人；我被眼睛引诱，到处去跑，我是奴隶。
老子认为，我们真正为了生存而努力，这是应该的，也是合理的。
我们做一个人，要满足自己的基本生活需求，这才对得起自己。
可是一天到晚，都想找新奇的东西，都想比人家新奇，这就有问题了。
现在就是这样：你怪，我比你还怪；你不像样，我比你还不像样。这样的人，就失去了主体。
“故去彼取此”，“彼”，指的是目；“此”，指的是腹。
修道人，要去掉眼睛对外界的那些感受，不要受外界的引诱，否则很容易变成物的奴隶。
我们后来有一句话，叫作玩物丧志。
现在的人，很多都是玩物丧志：变成电脑的奴隶，变成手机的奴隶，变成电子游戏的奴隶，变成高尔夫球的奴隶，变成名牌的奴隶……这都是以目役己的表现。
而真正值得我们做的是，要向内顾好自己的肚子，充实自己的实力，那才是正道。
杜外养内，人有六宝
那如何才能杜绝外界的各种引诱，充实自己内在的实力？老子也给我们提出了方法。
杜外有三宝：目、耳、口。
眼睛，该看的才看，不该看的根本就不要看。
耳朵，该听的才听，不该听的根本就当成耳边风。
嘴巴，该吃的时候才吃，不该吃的时候闭起来，什么都不吃；该讲话的时候才讲，不该讲话的时候，装装哑巴又有什么关系呢？
养内也有三宝：精、气、神。
实际上做一个人，最要紧的是养神。
道家的功夫，最了不起的是养神，所以中国人经常闭目养神。
不像现在的人，整天张大眼睛东看西看，那是伤自己的神。
我们如果要问，手机是死的还是活的？很多人说手机是活的。
其实，手机是死的，因为它就是死的，人的眼睛才是活的。看手机看久了，活得死了。
人就这么笨吗？我们对得起老子吗？
所以，老子才进一步告诉我们，要杜外养内必须要做到无我无身。
大道的根本，在无我无身。也就是要破我执，破我见。
做人，要善用身体为天下人做事
那么，如何破我执，破我见？
老子说：何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
老子说得很清楚，我之所以有大患，都是因为身体这个臭皮囊惹来的。如果我没有身体，还有什么后患呢？
没有身体，就不会受外界任何引诱。那边很热闹，我也跑不过去，因为我没有身体，怎么跑得过去呢？
那个东西在那里，没有人看着，我随时可以偷，可是没有身体，没有手，还怎么偷呢？
所有的坏事，都是你的身体干出来的。
老子认为，我们之所以执著于荣辱得失，之所以会受诱惑，会偏离道，就是因为我们有一副臭皮囊。
可是这副臭皮囊是我们与生俱来、无法去除的。
有了身体，我们就很容易受外界的引诱，回过头来伤害自己的身体。
那怎么办呢？能不能干脆连身体也不要了？当然不行。
因为有身体，你会做很多坏事，没有身体，你连好事都做不了。
所以老子算来算去，还是要我们贵身，即好好保护自己的身体，只是不要让他受外界的引诱。
如果我们真的珍视自己身体的话，要怎么样做呢？
老子说：故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
我们要把这个身体奉献给天下，要担当天下万物生存的重责大任，而不是只考虑自己一个人。
这样的话，我们就可以为天下万物所寄，然后就可以无我，就能与天下万物共存，就没有个人的荣辱了。
“爱以身为天下”，如果我们真的爱惜自己的身体，就不会胡作乱为来伤害自己的身体。
这个身体这么宝贵，用来干什么？就是要为天下人做事。
如果真能这样，“若可托天下”，就好像天下万物，都可以委托在我们身上。
贵身的人，不敢用宠辱来伤害自己，因为他要做更大的事情。
一个人心存天下，与万物并存的时候，就会忘我。
最起码会觉得自己不重要，自己的身体也不重要。为什么不重要？
因为你这个身体，如果不能替天下万物尽一点点责任，只是天天在这里吃饭、消化、浪费资源，有什么用呢？
有的人，他的一生就是这样的：我的身体要紧，其他的都不重要。
这种人叫什么呢？中国人骂得最厉害，就是饭桶。因为除了当饭桶，他没有任何功用。
老子以非常锐利的眼光为我们指出了这些事情，我们一定要好好体会。
要善用这个身体来为天下人做事，要无我无身。人修道修到无私无我的境界，自然就大了。
正如老子在《道德经》第二章讲得非常清楚：生而不有，为而不恃，功成而不居。
只要一个人做得到，只要你真的无私无我，就会与天地合一，就能有天人感应。
总之，人的苦恼烦闷，以及灾祸连连，大都是自己身心欲望不合理造成的，可谓是世上本无事，庸人自扰之。
中土难生，人身难得。
每个人最宝贵的就是这个有生命的躯体，我们要贵身，要合理地使用，而不是放任身体去受到外面千奇百怪的引诱，随意作践。
所以，君子胸怀天下之志，想做出一番事业，要有无我无身，宠辱不惊的高境界，才能放手一搏，无往而不利。
中国哲学和审美的价值取向，孕育了中国山水画，此后的中国千年艺术的长河中，这种个人对自然的直觉体验和体悟，成为艺术与哲学的显示形式，山水画逐成为中国哲学、美学、人文精神和艺术境界的最高体现。即使在今天，我们仍然为她内在的精神力量所震撼和激动不已。
当代青年艺术家严泽明在全球多元的文化语境中重拾山水精神通过简单山石形体和丰富的的各种色块创作出让人耳目一新的当代山水画作品，平静的画面中山水倒映在方寸之间。
艺术家在乡村依山傍水的生活中，体验人在山水中寻找廷绵千年的山水精神状态。终于从山水精神中寻找到属于当下千禧青年的潮流山水，给每一块石头、每一座山峰每一枝花木用最单纯直接的五官来拟人化表现。用如宝石一般的透明珠子代表眼睛给人以最突出的精神对话。用深浅不一的色彩对比形成了山与水之间的倒映，艺术家独具个性创造了各色如鲸的鱼儿在画面中逍遥快活地游走。
不管是山水精神还是潮流山水的探索实践，山水是道的外在形式，同时也是艺术家的人格、精神和理想。
这种主观意识的表达如此协调的审美和认知方式，在新千年的绘画发展史中才能让这种形式在传承和创新得到了更好的艺术认可与学术价值。 寒来暑往冬去春来，花开花谢四季往复的时候，艺术家融入大自然中变成了画里的一座山一枝草一条鱼一片花⋯#遇见艺术##严泽明#
当代青年艺术家严泽明在全球多元的文化语境中重拾山水精神通过简单山石形体和丰富的的各种色块创作出让人耳目一新的当代山水画作品，平静的画面中山水倒映在方寸之间。
艺术家在乡村依山傍水的生活中，体验人在山水中寻找廷绵千年的山水精神状态。终于从山水精神中寻找到属于当下千禧青年的潮流山水，给每一块石头、每一座山峰每一枝花木用最单纯直接的五官来拟人化表现。用如宝石一般的透明珠子代表眼睛给人以最突出的精神对话。用深浅不一的色彩对比形成了山与水之间的倒映，艺术家独具个性创造了各色如鲸的鱼儿在画面中逍遥快活地游走。
不管是山水精神还是潮流山水的探索实践，山水是道的外在形式，同时也是艺术家的人格、精神和理想。
这种主观意识的表达如此协调的审美和认知方式，在新千年的绘画发展史中才能让这种形式在传承和创新得到了更好的艺术认可与学术价值。 寒来暑往冬去春来，花开花谢四季往复的时候，艺术家融入大自然中变成了画里的一座山一枝草一条鱼一片花⋯#遇见艺术##严泽明#
萨古鲁：占星术有用吗？
怀疑论者说没有，信奉者说有， 但是占星术有用吗？瑜伽士和神秘家萨古鲁谈论吠陀占星术及是否星星和行星们可以影响我们的生命。
问：我研究过吠陀占星术，我想知道占星术有用吗？我们是由星星决定的吗，还是由意图、头脑或自己决定的？
Sadhguru（萨古鲁）：你需要明白，印度不只是吠陀经和吠陀文化。Vyasa圣人——也就是4部吠陀经的编者——他的父亲是雅利安人，母亲是达罗毗荼人。尽管如此，在南印度，他们不仰赖吠陀经。
达罗毗荼文化从来不通过看星星来占星，他们通过看人来预测。这里，我们有称为Nadi Joshyam的一套方法。而雅利安文化中有占星术。占星术是对天文学的诠释。如果你试图诠释某个东西，你免不了会错过很多东西。所以它是一种“错”的诠释，因为你“错过”很多东西。
雅利安文化之所以会如此密切地观察星星，是因为他们是游牧民族。他们总是在旅途中。因为没有道路，他们需要弄清楚哪儿是北方，哪儿是南方，哪儿是东方，哪儿是西方。当有太阳的时候他们是知道的。一旦太阳下山了，除了火和星星之外就真的一片空无了。所以雅利安文化是围绕着火和星星的。甚至时至今日，如果他们想要结婚或要做任何吉祥之事，他们会绕着火转，因为游牧文化是靠火和星星生活的。火给你光和热并保护你不受野生动物袭击。星星告诉你大概往哪个方向走。慢慢地，通过观察星星，他们明白了要往哪个方向走。他们一直这样观察，所以有了越来越多关于星星的知识。解读和诠释就开始了，他们对星星也有了一定的掌握和了解。
往上看还是往下看？
这片土地上的原始住民不往上看，他们总是视大地为母亲并去关注她。因为他们观察土地，几乎在地球上任何人想到之前，他们就发展出了农业，也就是，在一个固定的地方有食物生长出来。他们不需要去追逐动物，不需要四处采摘。他们知道如何从土地上收获。一旦知道如何从土地上收获，他们就在一个固定的地方呆下了。他们开始建房子；因为开始建房子，就开始唱歌。因为建造了家园，需要计算种了多少袋粮食，就开始有了算术。因为对土地的关注， 数学、音乐、美学、农业和灵性就在这个文化中发展起来了。这是两种不同的文化，连今天的世界也是如此：一个总是往上看，并且现在不再是看星星了，而是看上面那唯一的神。另一个总是往下看，这种往下看的文化人们生活得更明智，因为他们把大地母亲看作神，所以他们在这个星球上行走得更温柔一些。
不管怎样，选择是：或者你试图靠预言生活，或者你有能力做出计划并实现它。所有那些没能力做出计划的头脑将会寻求预言。你在天上看到的星星很遥远，远到和你一点关系都没有。只有一颗星对你影响很大——太阳。还有它的卫星——月亮，也对你有些影响。这个星球（地球）对你的影响甚至更大。但是最重要的是，你的内在对你的影响是最大的。所有那些无法将自己投身于计划并去实现它的人，就会想要预言。预言的好处是你可以不断改变它们。但是如果一个计划要成功，你必须付出巨大的专注去创造一个计划，然后坚持按照它去履行。
我只希望所有的预言对你都是错的。这才意味着你的生命在美妙地发生着。否则你就是在按照某个笨蛋写的剧本而活着。在印度，25或50个卢比，他们就会写出你的人生。别让你的人生这么不值。不管什么鬼事发生，就让预言以外的事发生在你身上吧，好吗？愿你的预言和梦想不会成真。因为预言只是一个打了折扣的梦。
#isha瑜伽#
怀疑论者说没有，信奉者说有， 但是占星术有用吗？瑜伽士和神秘家萨古鲁谈论吠陀占星术及是否星星和行星们可以影响我们的生命。
问：我研究过吠陀占星术，我想知道占星术有用吗？我们是由星星决定的吗，还是由意图、头脑或自己决定的？
Sadhguru（萨古鲁）：你需要明白，印度不只是吠陀经和吠陀文化。Vyasa圣人——也就是4部吠陀经的编者——他的父亲是雅利安人，母亲是达罗毗荼人。尽管如此，在南印度，他们不仰赖吠陀经。
达罗毗荼文化从来不通过看星星来占星，他们通过看人来预测。这里，我们有称为Nadi Joshyam的一套方法。而雅利安文化中有占星术。占星术是对天文学的诠释。如果你试图诠释某个东西，你免不了会错过很多东西。所以它是一种“错”的诠释，因为你“错过”很多东西。
雅利安文化之所以会如此密切地观察星星，是因为他们是游牧民族。他们总是在旅途中。因为没有道路，他们需要弄清楚哪儿是北方，哪儿是南方，哪儿是东方，哪儿是西方。当有太阳的时候他们是知道的。一旦太阳下山了，除了火和星星之外就真的一片空无了。所以雅利安文化是围绕着火和星星的。甚至时至今日，如果他们想要结婚或要做任何吉祥之事，他们会绕着火转，因为游牧文化是靠火和星星生活的。火给你光和热并保护你不受野生动物袭击。星星告诉你大概往哪个方向走。慢慢地，通过观察星星，他们明白了要往哪个方向走。他们一直这样观察，所以有了越来越多关于星星的知识。解读和诠释就开始了，他们对星星也有了一定的掌握和了解。
往上看还是往下看？
这片土地上的原始住民不往上看，他们总是视大地为母亲并去关注她。因为他们观察土地，几乎在地球上任何人想到之前，他们就发展出了农业，也就是，在一个固定的地方有食物生长出来。他们不需要去追逐动物，不需要四处采摘。他们知道如何从土地上收获。一旦知道如何从土地上收获，他们就在一个固定的地方呆下了。他们开始建房子；因为开始建房子，就开始唱歌。因为建造了家园，需要计算种了多少袋粮食，就开始有了算术。因为对土地的关注， 数学、音乐、美学、农业和灵性就在这个文化中发展起来了。这是两种不同的文化，连今天的世界也是如此：一个总是往上看，并且现在不再是看星星了，而是看上面那唯一的神。另一个总是往下看，这种往下看的文化人们生活得更明智，因为他们把大地母亲看作神，所以他们在这个星球上行走得更温柔一些。
不管怎样，选择是：或者你试图靠预言生活，或者你有能力做出计划并实现它。所有那些没能力做出计划的头脑将会寻求预言。你在天上看到的星星很遥远，远到和你一点关系都没有。只有一颗星对你影响很大——太阳。还有它的卫星——月亮，也对你有些影响。这个星球（地球）对你的影响甚至更大。但是最重要的是，你的内在对你的影响是最大的。所有那些无法将自己投身于计划并去实现它的人，就会想要预言。预言的好处是你可以不断改变它们。但是如果一个计划要成功，你必须付出巨大的专注去创造一个计划，然后坚持按照它去履行。
我只希望所有的预言对你都是错的。这才意味着你的生命在美妙地发生着。否则你就是在按照某个笨蛋写的剧本而活着。在印度，25或50个卢比，他们就会写出你的人生。别让你的人生这么不值。不管什么鬼事发生，就让预言以外的事发生在你身上吧，好吗？愿你的预言和梦想不会成真。因为预言只是一个打了折扣的梦。
#isha瑜伽#
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