才胜必显，德盛必昌。
近善则善，近恶则恶。
正身善行，众恶自去。
尽心为善，无处不善。
心正事正，心善事善。
心存诚善，便无恐怖。
少而不善，老而无德。
尽力止恶，实为上善。
得道多助，得善多助。
竭力为善，无恶不善。
至诚为善，虽远必应。
以善化人，如水而行。
以善而交，久而敬之。
君子常言善语，小人多为恶口。
莫言大善难为，自是真心不到。
人无酬天之力，天有护善之心。
观人行善而议得失，只增是非。
持小善，渐进不止，终成大善。
闲谈莫论他人是非，即是口善。
暗处行善不求人知，是真贤人。
善者，吉之路;恶者，凶之路途。
人皆有善，因欲而恶，因学而知，因事而显，因人而彰。
以行养善，以善养德，以德养品，以品养性，以性养命。
不求人过，劝人改过，能察己过，身不贰过，此是大善。
恒久行善者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
世间之善恶多以利益相判，出世间之善恶多以本性相判。
行善不与他人说是不值得说，行恶不与他人说是不敢说。
善当从心做起，从我做起，从小事做起，从身边事做起。
身先为善，难处为善，暗处行善，为民而善，尽情而善，皆善中至善。
世间之善定有机缘，不先不后，刚刚凑巧，有缘随手做，无缘不挂碍。
居上而倡仁善，日久必有昌盛之日;居下而行仁善，日久必有兴旺之时。
天下无不可为之事，只怕立志不坚;天下无不可为之善，但恐诚心未至。
凡一善而关乎人终生，不行也要行;凡一恶而关乎人终生，不止也要止。
过去善，丢一件是一件;现在善，行一件是一件;未来善，想一件是一件。
近善则善，近恶则恶。
正身善行，众恶自去。
尽心为善，无处不善。
心正事正，心善事善。
心存诚善，便无恐怖。
少而不善，老而无德。
尽力止恶，实为上善。
得道多助，得善多助。
竭力为善，无恶不善。
至诚为善，虽远必应。
以善化人，如水而行。
以善而交，久而敬之。
君子常言善语，小人多为恶口。
莫言大善难为，自是真心不到。
人无酬天之力，天有护善之心。
观人行善而议得失，只增是非。
持小善，渐进不止，终成大善。
闲谈莫论他人是非，即是口善。
暗处行善不求人知，是真贤人。
善者，吉之路;恶者，凶之路途。
人皆有善，因欲而恶，因学而知，因事而显，因人而彰。
以行养善，以善养德，以德养品，以品养性，以性养命。
不求人过，劝人改过，能察己过，身不贰过，此是大善。
恒久行善者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
世间之善恶多以利益相判，出世间之善恶多以本性相判。
行善不与他人说是不值得说，行恶不与他人说是不敢说。
善当从心做起，从我做起，从小事做起，从身边事做起。
身先为善，难处为善，暗处行善，为民而善，尽情而善，皆善中至善。
世间之善定有机缘，不先不后，刚刚凑巧，有缘随手做，无缘不挂碍。
居上而倡仁善，日久必有昌盛之日;居下而行仁善，日久必有兴旺之时。
天下无不可为之事，只怕立志不坚;天下无不可为之善，但恐诚心未至。
凡一善而关乎人终生，不行也要行;凡一恶而关乎人终生，不止也要止。
过去善，丢一件是一件;现在善，行一件是一件;未来善，想一件是一件。
才胜必显，德盛必昌。
近善则善，近恶则恶。
正身善行，众恶自去。
尽心为善，无处不善。
心正事正，心善事善。
心存诚善，便无恐怖。
少而不善，老而无德。
尽力止恶，实为上善。
得道多助，得善多助。
竭力为善，无恶不善。
至诚为善，虽远必应。
以善化人，如水而行。
以善而交，久而敬之。
君子常言善语，小人多为恶口。
莫言大善难为，自是真心不到。
人无酬天之力，天有护善之心。
观人行善而议得失，只增是非。
持小善，渐进不止，终成大善。
闲谈莫论他人是非，即是口善。
暗处行善不求人知，是真贤人。
善者，吉之路;恶者，凶之路途。
人皆有善，因欲而恶，因学而知，因事而显，因人而彰。
以行养善，以善养德，以德养品，以品养性，以性养命。
不求人过，劝人改过，能察己过，身不贰过，此是大善。
恒久行善者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
世间之善恶多以利益相判，出世间之善恶多以本性相判。
行善不与他人说是不值得说，行恶不与他人说是不敢说。
善当从心做起，从我做起，从小事做起，从身边事做起。
身先为善，难处为善，暗处行善，为民而善，尽情而善，皆善中至善。
世间之善定有机缘，不先不后，刚刚凑巧，有缘随手做，无缘不挂碍。
居上而倡仁善，日久必有昌盛之日;居下而行仁善，日久必有兴旺之时。
天下无不可为之事，只怕立志不坚;天下无不可为之善，但恐诚心未至。
凡一善而关乎人终生，不行也要行;凡一恶而关乎人终生，不止也要止。
过去善，丢一件是一件;现在善，行一件是一件;未来善，想一件是一件。
近善则善，近恶则恶。
正身善行，众恶自去。
尽心为善，无处不善。
心正事正，心善事善。
心存诚善，便无恐怖。
少而不善，老而无德。
尽力止恶，实为上善。
得道多助，得善多助。
竭力为善，无恶不善。
至诚为善，虽远必应。
以善化人，如水而行。
以善而交，久而敬之。
君子常言善语，小人多为恶口。
莫言大善难为，自是真心不到。
人无酬天之力，天有护善之心。
观人行善而议得失，只增是非。
持小善，渐进不止，终成大善。
闲谈莫论他人是非，即是口善。
暗处行善不求人知，是真贤人。
善者，吉之路;恶者，凶之路途。
人皆有善，因欲而恶，因学而知，因事而显，因人而彰。
以行养善，以善养德，以德养品，以品养性，以性养命。
不求人过，劝人改过，能察己过，身不贰过，此是大善。
恒久行善者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
世间之善恶多以利益相判，出世间之善恶多以本性相判。
行善不与他人说是不值得说，行恶不与他人说是不敢说。
善当从心做起，从我做起，从小事做起，从身边事做起。
身先为善，难处为善，暗处行善，为民而善，尽情而善，皆善中至善。
世间之善定有机缘，不先不后，刚刚凑巧，有缘随手做，无缘不挂碍。
居上而倡仁善，日久必有昌盛之日;居下而行仁善，日久必有兴旺之时。
天下无不可为之事，只怕立志不坚;天下无不可为之善，但恐诚心未至。
凡一善而关乎人终生，不行也要行;凡一恶而关乎人终生，不止也要止。
过去善，丢一件是一件;现在善，行一件是一件;未来善，想一件是一件。
课本加餐| 朱熹的修齐治平与帝王心术
①修齐治平：《礼记﹒大学》中有这么一段话，“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，修身而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，简称修齐治平。作为理学家的朱熹，自然也继承了这一套修齐治平的儒家理论。
②帝王心术：帝王的修心体道之术（强调道德）。宋明理学特别关注道德，当然也包括君主的道德。朱熹在解释历史的时候认为，帝王心术所立道德纪纲的状况决定历史变化。帝王心术的公正与私邪会导致天下万物的公私正邪。他主张帝王心术要顺应天理，讲过这么一句话“天下之本在君，君之道在心，心之术在仁义”。这就是朱熹的帝王心术了。
①修齐治平：《礼记﹒大学》中有这么一段话，“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，修身而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，简称修齐治平。作为理学家的朱熹，自然也继承了这一套修齐治平的儒家理论。
②帝王心术：帝王的修心体道之术（强调道德）。宋明理学特别关注道德，当然也包括君主的道德。朱熹在解释历史的时候认为，帝王心术所立道德纪纲的状况决定历史变化。帝王心术的公正与私邪会导致天下万物的公私正邪。他主张帝王心术要顺应天理，讲过这么一句话“天下之本在君，君之道在心，心之术在仁义”。这就是朱熹的帝王心术了。
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