《 善

忘 》

人到中年最好的养生是什么呢？其实很简单，善忘；孔子说：发愤忘食、乐以忘忧、不知老之将至云尔。庄子说：忘足、履之适也、忘腰、带之适也、知忘是非、心之适也。
善忘，是一种人生的佳境，任秋去春来，花谢花开，而坦然处之。
世间有三样东西是最该遗忘的：
一 忘烦；烦恼本无根，不俭自然无，困惑本无源，不纠自然轻松。
二 忘言；佛有七张手，遮不住众人口。有人夸你是人才，有人骂你是笨蛋，可这不妨碍你依然是你。
三

忘年；很多人最常犯的错误，就是在40岁的时候，疯狂的怀念18岁的自己，等到垂垂老矣，又开始拼命的后悔没有好好活40岁，时间无过，错在人心，忘记年龄，才能够过好当下。
爱你所爱，做你所想，认真的生活，善忘，说起来简单，做起来真的很难，其实忘不是根本，轻才是根本，当你把什么东西看轻了，忘、就是一种自然。

一一 夜 读

2021. 11 . 10 摘录

#123如是我闻[超话]#【迷本无根】

楞严经名相概念 卷四173

【迷本无根】

这个世界上

从十法界法理来讲，

有没有专门有个迷

在那儿制造迷啊？

悟都不能生悟，

悟怎么能生迷呢？

迷不生迷，悟不生悟。

迷不生悟，悟也不生迷。

这里是比喻什么东西呢？

这个迷，

注意，尽虚空遍法界

就是一个念，

一个念

是不是可以现迷现悟啊？

所以这个富楼讲，

迷本无根。

从世间法里来讲，

没有个迷根；

从出世间法里来讲，

迷有没有根啊？

它自己既是根，又是木，

又是叶，对不对？

如果它有根的话，

也是我们本性迷之前

哪还有个迷啊？

没有啊。

那么迷没有根，

没有能生之迷，

也没有所生之迷。

这是解决这个问题。

就把我们的心引导到当下，

无始以来的无始

就是当下一念，

无穷未来的

未来的未来的未来

还是当下一念。

这就是我们的

真心本来面目。

无量的太虚空的

太虚空的太虚空

就是当下一念，

十方三世

就是当下一念。

我们现过去现未来。

那迷无根，

悟有没有根呐？

因为迷当下就是悟，

悟当下就是迷。

这就是当下一个念

在变化，

它只存在遇缘显现。

所以我们

本来是不是凡夫？

本来是不是佛啊？

遇凡夫缘显现为凡夫，

遇佛缘显现为佛。

佛当下就是凡夫，

凡夫当下就是佛。

诸佛出世

就是为了讲这句话，

这句话

是不是讲得很别扭？

佛也只能讲到这个程度，

要学会悟啊。

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▍本藏師父隨堂開示

一勤天下無難事，身懶心惰難事多，家財富足從何來，勤勞立德財富來；

好因好緣從何求，殷勤付出無所求，富貴功德本無根，摒棄惰性是原由 。

「人生以服務為目的」，我們在社會上做事要想讓主管看重、肯定，先要有勤勞的美德，遇事要積極主動。

一個人不怕能力不如人，所謂「勤能補拙」，怕的是懶惰懈怠，經云：「在家懶惰，失於俗利；出家懈怠，喪於法寶。」懶惰懈怠固然不好，但是勤勞也要有正面的意義。

在佛教裏有所謂的「四正勤」，即：未生善令生起，己生善令增長；未生惡令不生，己生惡令斷除。

這種向上、向善，而且以自利利人為目標的努力，就是正精進，例如趙州八十猶行腳、法顯以六十幾歲的高齡還到西域求法，這種勤勞為眾、有人無我的精神，就是菩薩發心。

本藏師父表示：「一勤天下無難事」，又說「勤有功，戲無益」；西諺也謂「黃金隨潮水而來，也要早起去撈它」，此皆說明，做人要勤勞，唯有經過自己努力流汗耕耘的結果，才會甜美豊實，否則再好的良田，如果不勤於耕種，如何能有收成？

其實，好逸惡勞是一般人的通病，然而貪圖一時的安逸，卻往往種下痛苦一生的結果；反之，一時的辛勞，往往有意想不到的收成。 https://t.cn/AiF2tPVk